సకృచ్ఛృణోతి యః పూతో దుష్కృతౌఘాద్విముచ్యతే। సురాలయమవాప్నోతి స్వర్గాద్భ్రష్టో ధనీ భవేత్
ఈ కథను ఒక్కసారి వినినవాడు కూడా పవిత్రుడవుతాడు, చేసిన దుష్కృతులన్నీ విడిపోతాడు. స్వర్గం నుండి పడిపోయినా, ధనవంతుడవుతాడు.
ద్విజ ఉవాచ- మాండవ్యస్య మునేర్విష్ణోశ్శూలాఘాతః కథం తనౌ। పత్యౌ పతివ్రతాయాశ్చ కథం కుష్ఠం కలేవరే
ద్విజుడు అడిగాడు — మాండవ్య మునికి విష్ణువు శూలంతో గాయపడటం ఎలా జరిగింది? ఆ పతివ్రత భర్త శరీరానికి కుష్టురోగం ఎలా కలిగింది?
హరిరువాచ- శిశుభావాచ్చ మాండవ్యో ఝిల్లికాయామభానతః। వస్తిదేశే తృణం దత్వా మోహాత్స చ ముమోచ తామ్
హరి చెప్పాడు — చిన్నప్పట్లో మాండవ్యుడు తెలియకపోయి, ఒక జిలుకకు వెనుక భాగంలో గడ్డి పెట్టి, దాన్ని వదిలేశాడు.
తేనాపవాదదోషేణ ధర్మస్యాజ్ఞాతురేవ చ। అహోరాత్రం వ్యథా కృచ్ఛ్రా భుక్తా తేన ద్విజన్మనా
ఆ తప్పు వల్ల, ధర్మాన్ని తెలియకపోవడం వల్ల, ఆ జన్మలో ద్విజుడిగా రాత్రింబవళ్లు తీవ్రమైన బాధ అనుభవించాడు.
కింతు సమాధినా తేన న జ్ఞాతం శూలసంభవమ్। కృచ్ఛ్రం చ మునినా కృత్స్నం యోగాభ్యాసాద్భృశాదపి
అయితే, అతడు ధ్యానం వల్ల, ఆ శూలం ఎలా వచ్చిందో తెలియలేదు. యోగాభ్యాసంతో ముని ఎంత కష్టమైనా తట్టుకున్నాడు.
కుష్ఠినో బ్రహ్మణో ఘాతాదజితేంద్రియకారణాత్। పూతిగంధం తనౌ కుష్ఠం సంజాతం ద్విజసత్తమ
ఇంద్రియాలను అదుపు చేయకపోవడం, బ్రాహ్మణుడిని హత్య చేయడం వల్ల, అతని శరీరంలో కుష్టురోగం పుట్టింది, దుర్గంధం వచ్చింది, ఓ ఉత్తమ ద్విజుడా.
పురా విప్రాయ తేనైవ దత్తం గౌరీచతుష్టయమ్। కన్యకాత్రితయం విప్ర తేన తస్య పతివ్రతా
పూర్వం అతడు ఒక బ్రాహ్మణుడికి నాలుగు ఆవులు, మూడు కన్యలను ఇచ్చాడు. అందువల్ల అతని భార్య పతివ్రతగా మారింది.
అస్యాస్తు కారణాదేవ స చ మత్సమతాం వ్రజేత్। అత్ర తే విస్మయః కుత్ర వేదకర్మపురాతనమ్
ఆమె వల్ల అతడు నాతో సమాన స్థితికి చేరాడు. వేదకర్మల విషయంలో నీకు ఆశ్చర్యం ఎందుకు?
ద్విజ ఉవాచ- కృత్యా నారీ న యస్యైవ తస్య స్వర్గో భవేద్ధ్రువమ్। యథైతచ్చరితం నాథ సర్వేషాం శివమిష్యతే
ద్విజుడు అన్నాడు — ఎవరికీ భార్య లేకపోయినా, అతడికి ఖచ్చితంగా స్వర్గం లభిస్తుంది. ఈ విధంగా ఆచరించటం వల్ల అందరికీ మేలు కలగాలని కోరుకుంటున్నాను.
హరిరువాచ- సంతి కృత్యాః స్త్రియః కాశ్చిత్పుంసః సర్వస్వదస్య చ। తత్రాప్యరక్షణీయాం చ మనసాపి న ధారయేత్
హరి చెప్పాడు — కొందరు స్త్రీలు, అన్నీ త్యాగం చేసిన పురుషునికి కర్తవ్యాలు చేస్తారు. అయినా, అలాంటి స్త్రీని దగ్గర పెట్టుకోకూడదు, మనసులో కూడా ఉంచకూడదు.
న స్త్రీణామప్రియః కశ్చిత్ప్రియో వాపి న విద్యతే। గావస్తృణమివారణ్యే ప్రార్థయంతి నవంనవమ్
స్త్రీలకు ఎవ్వరూ అపరిచితుడు కాదు, ప్రియుడూ కాదు. అడవిలో ఆవులు కొత్త గడ్డి వెతకినట్టు, వారు ఎప్పుడూ కొత్తదాన్ని కోరుకుంటారు.
పుమాంసం విత్తహీనం చ విరూపం గుణవర్జితమ్। అకులీనం చ భృత్యం చ కామినీ భజతే ధ్రువమ్
పొదుపు లేని, రూపం లేని, గుణాల్లేని, తక్కువ వంశానికి చెందినవాడు, దాసుడైనా, స్త్రీ అతడిని కోరుతుంది.
భర్తారం చ గుణోపేతం కులీనం చ మహాధనమ్। సుందరం రతిదక్షం చ త్యక్త్వా నీచం భజేద్వధూః
ధర్మమున్న, మంచి వంశానికి చెందిన, ధనికుడు, అందగాడు, సుఖసంపన్నుడైన భర్తను విడిచిపెట్టి, ఒక నీచుడిని భార్య చేరితే—
ఉమానారదసంవాదమాఖ్యానం విద్ధి భూసుర। యేన విద్యాస్త్రియాశ్చేష్టా వివిధాః కృత్స్నశో ద్విజ
ఓ బ్రాహ్మణా, ఉమా మరియు నారదుని సంభాషణ కథను తెలుసుకో. దీనివల్ల స్త్రీల వివిధ ప్రవర్తనలు పూర్తిగా వివరించబడ్డాయి.
స్వభావాన్నారదో విప్ర విశ్వజిజ్ఞాసకో మునిః। స్వాంతే విమృశ్యాథ గతః కైలాసం గిరిముత్తమమ్
తన సహజ స్వభావంతో, అన్ని విషయాలు తెలుసుకోవాలనే ఆత్రుతతో ఉన్న ముని నారదుడు, తనలో తానే ఆలోచించి, అనంతరం పరమమైన కైలాస పర్వతానికి వెళ్లాడు.
వృషకేతుసదాఖ్యాన సప్రతిష్ఠే హిమే గిరౌ। ప్రణిపత్య మహాత్మా వై పప్రచ్ఛ పార్వతీం మునిః
వృషధ్వజుని ప్రసిద్ధ స్థలమైన మంచు పర్వతంలో, ఆ మహాత్ముడు నమస్కరించి, పార్వతీదేవిని నారదుడు ప్రశ్నించాడు.
దేవి సీమంతినీనాంతు దుశ్చేష్టాం జ్ఞాతుముత్సహే। కౌతుకేన త్వయా చర్యా వధూనాం సంప్రయుజ్యతే
దేవీ, స్త్రీల దురాచారాన్ని తెలుసుకోవాలని నాకు ఆసక్తి ఉంది. వధువుల ప్రవర్తనను తెలుసుకోవాలని నేను నిన్ను ప్రశ్నిస్తున్నాను.
సర్వాసామపి నారీణాం స్వాన్తం జానాసి తత్త్వతః। తన్మాం కథయ సర్వేషు వినీతమజ్ఞమత్ర చ
ప్రభూ, అన్ని స్త్రీల అంతరంగాన్ని నీవు నిజంగా తెలుసు. అందువల్ల, నేను వినయంగా, ఈ విషయంలో అజ్ఞానిగా ఉన్నందున, నన్ను అన్నీ వివరంగా చెప్పు.
దేవ్యువాచ- యువతీనాం సదా చిత్తం పుంసు తిష్ఠత్యసంశయమ్। అస్మిన్యోనౌ సుసంయోగ్యే సంగతే వాప్యసంగతే
దేవీ ఇలా చెప్పింది— యువతుల మనసు ఎప్పుడూ పురుషులపైనే ఉంటుంది, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. కలయిక జరిగినా, కలయిక లేకపోయినా, వారి మనసు పురుషులవైపే ఉంటుంది.
సువేషం పురుషం దృష్ట్వా భ్రాతరం యది వా సుతమ్। యోనిః క్లిద్యతి నారీణాం సత్యం సత్యం హి నారద
ఒక స్త్రీ బాగుగా అలంకరించుకున్న పురుషుడిని, లేదా తన సోదరుడిని, లేదా తన కుమారుడిని చూసినా, ఆమె లోపల కోరిక కలుగుతుంది— ఇది నిజం, నిజమే నారదా.
స్థానం నాస్తి క్షణం నాస్తి నాస్తి ప్రార్థయితా నరః। తేన నారద నారీణాం సతీత్వముపజాయతే
ఏ స్థలం లేదు, ఒక్క క్షణం లేదు, ఆమెను కోరుకునే పురుషుడు కూడా ఉండడు. అందుకే, నారదా, స్త్రీలకు పతివ్రతా ధర్మం కలుగుతుంది.
ఘృతకుంభసమా నారీ తప్తాంగారసమః పుమాన్। తస్మాద్ఘృతం చ వహ్నిం చ నైకస్థానే చ ధారయేత్
స్త్రీ నెయ్యి పాత్రలా, పురుషుడు ఎర్రబడ్డ మంటలా ఉంటాడు. అందుచేత, నెయ్యి మరియు మంటను ఒకేచోట ఉంచకూడదు.
యథైవమత్తమాతంగం సృణిముద్గరయోగతః। స్వవశం కురుతే యంతా తథా స్త్రీణాం ప్రరక్షకః
ఎలాగైతే మత్తెక్కిన ఏనుగును తాడు, కర్రలతో దారి చూపించి అదుపులోకి తేవడమో, అలాగే స్త్రీలను కూడా సంరక్షకుడు కట్టడి చేయాలి.
పితా రక్షతి కౌమారే భర్తా రక్షతి యౌవనే। పుత్రాశ్చ స్థావిరే భావే న స్త్రీ స్వాతంత్ర్యమర్హతి
బాల్యంలో తండ్రి, యవ్వనంలో భర్త, వృద్ధాప్యంలో కుమారులు రక్షిస్తారు; స్త్రీకి స్వేచ్ఛ ఉండదు.
తతః స్వాతంత్ర్యభావాచ్చ స్వేచ్ఛయా చ వరాంగనా। పురుషేణార్థితా ధీరా ప్రేరణాదిచరీ భవేత్
అందువల్ల స్వేచ్ఛ లేకపోవడం, తన ఇష్టానికి అనుగుణంగా కాకపోవడం వల్ల, మంచితనమున్న స్త్రీ, పురుషుడు కోరినప్పుడు మాత్రమే అతని ప్రేరణతో ప్రవర్తిస్తుంది.
అరక్షణాద్యథా పాకః శ్వకాకవశగో భవేత్। తథైవ యువతీ నారీ స్వచ్ఛందాద్దుష్టతాం వ్రజేత్
ఎలాగైతే రక్షణ లేకపోతే వంటకాలు కుక్కలు, కాకుల చేతిలో పడిపోతాయో, అలాగే యువతి స్త్రీ స్వేచ్ఛ వల్ల చెడుదారిలో పడిపోతుంది.
పునరేవ కులం దుష్టం తస్యాస్సంసర్గతో భవేత్। పరబీజేన యో జాతః స చ స్యాద్వర్ణసంకరః
అలాగే, ఆమె చెడు సంచారంతో కుటుంబం కూడా చెడిపోతుంది; పరపురుషుని బీజంతో పుట్టినవాడు వర్ణసంకరానికి కారణమవుతాడు.
జారజః సంకరః పాపో నరకే నియతం వసేత్। కీటజాతౌ గతా జాతాః పునః సర్వే మహీతలే
జారజుడు, వర్ణసంకరుడు పాపాత్ముడు నరకంలో తప్పకుండా నివసిస్తాడు; కీటకాల రూపంలో పుట్టినవారు మళ్ళీ భూమిపై జన్మిస్తారు.
తతో మ్లేచ్ఛముపానీతం కులం స్యాద్ద్విజనందన। కులక్షయో భవేద్యస్మాత్తస్మాద్దుష్టాం న ధారయేత్
అంతే కాదు, ద్విజులలో ఆనందంగా ఉన్నవాడా, ఆ కుటుంబం మ్లేచ్ఛుల స్థితికి దిగజారిపోతుంది; కుల నాశనం జరుగుతుంది. అందుచేత, చెడ్డ స్త్రీని ఇంట్లో ఉంచకూడదు.
జ్ఞాత్వైవ యోషితాం దోషం క్షమతే యో నరాధమః। స తిష్ఠేన్నిరయే ఘోరే రౌరవే పితృభిః సహ
స్త్రీల లోపాన్ని తెలిసి కూడా, దుర్మార్గుడు క్షమిస్తే, అతడు తన పితృదేవతలతో కలసి ఘోరమైన రౌరవ నరకంలో నివసించాల్సి వస్తుంది.