ఏషాం మధ్యే మహాకుష్ఠాస్త్రయ ఏవ ప్రకీర్తితాః। కాలకుష్ఠస్తథా శుక్లస్తరుణశ్చాతిదారుణః
వాటిలో మూడు రకాలవి మహాకుష్టురోగాలుగా చెప్పబడ్డాయి: నల్ల కుష్టు, తెల్ల కుష్టు, ఇంకా చిన్న వయసులో వచ్చే తీవ్రమైన రూపం.
మహాపాతకభావానాం జ్ఞానాత్సంసర్గతోపి వా। అతిపాతకినామేవ త్రయో దేహే భవంతి వై
మహాపాతకాలను తెలిసినా, లేదా అలాంటి వాళ్లతో కలిసినా, ఈ మూడు రకాల రోగాలు అత్యంత పాపులైన వారి శరీరంలో కలుగుతాయి.
సంసర్గాత్సహసంబంధాద్రోగః సంచరతే నృణామ్। దూరాత్పరిత్యజేద్ధీరః స్పృష్ట్వా స్నానం సమాచరేత్
సంబంధం వల్ల, దగ్గరగా మెలగడం వల్ల వ్యాధి మనుషుల మధ్య వ్యాపిస్తుంది; తెలివైనవారు దూరంగా ఉండాలి, తాకిన తరువాత స్నానం చేయాలి.
పతితం కుష్ఠసంయుక్తం చాండాలం చ గవాశినమ్। శ్వానం రజస్వలాం భిల్లం స్పృష్ట్వా స్నానం సమాచరేత్
పతితుడు, కుష్టురోగి, చండాలుడు, ఆవు మాంసం తినేవాడు, కుక్క, రజస్వల, భిల్లుడు వీరిని తాకిన తరువాత స్నానం చేయాలి.
దురితస్యానురూపేణ దేహే కుష్ఠా వ్యవస్థితాః। ఇహలోకే పరత్రైవాప్యత్ర నాస్తి తు సంశయః
పాపానికి తగినట్లుగా, ఈ లోకంలోనూ పరలోకంలోనూ, కుష్టురోగాలు శరీరంలో ఏర్పడతాయి; దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
న్యాయేనోపార్జితాం వృత్తిం బ్రహ్మస్వం హరతే తు యః। అక్షయం నరకం ప్రాప్య పునర్జన్మ న విద్యతే
ధర్మబద్ధంగా సంపాదించిన బ్రాహ్మణుని ఆస్తిని ఎవరైనా దొంగిలిస్తే, అతడు అంతులేని నరకాన్ని పొందుతాడు, మళ్లీ జన్మించడు.
పిశునో యస్తు విప్రాణాం రంధ్రాన్వేషణతత్పరః। తం దృష్ట్వాప్యథవా స్పృష్ట్వా సచేలో జలమావిశేత్
ఎవరైనా బ్రాహ్మణుల లోపాలను వెతుకుతూ, అపవాదం చేసే వాడిని చూసినా, తాకినా, వస్త్రధారణతోనే నీటిలోకి ప్రవేశించాలి.
బ్రహ్మస్వం ప్రణయాద్భుక్తం దహత్యాసప్తమం కులమ్। విక్రమేణ తు భుంజానో దశపూర్వాన్దశాపరాన్
ప్రేమతో బ్రాహ్మణుని ఆస్తిని అనుభవించినా, అది ఏడవ తరానికి వరకు నాశనం చేస్తుంది; బలవంతంగా తీసుకుంటే, పది తరాల పూర్వీకులు, పది తరాల వంశజులు నాశనం అవుతారు.
న విషం విషమిత్యాహుర్బ్రహ్మస్వం విషముచ్యతే। విషమేకాకినం హంతి బ్రహ్మస్వం పుత్రపౌత్రకమ్
విషాన్ని విషం అనరు; బ్రాహ్మణుని ఆస్తినే నిజమైన విషమని అంటారు. విషం ఒక్కరిని మాత్రమే చంపుతుంది, కానీ బ్రాహ్మణుని ఆస్తి కుమారులు, మనవళ్లు వరకు నాశనం చేస్తుంది.
మోహాచ్చ మాతరం గత్వా బ్రాహ్మణీం చ గురోస్త్రియమ్। పతిత్వా రౌరవే ఘోరే పునరుత్పత్తిదుర్లభః
మోహంతో తల్లి, బ్రాహ్మణుని భార్య, లేదా గురువు భార్యను ఆశ్రయించినవాడు, భయంకరమైన రౌరవ నరకంలో పడిపోతాడు, మళ్ళీ జన్మించటం చాలా కష్టం.
పతంతి పితరస్తస్య కుంభీపాకేథ తాపనే। అవీచికాలసూత్రే చ మహారౌరవరౌరవే
ఆ మనిషివల్ల అతని పితృదేవతలు కుంభీపాకం, తాపనము, అవీచి, కాలసూత్రం, మహారౌరవం, రౌరవం వంటి నరకాల్లో పడిపోతారు.
కదాచిదపి వా తేషాం నిష్కృతిం నానుమేనిరే। ప్రాణం హత్వా ద్విజాతీనాం స్వయం యాత్యపునర్భవమ్
వారికోసం ఎప్పుడూ ప్రాయశ్చిత్తాన్ని అనుమతించరు; ద్విజుల ప్రాణాలు తీసినవాడు తానే మళ్లీ జన్మించడు.
పతంతి పురుషాస్తస్య రౌరవే చ సహస్రశః। నారద ఉవాచ-। సర్వేషామేవ విప్రాణాం వధే చ పాతకం సమమ్
ఆయన వల్ల వేలాది మంది రౌరవ నరకంలో పడతారు. నారదుడు ఇలా అన్నాడు: అందరు బ్రాహ్మణులను హత్య చేయడంలో పాపం సమానమే.
విషమం వా కుతస్తిష్ఠేత్తత్త్వతో వక్తుమర్హసి। బ్రహ్మోవాచ-। హత్వా విప్రం ధ్రువం పుత్ర పాతకం యదుదాహృతమ్
ఏదైనా తేడా ఉంటుందా? నిజాన్ని చెప్పాలి. బ్రహ్మ ఇలా అన్నాడు: బ్రాహ్మణుడిని హత్య చేసినవాడికి చెప్పిన పాపం ఖచ్చితంగా కలుగుతుంది.
లభతే బ్రహ్మహా ఘోరం వక్తవ్యం చాపరం శృణు। లక్షకోటిసహస్రాణాం బ్రాహ్మణానాం వధం భజేత్
బ్రాహ్మణ హంతకుడు భయంకరమైన దుస్థితిని పొందుతాడు; ఇంకొకటి విను: లక్ష కోట్ల మంది బ్రాహ్మణులను హత్య చేసినట్టు పాపం కలుగుతుంది.
వేదశాస్త్రయుతం హత్వా శ్రోత్రియం విజితేంద్రియమ్। విప్రం చ వైష్ణవం హత్వా తస్మాద్దశగుణోత్తరమ్
వేదశాస్త్రాలు తెలిసిన, ఇంద్రియాలను నియంత్రించుకున్న బ్రాహ్మణుడిని లేదా వైష్ణవ బ్రాహ్మణుడిని హత్య చేస్తే, ఆ పాపం పది రెట్లు ఎక్కువగా ఉంటుంది.
స్వవంశాన్పాతయిత్వా తు పునర్జన్మ న విందతే। త్రివేదం స్నాతకం హత్వా వధస్యాంతం న విన్దతే
తన వంశాన్ని నాశనం చేసినవాడు మళ్లీ జన్మించడు; త్రివేదాన్ని అభ్యసించిన బ్రాహ్మణుడిని హత్య చేస్తే, ఆ హత్యకు అంతం ఉండదు.
శ్రోత్రియం చ సదాచారం తీర్థమంత్రప్రపూతకమ్। ఈదృశం బ్రాహ్మణం హన్తుః పాపస్యాంతో న విద్యతే
వేదాలు తెలిసిన, మంచి ఆచారంతో ఉన్న, తీర్థయాత్రలు చేసి, మంత్రాలతో పవిత్రమైన బ్రాహ్మణుడిని హత్య చేసినవాడికి పాపానికి అంతం ఉండదు.
అపకారం సముద్దిశ్య ద్విజః ప్రాణాన్పరిత్యజేత్। దృశ్యతే యేన చాన్యేన బ్రహ్మహా స భవేన్నరః
బ్రాహ్మణుడు అపకారం వల్ల ప్రాణాలు విడిచిపెడితే, దాన్ని చూసిన వాడే బ్రాహ్మణ హంతకుడవుతాడు.
వచోభిః పరుషైర్వృత్తైః పీడితస్తాడితో ద్విజః। యముద్దిశ్య త్యజేత్ప్రాణాంస్తమాహుర్బ్రహ్మఘాతినమ్
కఠినమైన మాటలు, చేష్టలతో బాధపడి, కొట్టబడి, బ్రాహ్మణుడు ఎవరో వల్ల ప్రాణాలు విడిచిపెడితే, అతడిని బ్రహ్మహంత అని అంటారు.
ఋషయో మునయో దేవాః సర్వే బ్రహ్మవిదస్తథా। దేశానాం పార్థివానాం చ స చ వధ్యో భవేదిహ
అన్ని ఋషులు, మునులు, దేవతలు, బ్రహ్మజ్ఞానులు, భూమిపైని రాజులు కూడా అతడిని హత్య చేయదగినవాడిగా ప్రకటిస్తారు.
అతో బ్రహ్మవధం ప్రాప్య పితృభిః సహ పచ్యతే। ప్రాయోపవేశకం విప్రం బుధః సంమానయేద్ధ్రువమ్౫౦ 1.48.
కాబట్టి బ్రాహ్మణ హత్య చేసినవాడు తన పితృదేవతలతో కలిసి నరకంలో ఉడికించబడతాడు; ప్రాయోపవేశం చేసే బ్రాహ్మణుడిని జ్ఞాని తప్పక గౌరవించాలి.
దోషైశ్చాపి వినిర్ముక్తముద్దిశ్య ప్రాణముత్సృజేత్। స ప్రలిప్తో వధైర్ఘోరైర్న తు యం పరికీర్తయేత్
దోషాలు లేని వాడు మరొకరి కోసం ప్రాణాలు విడిచినా, భయంకరమైన హత్యల పాపం అతనికి అంటుకుంటుంది, కానీ దాని కోసం చేసిన వాడికి కాదు.
ఆత్మఘాతం ద్రుమారోహం కోటరై రూపజీవినం। యః కుర్యాదాత్మనోఘాతం స్వవంశే బ్రహ్మహా భవేత్
తానే తాను హత్య చేసుకోవడం, చెట్లెక్కడం, గుహల్లో నివసించడం, జంతువుల రూపంలో జీవించడం—ఇలా చేసుకున్నవాడు తన వంశంలో బ్రాహ్మణ హంతకుడవుతాడు.
భ్రూణం చ ఘాతయేద్యస్తు శిశుం వా ఆతురం గురుమ్। బ్రహ్మహా స్వయమేవ స్యాన్న తు యం పరికీర్తయేత్
గర్భంలోని శిశువును, చిన్నపిల్లను, అనారోగ్యంతో ఉన్నవాడిని, గురువును హత్య చేసినవాడు తానే బ్రాహ్మణ హంతకుడవుతాడు, కానీ దాని కోసం చేసినవాడికి కాదు.
మారయేచ్చ సగోత్రం వా బ్రాహ్మణం బ్రాహ్మణాధమః। తస్యైవ తద్భవేత్పాపం న తు యం పరికీర్త్తయేత్
తక్కువ స్థాయి బ్రాహ్మణుడు తన వంశానికి చెందిన మరొక బ్రాహ్మణుడిని హత్య చేస్తే, ఆ పాపం అతనికే వస్తుంది, దాని కోసం చేసినవాడికి కాదు.
పీడయిత్వా ద్విజం శూద్రః స్వకార్యం చాపి సాధయేత్। తత్రాపాపే చ శూద్రస్య పాతకం నాన్యథా భవేత్
ఒక శూద్రుడు బ్రాహ్మణుడిని బాధపెట్టి తన పని సాధించుకుంటే, ఆ పాపం శూద్రునికే వస్తుంది, వేరే విధంగా కాదు.
తాత్కాలిక వధం హత్వా హంతారమాతతాయినం। న చ హంతా చ తత్పాపైర్లిప్యతే ద్విజసత్తమ
ఆ సమయంలో హంతకుడిని హత్య చేసినా, హత్య చేసినవాడికీ, హతుడికీ ఆ పాపాలు అంటవు, ఓ ఉత్తమ బ్రాహ్మణా.
ఆతతాయినమాయాంతమపి వేదాంతగం రణే। జిఘాంసంతం జిఘాంసేచ్చ న తేన బ్రహ్మహా భవేత్
యుద్ధంలో ప్రాణహానికై వచ్చిన, వేదాలు నేర్చుకున్న బ్రాహ్మణుడిని చంపినా, అతన్ని చంపినవాడికి బ్రాహ్మణహత్య పాపం కలగదు.
అగ్నిదో గరదశ్చైవ ధనహారీ చ సుప్తఘః। క్షేత్రదారాపహారీ చ షడేతే హ్యాతతాయినః
ఇల్లు కాల్చేవాడు, విషం పెట్టేవాడు, ధనం దొంగిలించేవాడు, నిద్రలో ఉన్నవారిని చంపేవాడు, భూమి లేదా భార్యను అపహరించేవాడు—ఈ ఆరుగురు దుష్టులు ప్రాణహానికై వస్తారు.