యావదస్థి మనుష్యస్య గంగాతోయే ప్రతిష్ఠతి। తావద్వర్షసహస్రాణి స్వర్గలోకే మహీయతే
ఒక మనిషి ఎన్ని సంవత్సరాలు గంగాజలంలో అతని ఎముకలు ఉంటాయో, అంతటి వేల సంవత్సరాలు అతడు స్వర్గలోకంలో గౌరవాన్ని పొందుతాడు.
పిత్రోర్బంధుజనానాం చ అనాథానాం గురోరపి। గంగాయామస్థిపాతేన నరః స్వర్గాన్న హీయతే
తండ్రి, తల్లి, బంధువులు, అనాథలు, గురువు—వారి ఎముకలను గంగలో వేసినవాడు, స్వర్గాన్ని కోల్పోడు.
గంగాం ప్రతివహేద్యస్తు పితౄణామస్థిఖండకమ్। పదేపదేశ్వమేధస్య ఫలం ప్రాప్నోతి మానవః
తన పితృదేవతల ఎముక ముక్కలను గంగకు తీసుకెళ్లిన ప్రతి అడుగుకూ, అశ్వమేధ యాగ ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
ధన్యా జానపదా యే చ పశవః పక్షికీటకాః। స్థావరా జంగమాశ్చాన్యే గంగాతీరసమాశ్రితాః
గంగ తీరంలో నివసించే ప్రజలు, పశువులు, పక్షులు, పురుగులు, అలాగే స్థావరాలు, జంగమాలు—all అందరూ ధన్యులు.
క్రోశాంతర మృతా యే చ జాహ్నవ్యా ద్విజసత్తమాః। మానవా దేవతాస్సంతి ఇతరే మానవా భువి
ఓ ఉత్తమ ద్విజులారా! జాహ్నవికి ఒక క్రోశ దూరంలో మరణించిన మనుషులు దేవతలవుతారు; మిగతావారు భూమిపై మనుషులుగానే ఉంటారు.
గంగాస్నానాయ సంగచ్ఛన్పథి సంమ్రియతే యది। స చ స్వర్గమవాప్నోతి గంగాస్నానఫలం లభేత్
గంగాస్నానానికి వెళ్తూ మార్గంలో మరణించినవాడు, స్వర్గాన్ని పొందుతాడు, గంగాస్నాన ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
గంగాజలే ప్రయాస్యంతి తే జీవాః పథి యే మృతాః। కీటాః పంతంగాశ్శలభాః పాదాఘాతేన గచ్ఛతాం
గంగకు వెళ్లే మార్గంలో చనిపోయిన ప్రాణులు—పురుగులు, పటంగులు, చిట్టడుగులు—ప్రయాణికుల అడుగులకు తాకి చనిపోతే, అవి కూడా గంగ జలాన్ని చేరుతాయి.
యే వదంతి సముద్దేశం గంగాం ప్రతి జనం ద్విజాః। తే చ యాంతి పరం పుణ్యం గంగాస్నానఫలం నరాః
గంగ ఎక్కడ ఉందో ఇతరులకు చూపించే ద్విజులు కూడా పరమ పుణ్యాన్ని పొందుతారు; వారు గంగాస్నాన ఫలితాన్ని పొందుతారు.
జాహ్నవీం యే చ నిందంతి పాషణ్డైర్హతచేతసః। తే యాంతి నరకం ఘోరం పునరావృత్తిదుర్లభమ్
పాశండుల మాటలకు లోనై, జాహ్నవిని నిందించే వారు ఘోర నరకానికి పడతారు; అక్కడి నుంచి తిరిగి రావడం చాలా కష్టం.
దుస్థోవాపి స్మరన్నిత్యం గంగేతి పరికీర్తయన్। పఠన్స్వర్గమవాప్నోతి కిమన్యైర్బహుభాషితైః
వెళ్లలేని స్థితిలో ఉన్నా, ఎవరైనా ఎప్పుడూ 'గంగ' అని జపిస్తూ, స్మరిస్తూ ఉంటే, వారు స్వర్గాన్ని పొందుతారు. ఇంకెందుకు ఎక్కువ మాటలు?
గంగాగంగేతి యో బ్రూయాద్యోజనానాం శతైరపి। ముచ్యతే సర్వపాపేభ్యో విష్ణులోకం స గచ్ఛతి
'గంగ, గంగ' అని వందల యోజనల దూరంలో ఉన్నవాడు కూడా పలికినా, అన్ని పాపాలనుండి విముక్తి పొంది, విష్ణు లోకానికి వెళ్తాడు.
అంధాశ్చ పంగవస్తే చ వృథాభవ సముద్భవాః। గర్భపాతాద్విపద్యంతే యే గంగాం న గతా నరాః
అంధులు, లంగడాలు, వృథాగా జన్మించినవారు, గర్భపాతం వల్ల చనిపోయినవారు—ఇవాళ్ళు గంగను చేరని మనుషులే.
న కీర్తయంతి యే గంగాం జడతుల్యా నరాధమాః। పరాన్నోపదిశంతి స్మ వాతూలాశ్చిత్తవిభ్రమాః
గంగా మహిమను ప్రశంసించని వారు మూర్ఖుల్లా, మానవులలో అతి నీచులు. వారు స్థిరంగా ఉండరు, మనస్సు గందరగోళంగా ఉంటుంది, పరుల ఆహారం తింటూ జీవిస్తారు.
న పఠంతి జనా యే చ తేషాం శాస్త్రం వినిష్ఫలమ్। గంగాపుణ్యఫలం విప్రాః కుధియః పతితాధమాః
గంగాపుణ్యఫలాన్ని చదవని వారికి, వేదాలు చదివినా ఫలితం ఉండదు. బ్రాహ్మణులారా, చెడ్డ మనసు కలిగిన, పతితులైన వారు గంగా మహిమను పొందలేరు.
పాఠయంతి జనా యే చ శ్రద్ధయా నిపఠంతి చ। గచ్ఛంతి తే దివం ధీరాస్తారయంతి పితౄన్గురూన్
గంగామహిమను భక్తితో చదివే, ఇతరులకు చదివించేవారు ధీరులు. వారు స్వర్గానికి చేరుకుని, తమ పితృదేవతలను, గురువులను కూడా రక్షిస్తారు.
పాథేయకం గచ్ఛతాం యో వసు శక్త్యా ప్రయచ్ఛతి। భాగీరథ్యా లభేత్స్నానం యః పరాన్నేన గచ్ఛతి
ప్రయాణికులకు తన శక్తికి తగ్గట్టు భోజనం ఇచ్చేవాడు, లేక ఇతరుల ఆహారంతో భాగీరథి వద్దకు వెళ్లేవాడు, గంగాస్నాన ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
కర్తుః స్నానఫలం విద్యాద్ద్విగుణం ప్రేరకస్య చ। ఇచ్ఛయానిచ్ఛయా చాపి ప్రేరణేనాన్యసేవయా
స్వయంగా స్నానం చేసినవాడికి ఒక ఫలం వస్తుంది, ఇతరులను ప్రేరేపించినవాడికి అది రెండింతలు లభిస్తుంది. అది సొంతంగా అయినా, అనుకోకుండా అయినా, ప్రేరణ వల్ల అయినా, సేవచేసినా ఫలితం కలుగుతుంది.
జాహ్నవీం యో గతః పుణ్యాం స గచ్ఛేన్నిర్జరాలయమ్। ద్విజా ఊచుః- గంగాయాః కీర్తనం వ్యాస శ్రుతం త్వత్తో వినిర్మలమ్
పవిత్రమైన జాహ్నవిని దర్శించినవాడు అమరుల లోకానికి చేరుతాడు. ద్విజులు ఇలా అన్నారు: 'వ్యాస మహర్షీ, మీ నుండి మేము గంగాదేవి మహిమను నిర్మలంగా విన్నాము.'
గంగా కస్మాత్కిమాకారా కుతః సా హ్యతిపావనీ। వ్యాస ఉవాచ- శృణుధ్వం కథయామ్యద్య కథాం పుణ్యాం పురాతనీం
'గంగా ఎందుకు అత్యంత పవిత్రురాలు? ఆమె స్వరూపం ఏమిటి? ఆమె ఎక్కడి నుండి వచ్చింది?' వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: 'వినండి, ఇప్పుడు నేను పురాతనమైన పవిత్రమైన కథను చెబుతాను.'
యాం శ్రుత్వా మోక్షమార్గం చ ప్రాప్నోతి నరసత్తమః। బ్రహ్మలోకం పురా గత్వా నారదో మునిపుంగవః
ఆ కథను విన్నవాడు, ఓ ఉత్తమ పురుషుడా, మోక్షమార్గాన్ని పొందుతాడు. ఒకసారి మహర్షి నారదుడు బ్రహ్మలోకానికి వెళ్లాడు.
నత్వా విధిం చ పప్రచ్ఛ పూతం త్రైలోక్యపావనమ్। కిం సృష్టం చ త్వయా తాత సంమతం శంభుకృష్ణయోః
సృష్టికర్త బ్రహ్మను నమస్కరించి, మూడు లోకాలను పవిత్రం చేసే ఆయనను నారదుడు అడిగాడు: 'తండ్రీ, శంభు, కృష్ణులకు ప్రియమైనది మీరు ఏది సృష్టించారు?'
సర్వలోకహితార్థాయ భువఃస్థానే సమీహితమ్। దేవీ వా దేవతా కా వా సర్వాసాముత్తమోత్తమా
'ప్రపంచాల మంగళార్థం భూమిపై మీరు ఏది స్థాపించారు? అది దేవతా? లేక మరేదైనా? అందరిలో అత్యుత్తమమైనది ఏది?'
యాం సమాసాద్య దేవాశ్చ దైత్యమానుషపన్నగాః। అండజాః స్వేదజా వృక్షా యే చాన్య ఉద్భిజ్జాదయః
'దేవతలు, రాక్షసులు, మనుషులు, పాములు, పక్షులు, స్వేదజులు, చెట్లు, విత్తనజాతులు మొదలైన వారు ఎవరు ఆమెను చేరితే—'
సర్వే యాంతి శివం బ్రహ్మన్సమగ్రం విభవం ధ్రువమ్। బ్రహ్మోవాచ- సృజతా చ పురా ప్రోక్తా మాయా ప్రకృతిరూపిణీ
'అందరూ శుభాన్ని, సంపూర్ణమైన, నిత్యమైన ఐశ్వర్యాన్ని పొందుతారా?' బ్రహ్మ ఇలా అన్నాడు: 'ప్రారంభంలో ఆమె మాయగా, ప్రకృతిరూపిణిగా పిలవబడింది.'
ఆద్యా భవ స్వలోకానాం త్వత్తో భవం సృజామ్యహమ్। ఏతచ్ఛ్రుత్వా పరా సా చ సప్తధా చాభవత్తదా
'ఆదిపరాశక్తీ, నీవు లోకాలుగా అవ్వు; నీ ద్వారా నేనే లోకాలను సృష్టిస్తున్నాను.' ఇది విని ఆమె పరమమైనదిగా మారి, ఆ సమయంలో ఏడుగా విభజించబడింది.
గాయత్రీవాక్చ స్వర్లక్ష్మీస్సర్వసస్య వసుప్రదా। జ్ఞానవిద్యా ఉమాదేవీ శక్తిబీజా తపస్వినీ
గాయత్రి, వాక్, స్వర్గలక్ష్మి, అన్నదాత, జ్ఞానం, విద్య, ఉమాదేవి, శక్తిబీజం, తపస్సు—
వర్ణికా ధర్మద్రవా చ ఏతాస్సప్త ప్రకీర్తితాః। గాయత్రీప్రభవా వేదా వేదాత్సర్వం స్థితం జగత్
వర్ణికా, ధర్మద్రవా—ఈ ఏడూ ప్రసిద్ధి చెందాయి. గాయత్రి నుండి వేదాలు పుట్టాయి, వేదాల ద్వారా జగత్తంతా స్థిరంగా ఉంది.
స్వస్తి స్వాహా స్వధా దీక్షా ఏతా గాయత్రిజా స్మృతాః। ఉచ్చారయేత్సదా యజ్ఞే గాయత్రీం మాతృకాదిభిః
స్వస్తి, స్వాహా, స్వధా, దీక్ష—ఇవి గాయత్రి నుండి జన్మించాయని చెబుతారు. యజ్ఞంలో ఎప్పుడూ గాయత్రి మంత్రాన్ని మాతృకాదులతో పాటు ఉచ్చరించాలి.
క్రతౌ దేవాః స్వధాం ప్రాప్య భవేయురజరామరాః। తతస్సుధారసం దేవా ముముచుర్ధరణీతలే
యజ్ఞంలో దేవతలు స్వధా ద్వారా మరణరహితులు, చిరంజీవులు అవుతారు. ఆ తరువాత దేవతలు అమృతరసాన్ని భూమిపై ప్రసరింపజేశారు.
అథ సస్యవతీ పృథ్వీ ఓషధీనాం పరా శుభా। ఫలమూలైరసైర్భక్ష్యైర్జనాః సుస్థతరాభవన్
అప్పుడే పృథ్వి ధాన్యాలతో నిండిపోయి, ఔషధాలలో అత్యుత్తమమైనదిగా మారింది. ఫలాలు, మూలికలు, భోజ్య పదార్థాలతో ప్రజలు ఆరోగ్యంగా జీవించగలిగారు.