వైకుంఠమవిభిన్నాంగం చక్రమేకం తథా ధ్వజమ్ । ద్వారోపరి తథా రేఖా గుంజాకారా సుశోభనా
వైకుంఠం అనే రూపం, అవిభక్త అవయవాలతో, ఒక్క చక్రంతో, ఒక జండాతో ఉంటుంది. ద్వారం మీద గుంజాకారంగా అందమైన గీత కనిపిస్తుంది.
శ్రీధరస్తు తథా దేవశ్చిహ్నితో వనమాలయా । కదంబకుసుమాకారో రేఖాపంచకభూషితః
శ్రీధరుడు వనమాలతో గుర్తించబడతాడు. అతని రూపం కదంబ పువ్వు ఆకారంలో, ఐదు గీతలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది.
వర్తులశ్చాపి హృస్వశ్చ వామనః పరికీర్తితః । అతసీకుసుమప్రఖ్యో బిందునా పరిశోభితః
వామనుడు వృత్తాకారంగా, చిన్నగా ఉంటాడు. అతను అతసీ పువ్వు లాగా కనిపించి, ఒక్క బిందువుతో అందంగా ఉంటుంది.
సుదర్శనస్తతో దేవః శ్యామవర్ణో మహాద్యుతిః । వామపార్శ్వే గదాచక్రే రేఖా చైవ తు దక్షిణే
తర్వాత సుదర్శనుడు వస్తాడు. అతను నల్లని వర్ణంలో, ప్రకాశవంతంగా ఉంటాడు. ఎడమవైపు గదా, చక్రం ఉంటాయి; కుడివైపు ఒక గీత ఉంటుంది.
దామోదరస్తథా స్థూలో మధ్యే చక్రం ప్రతిష్ఠితమ్ । దూర్వాభం ద్వారసంకీర్ణం పీతరేఖం తథైవ చ
దామోదరుడు మందంగా, మధ్యలో చక్రం స్థాపించబడి ఉంటుంది. అతని వర్ణం దర్భ గడ్డి లాగా, ద్వారాల గుర్తులతో, పసుపు గీతతో కూడి ఉంటుంది.
నానావర్ణో హ్యనంతస్తు నానాభోగేన చిహ్నితః । అనేకమూర్తికోభిన్నః సర్వకామఫలప్రదః
అనంతుడు అనేక రంగుల్లో, విభిన్న వంకరలతో గుర్తించబడతాడు. అతనికి ఎన్నో రూపాలు ఉంటాయి. అతను అన్ని కోరికలు తీరుస్తాడు.
విదిక్షుదిక్షుసర్వాసు యస్యోర్ధ్వం దృశ్యతే ముఖమ్ । పురుషోత్తమః స విజ్ఞేయో భుక్తిముక్తిఫలప్రదః
ఎటు చూసినా, పైభాగంలో ముఖం కనిపించే వాడిని పురుషోత్తముడిగా తెలుసుకోవాలి. అతను భోగమూ, మోక్షమూ ఇస్తాడు.
దృశ్యతే శిఖరే లింగం శాలగ్రామశిలోద్భవమ్ । యస్య యోగేశ్వరో దేవో బ్రహ్మహత్యాం వ్యపోహతి
శిఖరంపై కనిపించే లింగం శాలగ్రామ శిలలో ఉద్భవిస్తుంది. దానికి యోగేశ్వరుడు దేవుడు వుండి, బ్రాహ్మణ హత్య పాపాన్ని పోగొడతాడు.
ఆరక్తః పద్మనాభస్తు పంకజం వక్త్రసంయుతమ్ । తస్యాభ్యర్చనతో నిత్యం ద్రరిద్రస్త్వీశ్వరో భవేత్
పద్మనాభుడు ఎర్రటి వర్ణంలో, ముఖానికి పద్మం కలిసినట్టు ఉంటాడు. అతన్ని ప్రతిరోజూ పూజిస్తే, దరిద్రుడైనవాడు కూడా ఐశ్వర్యవంతుడు అవుతాడు.
చక్రాంకితం హిరణ్యాంగం రశ్మిజాలం వినిర్దిశేత్ । సువర్ణరేఖాబహులం స్ఫాటికద్యుతిశోభితమ్
చక్ర గుర్తుతో, బంగారు శరీరంతో, కాంతివంతమైన కిరణాలతో, బంగారు గీతలు ఎక్కువగా, స్ఫటికపు ప్రకాశంతో మెరిసిపోతుంది.
అతిస్నిగ్ధా సిద్ధికరీ కృష్ణా కీర్తిం దదాతి చ । పాండురా పాపదహనీ పితాపుత్రఫలప్రదా
చాలా మెత్తగా, సిద్ధిని ఇచ్చే కృష్ణవర్ణం కీర్తిని ఇస్తుంది. పాండుర వర్ణం పాపాలను దహించి, తండ్రికి కుమార ఫలాన్ని ఇస్తుంది.
నీలా ప్రయచ్ఛతీ లక్ష్మీం రక్తా రోగప్రదాయినీ । రూక్షా ఉద్వేగజననీ వక్రా దారిద్ర్యభాగినీ
నీలవర్ణం లక్ష్మిని ప్రసాదిస్తుంది. ఎర్రటి వర్ణం వ్యాధిని కలిగిస్తుంది. పొడిగా ఉన్నది కలవరాన్ని, వంకరగా ఉన్నది దారిద్ర్యాన్ని తెస్తుంది.
ఏకం సుదర్శనం జ్ఞేయం లక్ష్మీనారాయణం ద్వయమ్ । తృతీయం చాచ్యుతం విద్యాచ్చతుర్థం తు జనార్దనమ్
ఒకటి సుదర్శనం, రెండు లక్ష్మీనారాయణం, మూడవది అచ్యుతుడు, నాలుగవది జనార్దనుడు అని తెలుసుకోవాలి.
పంచమం వాసుదేవం చ షష్ఠం ప్రద్యుమ్నమేవ చ । సంకర్షర్ణం సప్తమం చ అష్టమం పురుషోత్తమమ్
ఐదవది వాసుదేవుడు, ఆరవది ప్రద్యుమ్నుడు, ఏడవది సంకర్షణుడు, ఎనిమిదవది పురుషోత్తముడు.
నవమం చ నవవ్యూహం దశమం తు తదాత్మకమ్ । ఏకాదశం చానిరుద్ధం ద్వాదశం ద్వాదశాత్మకమ్
తొమ్మిదవది తొమ్మిది రూపాలుగా ఉంటుంది. పదవది దాని స్వరూపమే. పదకొండవది అనిరుద్ధుడు. పన్నెండవది పన్నెండు రూపాలతో ఉంటుంది.
అత ఊర్ధ్వం తు చక్రాణి దృశ్యంతేఽనంతసంజ్ఞకే । ఖండితే త్రుటితే భగ్నే సాలగ్రామే న దోషభాక్
ఇవి దాటి అనంతమైన చక్రాలు కనిపిస్తాయి. శాలగ్రామంలో చక్రాలు పగిలినా, విరిగినా, ధ్వంసమైనా ఎలాంటి దోషం ఉండదు.
ఇష్టా చ యస్య యా మూర్తిః స తాం యత్నేన పూజయేత్ । స్కంధే కృత్వా తు యోఽధ్వానం వహతే శైలనాయకమ్
ఎవరికి ఏ రూపం ఇష్టమో, వారు ఆ రూపాన్ని శ్రద్ధగా పూజించాలి. ఎవరు శైలనాయకుడిని భుజంపై పెట్టుకుని ప్రయాణిస్తారో—
తస్య వశ్యం భవేత్సర్వం త్రైలోక్యం సచరాచరమ్ । శాలగ్రామశిలా యత్ర తత్ర సంనిహితో హరిః
వారికి మూడూ లోకాల్లోని చరాచరమంతా వశమవుతుంది. శాలగ్రామ శిల ఉన్న చోటే హరి స్వయంగా ఉంటాడు.
తత్ర దానం జపః స్నానం వారాణస్యాః శతాధికమ్ । కురుక్షేత్రే ప్రయాగే చ నైమిషే పుష్కరే తథా
అక్కడ దానం, జపం, స్నానం వారణాసి, కురుక్షేత్రం, ప్రయాగం, నైమిశారణ్యం, పుష్కరాలకంటే వంద రెట్లు ఎక్కువ ఫలితాన్ని ఇస్తాయి.
తత్ర కోటిగుణం పుణ్యం వారాణస్యాం మహాఫలమ్ । బ్రహ్మహత్యాదికం పాపం యత్కించిత్కురుతే నరః
అక్కడ కోటి రెట్లు పుణ్యం లభిస్తుంది. వారణాసిలో లభించే మహాఫలం అక్కడ కూడా ఉంటుంది. బ్రహ్మహత్య వంటి పాపాలు చేసినా—
తత్సర్వం నిర్దహత్యాశు శాలగ్రామశిలార్చనమ్ । శాలగ్రామోద్భవో దేవో యత్ర ద్వారావతీభవః
అవి అన్నీ శాలగ్రామ శిలను పూజించడంవల్ల వెంటనే నశించిపోతాయి. శాలగ్రామంలో ఉద్భవించిన దేవుడు ఉన్న చోటే ద్వారావతీ నాధుడు ఉంటాడు.
ఉభయోః సంగమో యత్ర ముక్తిస్తత్ర న సంశయః । బ్రహ్మచారి గృహస్థైశ్చ వానప్రస్థైశ్చ భిక్షుభిః
ఈ రెండింటి సంగమం ఉన్నచోట ముక్తి తప్పక లభిస్తుంది. బ్రహ్మచారులు, గృహస్థులు, వానప్రస్థులు, భిక్షువులు—
భోక్తవ్యం విష్ణునైవేద్యం నాత్ర కార్యా విచారణా । తత్పూజనేన మంత్రాశ్చ న జపో న చ భావనా
విష్ణువుకు నైవేద్యంగా పెట్టిన ఆహారం తప్పక భుజించాలి. దీనిలో ఎలాంటి సందేహం అవసరం లేదు. ఈ పూజలో మంత్రాలు, జపం, ధ్యానం అవసరం లేదు.
న స్తుతిర్నాపి చాచారః శాలగ్రామశిలార్చనే । శాలగ్రామశిలాగ్రే తు కృత్వా స్వస్తికమాదరాత్
శాలగ్రామ శిల పూజలో స్తోత్రం లేదా ఆచారం అవసరం లేదు. కానీ శాలగ్రామ శిల ముందు శ్రద్ధతో స్వస్తికాన్ని వేయాలి.
కార్తికే తు విశేషేణ పునాత్యాసప్తమం కులమ్ । అణుమాత్రం తు యః కుర్యాన్మండలం కేశవాగ్రతః
కార్తీక మాసంలో ఇది ప్రత్యేకంగా ఏడు తరాలవరకు పవిత్రతను ఇస్తుంది. కేశవుని ముందు ఎవరు చిన్న వృత్తాన్ని వేసినా—
మృదాధాతువికారైశ్చ కల్పకోటిం దివం వసేత్ । యస్తు సంవత్సరం పూర్ణమగ్నిహోత్రముపాసతే
మట్టి, లోహం లేదా ఇతర పదార్థాలతో చేసినా, వారు కోట్ల సంవత్సరాల కాల్పం వరకూ స్వర్గంలో నివసిస్తారు. ఏడాది పొడవునా అగ్నిహోత్రాన్ని పూజించినవారు—
కార్తికే స్వస్తికం కృత్వా సమమేతన్న సంశయః । అగమ్యాగమనే చైవ హ్యభక్షస్య తు భక్షణే
కార్తీక మాసంలో కలిసి స్వస్తికాన్ని వేస్తే—ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. అనుచిత సంబంధం కలిగినా, తినకూడని దాన్ని తిన్నా—
తత్పాపం నాశమాయాతి మండయిత్వా హరేర్గృహమ్ । మండలం కురుతే నిత్యం యా నారీ కేశవాగ్రతః । సప్తజన్మాని వైధవ్యం న ప్రాప్నోతి కదాచన
అలాంటి పాపం హరి ఆలయంలో వృత్తాన్ని వేసినవాడికి నశిస్తుంది. కేశవుని ముందు ప్రతిరోజూ వృత్తాన్ని వేసే స్త్రీ, ఏడు జన్మల్లో ఎప్పుడూ విధవగా ఉండదు.
ఇతి శ్రీపాద్మేమహాపురాణే పంచపంచాశత్సహస్రసంహితాయాముత్తరఖండే కార్తికమాహాత్మ్యే శ్రీకృష్ణసత్యభామాసంవాదే శాలిగ్రామమాహాత్మ్యంనామ వింశత్యధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలోని ఉత్తరకాండలో కార్తీకమాస మహాత్మ్యంలో శ్రీకృష్ణుడు సత్యభామతో చేసిన సంభాషణలో శాలగ్రామ మహాత్మ్యం అనే నూరయిరవయ్యవ అధ్యాయం పూర్తయింది.
ఈశ్వర ఉవాచ। ధాత్రీచ్ఛాయాం సమాశ్రిత్య కుర్యాత్పిండం తు యో గుహ । ముక్తిం ప్రయాంతి పితరః ప్రసాదాన్మాధవస్య తు
ఈశ్వరుడు ఇలా అన్నాడు: ధాత్రిచెట్టు నీడలో రహస్యంగా పిండం పెట్టినవారు, మాధవుని కృపతో వారి పితృదేవతలు మోక్షాన్ని పొందుతారు.