అన్యైరపి చ దుఃఖైర్యే పీడితాః కూటసాక్షిణః। వధబంధప్రమీతాశ్చ ప్రేతాస్తే నిరయం గతాః
ఇంకా ఇతర బాధల వల్ల కూడా, అబద్ధ సాక్ష్యాలు చెప్పేవారు, హత్యలు చేసే వారు, బంధించే వారు, చంపే వారు—అలాంటి ప్రేతలు నరకానికి వెళ్ళిపోతారు.
ఛిద్రాన్వేషపరా యే చ ద్విజానాం కర్మఘాతినః। తథైవ చ గురూణాం చ తే ప్రేతాశ్చాపునర్భవాః
ద్విజుల పనుల్లో లోపాలు వెతికి, అవి ఆపే వారు, అలాగే గురువుల పనులను కూడా అడ్డుకునే వారు—వారు ప్రేతలై మళ్లీ జన్మించరు.
దీయమానే ద్విజాగ్ర్యే తు దాతారం ప్రతివిధ్యతి। చిరం ప్రేతత్వమాశ్రిత్య నరకాన్న నివర్తతే
ఉత్తమ ద్విజుడికి దానం ఇస్తున్నప్పుడు దాతను అడ్డుకునే వాడు, చాలా కాలం ప్రేతత్వంలో ఉండి, నరకం నుండి తిరిగి రాడు.
పరస్య వాఽత్మనో వా గాం కృత్వా పీడనవాహనే। న పాలయంతి యే మూఢాస్తే ప్రేతాః కర్మజా భువి
తమదైనా, పరదైనా ఆవును భారంగా పని చేయించేవారు, రక్షించని మూర్ఖులు—వారు తమ కర్మఫలితంగా భూమిలో ప్రేతలుగా జన్మిస్తారు.
హీనప్రతిజ్ఞాశ్చాసత్యాస్తథా భగ్నవ్రతా నరాః। నలినీదలభుక్తాశ్చ తే ప్రేతాః కర్మజా భువి
వ్రతాలు పాడుచేసినవారు, అబద్ధం చెప్పేవారు, మాట నిలబెట్టుకోని వారు, కమలదళాలు తినేవారు—వారు కూడా తమ కర్మఫలితంగా భూమిలో ప్రేతలుగా జన్మిస్తారు.
విక్రీణన్తి సుతాం శుద్ధాం స్త్రియం సాధ్వీమకంటకామ్। పితృవ్యమాతులాదేశ్చ తే ప్రేతాః కర్మజా భువి
తన కుమార్తెను, లేదా మేనకోడలిని, లేదా బంధువులోని సతీశీలురాలైన స్త్రీని అమ్మేవారు—వారు కూడా తమ కర్మఫలితంగా భూమిలో ప్రేతలుగా జన్మిస్తారు.
ఏతే చాన్యే చ బహవః ప్రేతా జాతాః స్వకర్మభిః। ప్రేతా ఊచుః- న భవంతి కథం ప్రేతాః కర్మణా కేన వా ద్విజాః
ఇలా ఇంకా అనేక మంది తమ స్వకర్మల వల్ల ప్రేతలవుతారు. ప్రేతలు అడిగారు: ద్విజులారా, ఎలాంటి పనులు చేయకపోతే ప్రేతలుగా మారరు?
హితాయ వదనస్తూర్ణం సర్వలోకహితం పరమ్। ద్విజా ఊచుః- యేన చైవ కృతం స్నానం జలే తీర్థస్య ధీమతా
ప్రపంచానికి మేలు కోసం త్వరగా చెప్పండి. ద్విజులు చెప్పారు: పవిత్రతతో తీర్థ జలంలో స్నానం చేసే వాడు,
నమస్కృతం పరం లిగం న ప్రేతో జాయతే నరః। ఏకాదశ్యాముపోష్యైవ ద్వాదశ్యాం చ విశేషతః
పరమ లింగానికి నమస్కరించే వాడు ప్రేతుడవడు; ముఖ్యంగా ఏకాదశి, ద్వాదశి రోజుల్లో ఉపవాసం ఉండడం వల్ల,
పూజయిత్వా హరిం మర్త్యాః ప్రేతత్వం న వ్రజంతి వై। వేదాక్షరప్రసూతైశ్చ స్తోత్రమంత్రాదిభిస్తథా
హరిను భక్తితో పూజించే వారు ప్రేతత్వానికి లోనవారు కాదు; వేదాక్షరాలనుండి ఉద్భవించిన స్తోత్రాలు, మంత్రాలు పఠించడం వల్ల కూడా,
దేవానాం పూజనే రక్తా న వై ప్రేతా భవంతి తే। శ్రుత్వా పౌరాణికం వాక్యం దివ్యం చ ధర్మసంహితమ్
దేవతల పూజలో నిమగ్నమైనవారు ప్రేతలవారు కాదు; పురాణ వాక్యాలను, దివ్య ధర్మశాస్త్రాలను వినడం వల్ల,
పాఠయిత్వా పఠిత్వా చ పిశాచత్వం న గచ్ఛతి। వ్రతైశ్చ వివిధైః పూతాః పద్మాక్షధారణైస్తథా
వాటిని చదవడం, ఇతరులతో చదివించడం వల్ల పిశాచత్వం రాదు; వివిధ వ్రతాలు ఆచరించడం, పద్మాక్ష మాల ధరించడం వల్ల పవిత్రులు అవుతారు.
జప్త్వా పద్మాక్షమాలాయాం ప్రేతత్వం నైవ గచ్ఛతి। ధాత్రీఫలద్రవైః స్నాత్వా నిత్యం తద్భక్షణే రతాః
పద్మాక్ష మాలతో జపం చేయడం వల్ల ప్రేతత్వం రాదు; ధాత్రి పండ్ల రసంతో స్నానం చేయడం, వాటిని నిత్యం భోజనం చేయడం వల్ల,
తేన విష్ణుం సుసంపూజ్య న గఛంతి పిశాచతామ్। ప్రేతా ఊచుః- సతాం సందర్శనాత్పుణ్యమితి పౌరాణికా విదుః
అదితో విష్ణువును శ్రద్ధగా పూజిస్తే పిశాచత్వం రాదు. ప్రేతలు అడిగారు: సజ్జనులను దర్శించడం వల్ల పుణ్యం కలుగుతుందని పురాణపండితులు చెబుతారు.
తస్మాద్వో దర్శనం జాతం హితం నః కర్తుమర్హథ। ప్రేతభావాద్యథాముక్తిః సర్వేషాం నో భవిష్యతి
అందుచేత మీ దర్శనం మాకు శుభంగా కలిగింది. దయచేసి మాకు మేలు చేయండి. మీ దయ వల్ల మేమందరం ప్రేతయోనిలోంచి విముక్తి పొందగలుగుతాము.
వ్రతోపదేశకం ధీరా యుష్మాకం శరణాగతాః। తతో దయాలవః సర్వే తానూచుర్ద్విజసత్తమాః
వ్రతాలను బోధించే జ్ఞానులు అయిన మీను ఆశ్రయించాము. అప్పుడు అందరు కరుణామయులైన బ్రాహ్మణులు వారితో ఇలా అన్నారు.
ధాత్రీణాం భక్షణం శీఘ్రం కుర్వతాం ముక్తిహేతవే। ప్రేతా ఊచుః। ధాత్రీణాం దర్శనే విప్రా వయం స్థాతుం న శక్నుమః
విముక్తి కోసం త్వరగా ధాత్రి చెట్ల ఫలాలను తినండి. ప్రేతులు ఇలా అన్నారు: బ్రాహ్మణులారా, మేము ధాత్రి చెట్ల సమీపంలో ఉండలేము.
కథం తేషాం ఫలానాం చ శక్తా వై భక్షణేధునా। ద్విజా ఊచుః- అస్మాకం వచనేనాత్ర ధాత్రీణాం భక్షణం శివమ్
ఇప్పుడు ఆ చెట్ల ఫలాలను మేమెలా తినగలము? బ్రాహ్మణులు ఇలా చెప్పారు: మా మాట నమ్మి ఇక్కడ ధాత్రి ఫలాలను తినడం శుభదాయకం.
ఫలిష్యతి పరం లోకం తస్మాద్గంతుం సమర్హథ। అథ తేభ్యో వరం లబ్ధ్వా ధాత్రీవృక్షం పిశాచకైః
అది పరమ లోకాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. అందుచేత మీరు వెళ్లాలి. అప్పుడు వారు అనుగ్రహం పొంది, ప్రేతులు ధాత్రి చెట్టెక్కారు.
సమారుహ్య ఫలం ప్రాప్య భక్షితం లీలయా తదా। తతో దేవాలయాత్తూర్ణం రథం పీనసుశోభనమ్
వారు చెట్టెక్కి, ఫలాన్ని పొందారు, ఆనందంగా తిన్నారు. వెంటనే దేవాలయం నుండి ఒక అందమైన రథం వేగంగా వచ్చి చేరింది.
ఆగతం తం సమారుహ్య సచాండాలపిశాచకాః। గతాస్తే త్రిదివం పుత్ర వ్రతైర్యజ్ఞైః సుదుర్లభమ్
ఆ రథాన్ని ఎక్కి, చండాల ప్రేతులతో కలిసి, వారు వ్రతాలు, యజ్ఞాలతో కూడిన దుర్లభమైన స్వర్గానికి వెళ్లిపోయారు.
స్కంద ఉవాచ-। ధాత్రీభక్షణమాత్రేణ పుణ్యం లబ్ధ్వా దివం గతాః। తద్భక్షిణః కథం స్వర్గం న గచ్ఛంతి నరాదయః
స్కందుడు ఇలా అన్నాడు: కేవలం ధాత్రి ఫలం తినడం వల్ల వారు పుణ్యాన్ని సంపాదించి స్వర్గానికి వెళ్లారు. మరి ధాత్రి ఫలాలు తినేవారు ఎందుకు స్వర్గానికి చేరరా, నారదా?
ఈశ్వర ఉవాచ- పూర్వం తే జ్ఞానలోపాచ్చ న జానంతి హితాహితమ్। ఉచ్ఛిష్టం శ్వభిరుత్స్పృష్టం శ్లేష్మమూత్రం శకృత్తు వా
ఈశ్వరుడు ఇలా అన్నాడు: గతంలో జ్ఞానం కోల్పోయి వారు మేలు, చెడు ఏమిటో తెలియకపోయారు. కుక్కలు తాకిన మిగతా అన్నం, కఫం, మూత్రం, మలాన్ని కూడా—
మత్వా చ మోహితాః శ్రేష్ఠం ప్రేతాదంతి సదైవ హి। శకృచ్ఛౌచజలం వాంతం బలిసూకరకుక్కుటైః
అవి ఉత్తమమని భావించి, మాయలో పడి, ఎప్పుడూ ప్రేతులు తినే వాటిగా చూశారు. మలము, శౌచజలం, వాంతి, పంది కోడి తిన్న బలి అన్నం—
మృతకే సూతకే జప్యం న త్యక్తం యేన కేనచిత్। తస్యాన్నం చ జలం ప్రేతాః ఖాదంతి తు సదైవ హి
ఎవరూ మరణించినవారికో, ప్రసూతికాలంలో ఉన్నవారికో జపాన్ని వదలరు. వారి అన్నం, నీరు ఎప్పుడూ ప్రేతులు తింటారు.
దుర్దాంతా గృహిణీ యస్య శుచిసంయమవర్జితా। గురునిఃసారితా దుష్టా సంతి ప్రేతాశ్చ తత్ర వై
ఎక్కడైనా భార్య నియంత్రణ లేకుండా, శుద్ధి, నియమం లేకుండా, గురువు తాకట్టు వేసిన చెడ్డవారైతే, అక్కడ ప్రేతులు ఉంటారు.
అపుఙ్గవాః కులైర్జాత్యా బలోత్సాహవివర్జితాః। బధిరాశ్చ కృశా దీనాః పిశాచాః కర్మజాతయః
కుటుంబంలో పురుషులు లేని వారు, బలహీనులు, ఉత్సాహం లేని వారు, చెవిటివారు, క్షీణించినవారు, దుఃఖంలో ఉన్నవారు—ఇలాంటి వారు పాపఫలితంగా ప్రేతయోనిలో పుడతారు.
క్షణం చ మంగలం నాస్తి దుఃఖైర్దేహయుతా భృశమ్। తేనైవ వికృతాకారాః సర్వభోగవివర్జితాః
వారికి ఒక్క క్షణమైనా మంగళం ఉండదు; దేహబాధలు తీవ్రంగా బాధిస్తాయి. అందువల్ల వారు వికారమైన రూపంతో, అన్ని అనుభవాలకు దూరంగా ఉంటారు.
నగ్నకా రోగసంతప్తా మృతా రూక్షా మలీమసాః। ఏతే చాన్యే చ దుఃఖార్తాః సదైవ ప్రేతజాతయః
వారు నగ్నంగా, వ్యాధులతో బాధపడుతూ, చనిపోయినవారు, కఠినంగా, మురికిగా ఉంటారు. వీరు మరియు ఇతరులు ఎప్పుడూ దుఃఖంతో బాధపడే ప్రేతజాతులు.
తేన కర్మవిపాకేన జాయంతే కామమీదృశాః। పితృమాతృగురూణాం చ దేవనిందాపరాశ్చ యే
తమ కర్మ ఫలితంగా ఇలాంటి జన్మలు పొందుతారు. తల్లిదండ్రులను, గురువులను, దేవతలను నిందించే వారు—