ధాత్రీద్రవేణ సతతం యస్య కేశాః సురంజితాః। న పిబేత్స పునర్మాతుః స్తనం కశ్చిత్షడానన
ఓ షణ్ముఖా, ఎవరైనా ఎల్లప్పుడూ నల్లుసరిపండు రసాన్ని తలపై రాసుకుంటే, వారు మళ్లీ తల్లి పాలను తాగరు.
ధాత్రీదర్శనసంస్పర్శాన్నామ్న ఉచ్చారణేపి వా। వరదః సంముఖో విష్ణుః సంతుష్టో భవతి ప్రియః
నల్లుసరిపండును చూడటం, తాకటం లేదా దాని పేరును పలకడం వల్ల కూడా విష్ణువు ప్రత్యక్షంగా ప్రసన్నుడై, వరాలిచ్చేవాడవుతాడు.
ధాత్రీఫలం చ యత్రాస్తే తత్ర తిష్ఠతి కేశవః। తత్ర బ్రహ్మా స్థిరా పద్మా తస్మాత్తాం తు గృహే న్యసేత్
ఎక్కడ నల్లుసరిపండు ఉంటుందో అక్కడే కేశవుడు నివసిస్తాడు. అక్కడ బ్రహ్మా, స్థిరమైన పద్మ కూడా ఉంటారు. అందుకే దాన్ని ఇంట్లో ఉంచాలి.
అలక్ష్మీర్నశ్యతే తత్ర యత్ర ధాత్రీ ప్రతిష్ఠతి। సంతుష్టాస్సర్వదేవాశ్చ న త్యజంతి క్షణం ముదా
ఎక్కడ నల్లుసరిపండు స్థాపించబడుతుందో అక్కడ దురదృష్టం పోతుంది. అన్ని దేవతలు ఆనందంతో అక్కడే ఉంటారు, క్షణమంతా కూడా వదిలిపెట్టరు.
ధాత్రీఫలేన నైవేద్యం యో దదాతి మహాధనమ్। తస్య తుష్టో భవేద్విష్ణుర్నాన్యైః క్రతుశతైరపి
ఎవరైనా నల్లుసరిపండుతో నైవేద్యం సమర్పిస్తే, వంద యజ్ఞాలు చేసినా లభించని విధంగా విష్ణువు సంతృప్తి చెందుతాడు.
స్నాత్వా ధాత్రీద్రవేణైవ పూజయేద్యస్తు మాధవమ్। సోభీష్టఫలమాప్నోతి యద్వా మనసి వర్తతే
ఎవరైనా స్నానం చేసి, నల్లుసరిపండు రసంతో మాధవుని పూజిస్తే, మనసులో ఉన్న కోరిక ఏదైనా నెరవేరుతుంది.
తథైవ లక్షణం స్మృత్వా పూజయిత్వా ఫలేన తు। సువర్ణశతసాహస్రం ఫలమేతి నరోత్తమః
అదేవిధంగా, దాని లక్షణాలను స్మరించి, పండుతో పూజచేస్తే, ఉత్తముడు వంద వేల బంగారు నాణేలు లభించినంత ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
యా గతిర్జ్ఞానినాం స్కంద మునీనాం యోగసేవినామ్। గతిం తాం సమవాప్నోతి ధాత్రీసేవా రతో నరః
జ్ఞానులు, మునులు, యోగాభ్యాసులు పొందే స్థితిని, నల్లుసరిపండు సేవలో నిమగ్నుడైనవాడు కూడా పొందుతాడు.
తీర్థసేవాభిగమనే వ్రతైశ్చ వివిధైస్తథా। సా గతిర్లభ్యతే పుంసాం ధాత్రీఫలసుసేవయా
తీర్థయాత్రలు చేయడం, వివిధ వ్రతాలు ఆచరించడం ద్వారా లభించే ఫలితాన్ని, నల్లుసరిపండు సేవ ద్వారా కూడా మనుషులు పొందగలరు.
ప్రీతిశ్చ సర్వదేవానాం దేవీనాం నో గణస్య చ। సంముఖా వరదా స్నానే ధాత్రీఫలనిషేవణే
స్నానం చేసి, నల్లుసరిపండును వినియోగించడంవల్ల అన్ని దేవతలు, దేవతలు, గణాలు ప్రత్యక్షంగా ప్రసన్నత చూపుతారు.
గ్రహా దుష్టాశ్చ యే కేచిదుగ్రాశ్చ దైత్యరాక్షసాః। సర్వే న దుష్టతాం యాంతిధాత్రీఫల సుసేవనాత్
ఎంతటి దుష్టగ్రహాలు, భయంకరమైన రాక్షసులు ఉన్నా, నల్లుసరిపండు సేవ వల్ల వారు హానికరంగా ఉండరు.
సర్వయజ్ఞేషు కార్యేషు శస్తం చామలకీఫలమ్। సర్వదేవస్య పూజాయాం వర్జయిత్వా రవిం సుత
అన్ని యజ్ఞాల్లో, కార్యాల్లో, అన్ని దేవతల పూజలో నల్లుసరిపండు పండు శ్రేష్ఠమైనది; కానీ సూర్యుని పూజలో మాత్రం కాదు.
తస్మాద్రవిదినే తాత సప్తమ్యాం చ విశేషతః। ధాత్రీఫలాని సతతం దూరతః పరివర్జయేత్
కాబట్టి, సూర్యుని దినానూ, ముఖ్యంగా ఏడవ తిథినాడు, ఎల్లప్పుడూ నల్లుసరిపండును దూరంగా నివారించాలి.
యస్తు స్నాతి తథాశ్నాతి ధాత్రీం చ రవివాసరే। ఆయుర్విత్తం కలత్రం చ సర్వం తస్య వినశ్యతి
ఎవరైనా ఆదివారంనాడు స్నానం చేసి లేదా తిని, నల్లుసరిపండును కూడా తింటే, అతని ఆయువు, ధనం, భార్య, అన్నీ నశించిపోతాయి.
సంక్రాన్తౌ చ భృగోర్వారే షష్ఠ్యాం ప్రతిపిది(?) ధ్రువమ్। నవమ్యాం చాప్యమాయాం చ ధాత్రీం దూరాత్పరిత్యజేత్
సంక్రాంతి, శుక్రవారం, షష్టి, పాడ్యమి, నవమి, అమావాస్య రోజుల్లో నల్లుసరిపండును దూరంగా వదిలిపెట్టాలి.
నాసికాకర్ణతుండేషు మృతస్య చికురేషు వా। తిష్ఠేద్ధాత్రీఫలం యస్య స యాతి విష్ణుమందిరమ్
చనిపోయినవారి ముక్కులో, చెవిలో, నోటిలో లేదా జుట్టులో నల్లుసరిపండు పెడితే, వారు విష్ణువు లోకానికి వెళ్తారు.
ధాత్రీసంపర్కమాత్రేణ మృతో యాత్యచ్యుతాలయమ్। సర్వపాపక్షయస్తస్య స్వర్గం యాతి రథేన తు
నల్లుసరిపండును తాకిన చనిపోయినవారు అచ్యుతుని ఇంటికి చేరుతారు; వారి పాపాలు నశించి, రథంలో స్వర్గానికి వెళ్తారు.
ధాత్రీద్రవం నరో లిప్త్వా యస్తు స్నానం సమాచరేత్। పదేపదేశ్వమేధస్య ఫలం ప్రాప్నోతి ధార్మికః
ఎవరైనా నల్లుసరిపండు రసంతో శరీరాన్ని పూసుకుని స్నానం చేస్తే, ప్రతి అడుగుకి అశ్వమేధ యజ్ఞ ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
అస్య దర్శనమాత్రేణ యే వై పాపిష్ఠజంతవః। సర్వే తే ప్రపలాయంతే గ్రహా దుష్టాశ్చ దారుణాః
ఈ వాడిని కేవలం చూడగానే, ఎంతటి పాపాత్ములు అయినా, క్రూరమైన దుష్టాత్మలు అయినా, అందరూ అక్కడినుంచి పారిపోతారు.
పురైకః పుల్కసః స్కంద మృగయార్థం వనం గతః। మృగపక్షిగణాన్హత్వా తృషయా పరిపీడితః
ఒకసారి ఒక పుల్కసుడు వేట కోసం అడవికి వెళ్లి, బహుళ జంతువులు, పక్షులను చంపి, దాహంతో బాధపడ్డాడు.
క్షుధయామలకీవృక్షం పురః పీనఫలాన్వితమ్। దృష్ట్వా సంరుహ్య సహసా చఖాద ఫలముత్తమమ్
ఆయనకు ఆకలి వేయడంతో, ముందుగా ఉన్న నల్లుసేప చెట్టును పండ్లతో నిండినదిగా చూసి, వెంటనే ఎక్కి, మంచి పండును తిన్నాడు.
తతో దైవాత్సవృక్షాగ్రాన్నిపపాత మహీతలే। వేదనాగాఢసంవిద్ధః పంచత్వమగమత్తదా
తర్వాత, విధి వల్ల ఆ చెట్టు మీద నుంచి నేలపై పడిపోయి, తీవ్రమైన నొప్పితో బాధపడి, అక్కడే ప్రాణాలు విడిచాడు.
తతః ప్రేతగణాః సర్వే రక్షోభూతగణాస్తథా। తనుం వోఢుం ముదా సర్వే యే వై శమనసేవకాః
తర్వాత, అందరు ప్రేతగణాలు, రాక్షసులు, భూతగణాలు, యముని సేవకులు—all—ఆ శవాన్ని సంతోషంగా తీసుకెళ్లేందుకు వచ్చారు.
న శక్నువంతి చాండాలం మృతం ద్రష్టుం మహాబలాః। అన్యోన్యం విగ్రహస్తేషాం మమాయమితి భాషతామ్
కానీ, మహాబలులు అయిన వారు కూడా ఆ చండాలుడి మృతదేహాన్ని చూడలేకపోయారు; వారందరిలో 'ఇతడు నాది' అని చెప్పుకుంటూ గొడవలు మొదలయ్యాయి.
గ్రహీతుం చాపి నేతుం చ న శక్తాస్తే పరస్పరమ్। తతస్తే తు సమాలోక్య గతా మునిగణాన్ప్రతి
వారు ఎవ్వరూ అతడిని పట్టుకోవడం, తీసుకెళ్లడం చేయలేక, ఆ విషయం గమనించి, మునుల దగ్గరకు వెళ్లారు.
ప్రేతా ఊచుః- కిమర్థం మునయో ధీరాశ్చాండాలం పాపకారిణమ్। ప్రేక్షితుం న వయం శక్తా న చాపి యమసేవకాః
ప్రేతలు ఇలా అడిగారు— 'ధైర్యవంతులైన మునులారా! పాపకారుడైన ఈ చండాలుడిని మేము, యముని సేవకులు కూడా ఎందుకు చూడలేకపోతున్నాము?'
మ్రియంతే పాతితా యే చ స్థిరైర్యుద్ధపరాఙ్ముఖాః। సాహసైః పాతితా భీతా వజ్రాగ్నికాష్ఠపీడితాః
పోరులో వెనక్కి తిరిగి పారిపోతూ చనిపోయినవారు, హింసతో చంపబడినవారు, భయంతో, వజ్రంతో, అగ్నితో, దండతో బాధపడి చనిపోయినవారు—
సింహవ్యాఘ్రహతా మర్త్యా వ్యాఘ్రైర్వా జలజంతుభిః। జలస్థలస్థితాః ప్రేతాః వృక్షపర్వతపాతితాః
సింహం, పులి, జలజంతువులు చంపిన మానవులు, నీటిలో, భూమిపై మరణించిన ప్రేతలు, చెట్టు, పర్వతం మీద నుంచి పడిపోయినవారు—
పశుపక్షిహతా యే చ కారాగారే గరే మృతాః। ఆత్మఘాతమృతా యే చ శ్రాద్ధాదికర్మవర్జితాః
పశువులు, పక్షులు చంపినవారు, జైల్లో, విషంతో మరణించినవారు, తాము తామే చంపుకున్నవారు, శ్రాద్ధాది కర్మలు లేని వారు—
గూఢకర్మమృతా ధూర్తా గురువిప్రనృపద్విషః। పాషండాః కౌలికాః క్రూరా గరదాః కూటసాక్షిణః
రహస్యంగా దుర్మార్గాలు చేసినవారు, గురువులను, బ్రాహ్మణులను, రాజులను ద్వేషించే వారు, పాశండులు, కౌళికులు, క్రూరులు, విషమిచ్చేవారు, అబద్ధసాక్ష్యాలు చెప్పేవారు—