నారద ఉవాచ। క్షిప్తేభ్యస్తత్రబీజేభ్యో వనస్పత్యస్త్రయోభవన్ । ధాత్రీ చ మాలతీ చైవ తులసీ చ నృపోత్తమ
నారదుడు అన్నాడు: అక్కడ వేసిన విత్తనాల నుండి మూడు వృక్షాలు పుట్టాయి — అవి ధాత్రి, మాలతి, తులసి, ఓ మహారాజా.
ధాత్ర్యుద్భవా స్మృతా ధాత్రీ మాభవా మాలతీ స్మృతా । గౌరీభవా చ తులసీ తమః సత్త్వ రజోగుణాః
ధాత్రి వృక్షం ధాత్రి నుండి పుట్టిందని, మాలతి మాత నుండి పుట్టిందని, తులసి గౌరీ నుండి పుట్టిందని చెబుతారు. వీటిలో ఒకటి అంధకారం, మరొకటి సత్వగుణం, ఇంకొకటి రజోగుణాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.
స్త్రీరూపిణ్యౌ వనస్పత్యౌ దృష్ట్వా విష్ణుస్తదా నృప । ఉత్తస్థౌ సంభ్రమాద్వృందారూపాతిశయమోహితః
రాజా! ఆ రెండు వృక్షాలు స్త్రీరూపంలో కనిపించగా, వృంద యొక్క అపూర్వ సౌందర్యానికి మోహితుడై విష్ణువు ఆశ్చర్యంతో లేచి నిలబడ్డాడు.
దదర్శ తాస్తదా మోహాత్కామాసక్తేన చేతసా । తం చాపి తులసీధాత్ర్యౌ రాగేణైవావలోకతామ్
ఆ సమయంలో, మోహంలో పడిన విష్ణువు, కామానికి లోనై ఆ ఇద్దరిని చూశాడు. తులసి, ధాత్రి కూడా ప్రేమతో విష్ణువును చూశారు.
యచ్చలక్ష్మ్యాపురాబీజంమాయయైవసమర్పితమ్ । తస్మాత్తదుద్భవానారీతస్మిన్నీర్ష్యాయుతాభవత్
లక్ష్మి తన మాయతో ముందు సమర్పించిన విత్తనం వల్ల ఆ స్త్రీలు పుట్టారు. వారిలో ఒకరు అసూయతో నిండిపోయింది.
అతఃసాబర్బరీత్యాఖ్యామాధవస్యాతిగర్హితా । ధాత్రీతులస్యైతద్రా గాత్తస్యప్రీతిప్రదేసదా
అందుకే ఆమెను బర్బరి అని పిలిచారు. మాధవుని దృష్టిలో ఆమె చాలా నిందించబడింది. కానీ ధాత్రి, తులసి మాత్రం ఎప్పుడూ ఆయనకు ఆనందాన్ని ఇచ్చేవారు.
తతో విస్మృతదుఃఖోఽసౌ విష్ణుస్తాభ్యాం సహైవ తు । వైకుంఠమగమద్ధృష్టః సర్వదేవనమస్కృతః
తర్వాత, తన దుఃఖాన్ని మర్చిపోయిన విష్ణువు, ఆ ఇద్దరితో కలిసి ఆనందంగా, దేవతలందరి నమస్కారాలను పొందుతూ వైకుంఠానికి వెళ్లాడు.
కార్తికోద్యాపనే విష్ణోస్తస్మాత్పూజా విధీయతే । తులసీమూలదేశే తు ప్రీతిదా సా యతః స్మృతా
అందుకే కార్తిక మాసంలో విష్ణువు పూజను తులసి వృక్షం వేరుళ్లు దగ్గర చేయాలని చెప్పబడింది. ఎందుకంటే తులసి ఆనందాన్ని ప్రసాదించేది.
తులసీకాననం రాజన్గృహే యస్యావతిష్ఠతే । తద్గృహం తీర్థరూపం తు నాయాంతి యమకింకరాః
ఓ రాజా! ఎవరి ఇంట్లో తులసి తోట ఉంటుందో ఆ ఇల్లు తీర్థంగా మారుతుంది. అక్కడ యమధూతలు ప్రవేశించరు.
సర్వపాపహరం పుణ్యం కామదం తులసీవనమ్ । రోపయంతి నరశ్రేష్ఠా న తేపశ్యంతి భాస్కరిమ్
తులసి తోట అన్ని పాపాలను తొలగిస్తుంది, పుణ్యాన్ని ఇస్తుంది, కోరికలను తీరుస్తుంది. దాన్ని నాటే ఉత్తములు సూర్యుని దర్శించరు.
దర్శనం నర్మదాయాస్తు గంగాస్నానం తథైవ చ । తులసీవనసంసర్గః సమమేతత్త్రయం స్మృతమ్
నర్మదా నదిని దర్శించడం, గంగలో స్నానం చేయడం, తులసి తోటను చేరడం — ఈ మూడు సమానమైన పుణ్యఫలాలను ఇస్తాయని చెబుతారు.
రోపణాత్పాలనాత్సేకాద్దర్శనాత్స్పర్శనాన్నృణామ్ । తులసీ దహతే పాపం వాఙ్మనఃకాయ సంచితమ్
తులసిని నాటడం, పరిరక్షించడం, నీళ్లు పోయడం, చూడడం, తాకడం వల్ల మనుషుల మాట, మనసు, శరీరం ద్వారా కూడిన పాపాలను తులసి కాల్చి వేస్తుంది.
తులసీమంజరీభిర్యః కుర్యాద్ధరిహరార్చనమ్ । న స గర్భగృహం యాతి ముక్తిభాగీ న సంశయః
ఎవరు తులసి పువ్వులతో హరి, హరులను పూజిస్తారో వారు పునర్జన్మను పొందరు; వారు తప్పక మోక్షాన్ని పొందుతారు.
పుష్కరాదీని తీర్థాని గంగాద్యాః సరితస్తథా । వాసుదేవాదయో దేవాస్తిష్ఠంతి తులసీదలే
పుష్కరాది తీర్థాలు, గంగా వంటి నదులు, వాసుదేవుడు మొదలైన దేవతలు అన్నీ తులసి ఆకులో నివసిస్తారు.
తులసీమంజరీయుక్తో యది ప్రాణాన్విముంచతి । విష్ణోః సాయుజ్యమాప్నోతి సత్యం సత్యం నృపోత్తమ
ఒకవాడు తులసి మంజరి ధరించి ప్రాణాలు విడిచినప్పుడు, అతడు విష్ణువుతో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు. ఇది నిజం, నిజమే, రాజశ్రేష్ఠ.
తులసీమృత్తికాలిప్తో యస్తు ప్రాణాన్విముచంతి । యమోఽపి నేక్షితుం శక్తో యుక్తం పాపశతైరపి
తన శరీరానికి తులసి మట్టి పూసుకుని ప్రాణాలు విడిచినవారిని, వందలాది పాపాలు ఉన్నా యముడు కూడా చూడలేడు.
తులసీకాష్ఠజం యస్తు చందనం ధారయేన్నరః । తద్దేహం నస్పృశేత్పాపం క్రియమాణమపీహ యత్
తులసి చెక్కతో చేసిన గంధాన్ని ఎవడు ధరించునో, అతని శరీరాన్ని ఈ లోకంలో ఉన్నప్పటికీ పాపం తాకదు.
తులసీవిపినచ్ఛాయా యత్ర యత్ర భవేన్నృప । తత్ర శ్రాద్ధం ప్రకర్త్తవ్యం పితౄణాం దత్తమక్షయమ్
రాజా! తులసి వనపు నీడ ఎక్కడ ఉన్నా, అక్కడ పితృదేవతలకు శ్రాద్ధం చేయాలి. అక్కడ ఇచ్చిన దానం ఎప్పటికీ నశించదు.
ధాత్రీఛాయాసు యః కుర్యాత్పిండదానం నృపోత్తమ । తృప్తిం చ యాంతి పితరస్తస్య యే నరకే స్థితాః
రాజశ్రేష్ఠ! ఎవడు ధాత్రి చెట్టు నీడలో పిండప్రదానం చేస్తాడో, అతని పితృదేవతలు నరకంలో ఉన్నా తృప్తి చెందుతారు.
మూర్ధ్ని పాణౌ ముఖే చైవ దేహే చ నృపసత్తమ । ధత్తే ధాత్రీఫలం యస్తు స విజ్ఞేయో హరిః స్వయమ్
రాజసత్తమా! ఎవడు తన తలపై, చేతులపై, నోటిలో, శరీరంపై ధాత్రి పండు ఉంచుతాడో, అతడిని హరిదేవుడే అని తెలుసుకోవాలి.
ధాత్రీఫలం చ తులసీమృత్తికా ద్వారకోద్భవా । యస్య దేహే స్థితా నిత్యం స జీవన్ముక్త ఉచ్యతే
ధాత్రి పండు, తులసి మట్టి, ద్వారకా మట్టి ఎప్పుడూ ఎవరి శరీరంలో ఉంటాయో, వారు బ్రతికుండగానే ముక్తులు అని పిలవబడతారు.
ధాత్రీఫలవిమిశ్రైస్తు తులసీదలమిశ్రితైః । జలైః స్నాతి నరస్తస్య గంగాస్నానఫలం స్మృతమ్
ధాత్రి పండు, తులసి ఆకులతో కలిపిన నీటితో ఎవడు స్నానం చేస్తాడో, అది గంగా స్నానానికి సమానం అని భావించాలి.
దేవార్చనం నరః కుర్యాద్ధాత్రీపత్రైః ఫలైరపి । సువర్ణపుష్పైర్వివిధైరర్చనస్యాప్నుయాత్ఫలమ్
ఎవడు ధాత్రి ఆకులు, పండ్లతో దేవతలను పూజిస్తాడో, అతడికి బంగారు పుష్పాలతో చేసిన పూజ ఫలం లభిస్తుంది.
తీర్థాని మునయో దేవా యజ్ఞాః సర్వేఽపి కార్తికే । నిత్యం ధాత్రీం సమాశ్రిత్య తిష్ఠంత్యర్కే తులాశ్రితే
కార్తీక మాసంలో, సూర్యుడు తులారాశిలో ఉన్నప్పుడు, మునులు, దేవతలు, యజ్ఞాలు అన్నీ ధాత్రి చెట్టు వద్దే ఉంటాయి.
ద్వాదశ్యాం తులసీపత్రం ధాత్రీపత్రం తు కార్తికే । లునాతి స నరో గచ్ఛేన్నిరయానతిగర్హితాన్
కార్తీక మాసంలో ద్వాదశి రోజున తులసి ఆకులు, ధాత్రి ఆకులు ఎవడు కోస్తాడో, అతడు పండితులచే నిందించబడి నరకానికి వెళ్తాడు.
ధాత్రీఛాయాం సమాశ్రిత్య కార్తికేఽన్నం భునక్తి యః । అన్నసంసర్గజం పాపమావర్షం తస్య నశ్యతి
కార్తీక మాసంలో ధాత్రి చెట్టు నీడలో కూర్చుని అన్నం తినేవాడికి, ఆహార సంబంధమైన పాపం అంతా నశిస్తుంది.
ధాత్రీమూలే తు యో విష్ణుం కార్తికేఽర్చయతే నరః । విష్ణుక్షేత్రేషు సర్వేషు పూజితస్తేన సర్వదా
కార్తీక మాసంలో ధాత్రి చెట్టు వేరుల వద్ద విష్ణువును ఎవడు పూజిస్తాడో, అతడు అన్ని విష్ణు ఆలయాల్లో ఎప్పుడూ పూజించబడతాడు.
ధాత్రీతులస్యోర్మాహాత్మ్యమపిదేవశ్చతుర్ముఖః । న సమర్థో భవేద్వక్తుం యథా దేవస్యశార్ఙ్గిణః
ధాత్రి, తులసి మహిమను నాలుగు ముఖాల దేవుడు కూడా పూర్తిగా వివరించలేడు, శారంగధనుడి మహిమను చెప్పినట్లుగా.
ధాత్రీ తులస్యుద్భవకారణం చ శృణోతి యః శ్రావయతే చ భక్త్యా । విధూతపాప్మా సహ పూర్వజైశ్చ స్వర్గం వ్రజత్యగ్ర్యవిమానసంస్థః
ధాత్రి, తులసి ఉద్భవకథను ఎవడు వినినా, భక్తితో వినిపించినా, అతడు పూర్వీకులతో కలిసి పాపాలు తొలగిపోయి, ఉత్తమమైన విమానాలలో స్వర్గానికి చేరతాడు.
ఇతి శ్రీపాద్మేమహాపురాణే పంచపంచాశత్సహస్రసంహితాయాముత్తరఖండే కార్తికమాహాత్మ్యే శ్రీకృష్ణసత్యభామాసంవాదే ధాత్రీతులస్యోర్మాహాత్మ్యంనామ పంచాధికశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మమహాపురాణంలోని ఉత్తరకాండలో కార్తీకమాహాత్మ్యంలో శ్రీకృష్ణుడు సత్యభామతో సంభాషించిన ధాత్రి తులసి మహిమ అనే వంద యైదవ అధ్యాయం పూర్తయ్యింది.