ధర్మం చ శ్రావయేల్లోకే సదాచారం శ్రుతిం స్మృతిం। పురాణసంహితాం నూనం తథైవ ధర్మసంహితాం
ధర్మం, మంచి ప్రవర్తన, వేదం, స్మృతి, పురాణాలు, అలాగే ధర్మ సంబంధమైన గ్రంథాలను ప్రజలకు వినిపించాలి.
శ్రావయిత్వా తు లోకేషు శ్రావయిత్వా ద్విజాతిషు। ఉర్వ్యాం విష్ణుసమః సోపి పూజనీయో నరైః సురైః1.46.
ప్రజల్లో, ద్విజులలో వీటిని వినిపించినవాడు భూమిపై విష్ణువుతో సమానంగా, మనుషులు దేవతలు అందరూ పూజించదగినవాడవుతాడు.
యద్బలం చాక్షయం తస్య తీర్థభూతానఘస్య చ। సమానమర్చనం కృత్వా నరో యాత్యచ్యుతాలయం
ఆ పాపరహితుడు తీర్థస్వరూపుడై ఉన్నవాడి శక్తి అక్షయంగా ఉంటుంది. అలాంటి వాడిని సమానంగా పూజిస్తే, మనిషి అచ్యుతుని లోకాన్ని పొందుతాడు.
కదాచిత్క్రియతే పాపం విప్రః పాపైర్న లిప్యతే। చాండాలస్య గృహే నిష్ఠౌ భాస్కరజ్వలనౌ యథా
ఎప్పుడైనా పాపం జరిగితే, బ్రాహ్మణుడు ఆ పాపాలతో కలుషితుడవడు. చాండాలుని ఇంట్లో ఉన్నా, సూర్యుడు, అగ్ని ఎలా కలుషితమవ్వవో, అలా.
యాజనాధ్యాపనాద్యౌనాత్తథైవాసత్ప్రతిగ్రహాత్। విప్రాణాం న భవేద్దోషో జ్వలనార్కసమా ద్విజాః
యజ్ఞాలు చేయడం, బోధించడం, చెడ్డవారి నుండి దానం తీసుకోవడం వల్ల బ్రాహ్మణులకు ఎలాంటి దోషం ఉండదు. ద్విజులు అగ్ని, సూర్యులతో సమానులు.
తాన్ప్రతిగ్రహజాన్దోషాన్ప్రాణాయామ వ్యవస్థితాః। నాశయంతీహ పాపాని వాయుర్మేఘమివాంబరే
దానం వల్ల కలిగే దోషాలను ప్రాణాయామంలో స్థిరమైనవారు ఇక్కడే నశింపజేస్తారు. ఆ దోషాలు ఆకాశంలో మేఘాలను గాలి ఎలా పోగొడుతుందో అలా పోతాయి.
గాయత్రీం యో జపేన్నిత్యం ప్రాణాయామసమన్వితాం। ప్రత్యక్షరామరైర్యుక్తాం స్వాఙ్గే విన్యస్య తామపి
ఎవరైనా ప్రతిరోజూ ప్రాణాయామంతో కూడిన గాయత్రీ మంత్రాన్ని జపించి, ప్రతి అక్షరాన్ని దాని స్వంత దేవతతో కలిపి తన శరీరంలో స్థాపిస్తే—
సర్వపాపాద్వినిర్ముక్తో జన్మకోటికృతాదపి। బ్రహ్మణః పదవీం ప్రాప్య స గచ్ఛేత్ప్రకృతేః పరమ్
అతడు అన్ని పాపాల నుండి, కోట్ల జన్మల్లో చేసిన పాపాల నుండి కూడా విముక్తుడవుతాడు. బ్రహ్మపదాన్ని పొంది, ప్రకృతిని దాటి పోతాడు.
ప్రాణాయామయుతాం తస్మాద్గాయత్రీం జప నారద। నారద ఉవాచ-। ప్రాణాయామాః కథం బ్రహ్మన్ప్రత్యేకాక్షరదేవతాః
కాబట్టి నారదా, ప్రాణాయామంతో కూడిన గాయత్రీని జపించు. నారదుడు అడిగాడు: బ్రహ్మన్, ప్రాణాయామాలు, ప్రతి అక్షరానికి దేవతలు ఎలా ఉంటాయి?
తేషాం న్యాసం తథాంగేషు వద తాత యథాక్రమమ్। బ్రహ్మోవాచ-। గుదదేశేత్వపానస్యాద్ధృది ప్రాణోస్తి దేహినః
వాటిని శరీరంలో ఎలా స్థాపించాలో క్రమంగా చెప్పండి తండ్రి. బ్రహ్మా చెప్పాడు: గుద ప్రాంతంలో అపాన వాయువు, హృదయంలో ప్రాణ వాయువు ఉంటుంది.
తస్మాద్గుదం సమాకుంచ్య ప్రాణేన సహ యోజయేత్। పూరకేణ తదా పుత్ర కృత్వా కుంభకముత్తమం
కాబట్టి గుదాన్ని లోపలికి మడిచి, ప్రాణవాయువుతో కలపాలి. అప్పుడు, కుమారా, పూరకంతో ఉత్తమ కుంభకాన్ని చేయాలి.
ప్రాణాయామత్రయం కృత్వా గాయత్రీం సంజపేదిద్వజః। అనేనైవ జపేద్యస్తు మహాపాతకసంచయః
మూడు విధాల ప్రాణాయామం చేసి, ద్విజుడు గాయత్రీ మంత్రాన్ని జపించాలి. ఎంతటి మహాపాతకాలు చేసినవాడైనా ఇలా జపించాలి.
సకృదుచ్చారితేనైవ క్షయం యాత్యుపపాతకం। ప్రతివర్ణస్వరం జ్ఞాత్వా విన్యస్యేద్యః కలేవరే
ఒక్కసారి గాయత్రీ మంత్రాన్ని ఉచ్చరించినా చిన్నపాటి పాపాలు నశిస్తాయి. ప్రతి అక్షరానికి స్వరాన్ని తెలుసుకుని, దాన్ని శరీరంలో స్థాపించాలి.
స జనో బ్రహ్మతామేతి ఫలం వక్తుం న శక్నుమః। ప్రత్యక్షరస్య యద్దైవం శృణు పుత్ర వదామ్యహం
అలాంటి వాడు బ్రహ్మత్వాన్ని పొందుతాడు. దాని ఫలితాన్ని వివరించలేం. ప్రతి అక్షరానికి దేవత ఎవరో నేను చెప్తాను, విను కుమారా.
యజ్జప్త్వా చ పునర్మాతుస్తనం న పిబతి ద్విజః। ఆగ్నేయం ప్రథమం జ్ఞేయం వాయవ్యం తు ద్వితీయకమ్
దాన్ని జపించిన ద్విజుడు మళ్లీ తల్లి పాలను తాగడు. మొదటి అక్షరం అగ్ని దేవునికి, రెండవది వాయుదేవునికి చెందింది.
తృతీయం సూర్యదైవత్యం చతుర్థం వైయతం తథా। పంచమం యమదైవత్యం వారుణం షష్ఠముచ్యతే
మూడవది సూర్యునికి, నాలుగవది మళ్ళీ వాయువుకే. ఐదవది యమునికి, ఆరవది వరుణునికి అంటారు.
సప్తమం బార్హస్పత్యం తు పార్జన్యం చాష్టమం విదుః। ఐన్ద్రం చ నవమం జ్ఞేయం గాంధర్వం దశమం తథా
ఏడవది బృహస్పతికి, ఎనిమిదవది పర్జన్యునికి. తొమ్మిదవది ఇంద్రునికి, పదవది గంధర్వునికి అంటారు.
పౌష్ణమేకాదశం విద్ధి మైత్రం ద్వాదశకం స్మృతం। త్వాష్ట్రం త్రయోదశం జ్ఞేయం వాసవం తు చతుర్దశం
పదకొండవది పూషణునికి, పన్నెండవది మిత్రునికి. పదమూడు త్వష్టకు, పద్నాలుగు వాసవునికి అంటారు.
మారుతం పంచదశకం సౌమ్యం షోడశకం స్మృతం। ఆంగిరసం సప్తదశం వైశ్వదేవమతః పరం
మారుత మంత్రం పదహారు అక్షరాలతో ఉంటుంది. సౌమ్య మంత్రం పదిహేను అక్షరాలు కలిగి ఉంటుంది. ఆంగిరస మంత్రం పదిహేడు అక్షరాలు. తరువాత వైశ్వదేవ మంత్రం వస్తుంది.
ఆశ్వినం చైకోనవింశం ప్రాజాపత్యం తు వింశకం। సర్వదేవమయం జ్ఞేయమేకవింశకమక్షరం
ఆశ్విన మంత్రం పద్దెనిమిది అక్షరాలు కలిగి ఉంటుంది. ప్రజాపత్య మంత్రం ఇరవై అక్షరాలు. సర్వదేవమయ మంత్రం ఇరవై ఒకటి అక్షరాలు కలిగి ఉందని తెలుసుకోవాలి.
రౌద్రం ద్వావింశకం జ్ఞేయం బ్రాహ్మం జ్ఞేయమతః పరం। వైష్ణవం తు చతుర్వింశమేతా అక్షరదేవతాః
రౌద్ర మంత్రం ఇరవై రెండు అక్షరాలు కలిగి ఉంటుంది. తరువాత బ్రాహ్మ మంత్రం. వైష్ణవ మంత్రం ఇరవై నాలుగు అక్షరాలు కలిగి ఉంటుంది. ఇవే అక్షరదేవతలు.
జపకాలే తు సంచింత్య తాసు సాయుజ్యతాం వ్రజేత్। జ్ఞాత్వా తు దేవతాస్తస్య వాఙ్మయం విదితం భవేత్
జపం చేసే సమయంలో వీటిని ధ్యానిస్తూ ఉంటే వాటితో ఐక్యాన్ని పొందుతాడు. వాటి దేవతలను తెలుసుకున్నవాడు ఆ దేవతల వాక్కులో నిపుణుడవుతాడు.
సర్వపాపవినిర్ముక్తో బ్రహ్మణః పదవీం వ్రజేత్। గాయత్రీం విన్యసేత్పూర్వం శరీరే చాత్మనో బుధః
అన్ని పాపాల నుండి విముక్తుడై బ్రహ్మపదాన్ని పొందుతాడు. జ్ఞానులు ముందుగా గాయత్రీని తన శరీరంలో స్థాపించాలి.
చతుర్వింశతి స్థానేషు ఆపాదమస్తకేషు చ। తత్కారం విన్యసేద్యోగీ పదాంగుష్ఠే విచక్షణః
పాదం నుండి తల వరకు నలభై నాలుగు స్థలాల్లో అక్షరాలను యోగి వివేకంతో, మొదట పెద్దవేలి వద్ద నుండి స్థాపించాలి.
సకారం గుల్ఫదేశే తు వికారం జంఘయోర్న్యసేత్। తుకారం జానుమధ్యే చ వకారం చోరుదేశతః
'స' అక్షరాన్ని మడమ వద్ద, 'వి' అక్షరాన్ని కాలువల్లో, 'తు' అక్షరాన్ని మోకాల మధ్య, 'వ' అక్షరాన్ని తొడల వద్ద స్థాపించాలి.
రేకారం గుహ్యదేశే తు ణికారం వృషణే న్యసేత్। యంకారం కటిదేశే తు భకారం నాభిమణ్డలే
'రే' అక్షరాన్ని గుప్తాంగంలో, 'ణి' అక్షరాన్ని వృషణాలలో, 'యం' అక్షరాన్ని నడుము వద్ద, 'భ' అక్షరాన్ని నాభిమండలంలో స్థాపించాలి.
గోకారం జఠరే న్యస్య దేకారం స్తనయోర్న్యసేత్। వకారం హృదయే న్యస్య స్యకారం కరదేశతః
'గో' అక్షరాన్ని పొట్టలో, 'దే' అక్షరాన్ని వక్షోజాలలో, 'వ' అక్షరాన్ని హృదయంలో, 'స్య' అక్షరాన్ని చేతుల్లో స్థాపించాలి.
ధీకారం వదనే న్యస్య మకారం తాలుకే న్యసేత్। హికారం నాసికాగ్రే చ ధికారం చక్షుషోర్న్యసేత్
'ధీ' అక్షరాన్ని నోటిలో, 'మ' అక్షరాన్ని తాళువులో, 'హి' అక్షరాన్ని ముక్కు ముందర, 'ధీ' అక్షరాన్ని కళ్లలో స్థాపించాలి.
యోకారం తు భ్రువోర్మధ్యే యోకారం చ లలాటకే। నఃకారం తు ముఖే పూర్వే ప్రకారం దక్షిణే ముఖే
'యో' అక్షరాన్ని కనుబొమ్మల మధ్యలో, 'యో' అక్షరాన్ని నుదుటిపై, 'నః' అక్షరాన్ని నోటి ముందు భాగంలో, 'ప్ర' అక్షరాన్ని కుడి వైపు నోటిలో స్థాపించాలి.
చోకారం పశ్చిమే న్యస్య దకారం చోత్తరే న్యసేత్। యాత్కారం మూర్ధ్ని విన్యస్య సర్వవ్యాపీ వ్యవస్థితః
'చో' అక్షరాన్ని ఎడమవైపు, 'ద' అక్షరాన్ని పైభాగంలో, 'యాత్' అక్షరాన్ని తలపై అన్ని భాగాల్లో వ్యాపింపజేయాలి.