లోకానాం స గురుః పూజ్యస్తీర్థభూతోఽనఘో జనః। సర్వదేవాలయః సత్వో నిర్మితో బ్రహ్మణా పురా
అతడు లోకాలకూ గురువు, పూజ్యుడు, తీర్థస్వరూపుడూ, పాపరహితుడూ. అతడు అన్ని దేవతలకు ఆలయం, బ్రహ్మద్వారా పురాతన కాలంలో సృష్టించబడినవాడు.
ఇమమర్థం పురా పృష్టో నారదేన పితామహః। కస్మింస్తు పూజితే బ్రహ్మన్ప్రసాదీ మాధవో భవేత్
ఈ విషయాన్ని నారదుడు అడిగినప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు: 'బ్రాహ్మణుడిని పూజించినవారికి మాధవుడు ప్రసన్నుడవుతాడా?'
బ్రహ్మోవాచ -। యస్య విప్రాః ప్రసీదంతి తస్య విష్ణుః ప్రసీదతి। తస్మాద్బ్రాహ్మణ శుశ్రూషుః పరం బ్రహ్మాధిగచ్ఛతి1.46.
బ్రహ్మదేవుడు ఇలా అన్నాడు: బ్రాహ్మణులు సంతోషపడితే విష్ణువు సంతోషిస్తాడు. అందువల్ల బ్రాహ్మణులకు సేవచేసేవాడు పరబ్రహ్మాన్ని పొందుతాడు.
విష్ణుర్బ్రాహ్మణదేహేషు సదా వసతి నాన్యథా। తస్మాద్బ్రాహ్మణపూజాయాం విష్ణుస్తుష్యతి తత్క్షణాత్
విష్ణువు ఎప్పుడూ బ్రాహ్మణుల శరీరాల్లోనే నివసిస్తాడు, ఇతరత్రా కాదు. అందుకే బ్రాహ్మణులను పూజించినవారికి విష్ణువు వెంటనే సంతోషిస్తాడు.
విప్రాన్యః పూజయేన్నిత్యం దానమానార్చనాదిభిః। కృతం క్రతుశతం తేన విధ్యుక్తం ప్రియదక్షిణమ్
ఎవరైతే ప్రతిరోజూ బ్రాహ్మణులను దానం, గౌరవం, పూజలతో సత్కరిస్తారో, వారు వంద యజ్ఞాలు చేసిన ఫలితాన్ని పొందుతారు.
బ్రాహ్మణస్య ముఖం క్షేత్రమనూషరమకణ్టకమ్। వాపయేత్సర్వబీజాని సా కృషిస్సార్వకాలికీ
బ్రాహ్మణుని నోరు కలుపు, ముల్లు లేని పొలంలా ఉంటుంది. అక్కడ వేసిన ప్రతి విత్తనం అన్ని కాలాల్లో పంటగా ఫలిస్తుంది.
అభిగమ్య తు యద్దత్తం యచ్చ దానం మనోరమం। విద్యతే సాగరస్యాంతో దానస్యాంతో న విద్యతే
ప్రత్యక్షంగా ఇచ్చిన దానం ఎంత ఆనందదాయకమైనదైనా, సముద్రానికి చివర ఉండొచ్చు, కాని దాన ఫలితానికి అంతం ఉండదు.
మనసాపి న హింసంతి భూదేవమాతతాయినం। మనోనుకూలతాం యాంతి దేవైరపి చ దుర్లభాం
బ్రాహ్మణుడు దుష్టుడైనా, అతనికి మనసులో కూడా హాని చేయరు. వారు దేవతలకు కూడా దుర్లభమైన మనస్సుకు అనుకూలమైన స్థితిని పొందుతారు.
గృహే యస్యాగతో విద్వాన్నైరాశ్యం నోపగచ్ఛతి। సర్వపాపక్షయస్తస్య చాక్షయం స్వర్గమశ్నుతే
ఎవరి ఇంటికి పండితుడైన బ్రాహ్మణుడు వచ్చినా, వారికి నిరాశ కలుగదు. వారి పాపాలన్నీ నశించి, అక్షయమైన స్వర్గాన్ని అనుభవిస్తారు.
కాలే దేశే చ పాత్రే చ విప్రే యచ్చార్పయేద్వసు। తద్ధనం చాక్షయం విద్ధి జన్మజన్మని తిష్ఠతి
సమయానుసారం, యోగ్యుడైన బ్రాహ్మణునికి ఇచ్చిన దానం జన్మజన్మలకు అక్షయంగా నిలుస్తుంది.
న చ దారిద్ర్యతామేతి నాతురో న చ కాతరః। మనోనుకూలాం ప్రమదామర్చయిత్వా ద్విజాన్లభేత్
అతడు ఎప్పుడూ పేదవాడవడు, రోగి కాడు, భయపడడు. బ్రాహ్మణులను పూజించటం వల్ల మనసుకు అనుకూలమైన భార్యను పొందుతాడు.
కృత్వా సాహసకర్మాణి దద్యాద్విప్రాయ పర్వసు। తద్దానం సుగుణం ప్రోక్తమభయం లాభ ఏవ చ
ధైర్యంగా పనులు చేసి, పర్వదినాల్లో బ్రాహ్మణునికి దానం చేయాలి. అలాంటి దానం గొప్ప గుణాన్ని ఇస్తుంది, భయాన్ని తొలగిస్తుంది, లాభాన్ని ఇస్తుంది.
విప్రపాదతలోద్ఘృష్టి క్షతీ భవతి యః కరః। స కరః శ్రీకరో నామ అన్యః కర్మకరః కరః
బ్రాహ్మణుని పాదాలతో తగిలి గాయపడిన చేయి 'శ్రీకరమైన చేయి'గా పిలవబడుతుంది. ఇతర చేయి కేవలం పనిచేయి మాత్రమే.
విప్రపాదరజః పూతాః పూతాస్తజ్జలబిన్దుభిః। విపద్భిశ్చ సదా పాపైర్ముక్తా యాంతి త్రివిష్టపమ్
బ్రాహ్మణుని పాదధూళితో పవిత్రులైనవారు, ఆ పాదాల నీటి చినుకులతో పవిత్రులైనవారు, ఎప్పుడూ పాపాలనుండి విముక్తి పొంది, స్వర్గాన్ని పొందుతారు.
విప్రపాదరజః పూతాః శుచయో గృహ చత్వరాః। పుణ్యక్షేత్రసమాస్తే స్యుః ప్రశస్తా యజ్ఞకర్మసు
బ్రాహ్మణుని పాదధూళి తగిలిన ఇంటి మైదానాలు పవిత్రంగా మారి, పుణ్యక్షేత్రాలకు సమానంగా, యజ్ఞకర్మలకు ఎంతో అనుకూలంగా ఉంటాయి.
ఆదౌ బ్రహ్మముఖాద్విప్రః సముద్భూతః పురానఘః। వేదాస్తత్రైవ సంజాతాః సృష్టిసంస్థితి హేతవః
పాపరహితుడా! ఆదిలో బ్రహ్మదేవుని నోటినుంచి బ్రాహ్మణుడు పుట్టాడు. అక్కడినుంచే సృష్టి, స్థితికి కారణమైన వేదాలు కూడా జన్మించాయి.
తస్మాద్విప్రముఖే వేదాశ్చార్పితాః పురుషేణ హి। పూజార్థం సర్వలోకానాం సర్వయజ్ఞార్థతో ధ్రువమ్
అందుకే, సర్వలోకాలకు పూజార్థంగా, అన్ని యజ్ఞాల కోసం, పరమాత్ముడు వేదాలను బ్రాహ్మణునికి అప్పగించాడు.
పితృయజ్ఞే వివాహే చ వహ్నికార్యేషు శాంతిషు। ప్రశస్తా బ్రాహ్మణా నిత్యం సర్వ స్వస్త్యయనేషు చ
పితృయజ్ఞం, వివాహం, అగ్నికార్యాలు, శాంతికర్మలు, అలాగే అన్ని శుభకార్యాలలో బ్రాహ్మణులు ఎప్పుడూ గౌరవించబడతారు.
దేవా భుంజంతి హవ్యాని బలిప్రేతాదయోఽసురాః। పితరశ్చైవ కవ్యాని విప్రస్యైవ ముఖాద్ర్ధువమ్
దేవతలు హవిస్సులను, పిశాచులు, పితృదేవతలు, అసురులు బలిపదార్థాలను—all ఇవన్నీ బ్రాహ్మణుని నోటివల్లే అందుకుంటారు.
దేవేభ్యశ్చ పితృభ్యశ్చ యో దద్యాద్యజ్ఞకర్మసు। దానం హోమం బలిం చైవ వినా విప్రేణ నిష్ఫలమ్
యజ్ఞకర్మల్లో దేవతలకు లేదా పితృదేవతలకు ఇచ్చే దానం, హోమం, బలి—ఇవి బ్రాహ్మణుడు లేకుండా చేస్తే ఫలితం ఉండదు.
భుంజంతి చాసురాస్తత్ర ప్రేతా దైత్యాశ్చ రాక్షసాః। తస్మాద్బ్రాహ్మణమాహూయ తేషు కర్మాణి కారయేత్
అక్కడ అసురులు, పిశాచులు, దైత్యులు, రాక్షసులు వాటిని అనుభవిస్తారు. అందువల్ల, ఆ కర్మలకు తప్పనిసరిగా బ్రాహ్మణుని పిలిపించాలి.
కాలే దేశే చ పాత్రే చ లక్షకోటిగుణం భవేత్। శ్రద్ధయా చ ద్విజం దృష్ట్వా ప్రకుర్యాదభివాదనమ్
కాలం, ప్రదేశం, అర్హతను బట్టి పుణ్యం లక్షసార్లు పెరుగుతుంది. విశ్వాసంతో ద్విజుని చూసినప్పుడు గౌరవంతో నమస్కరించాలి.
దీర్ఘాయుస్తస్య వాక్యేన చిరంజీవీ భవేన్నరః। అనభివాదనాద్విప్ర ద్వేషాదశ్రద్ధయాపి చ
బ్రాహ్మణుని ఆశీర్వచనంతో మనిషికి దీర్ఘాయువు లభిస్తుంది. కానీ నమస్కారం చేయకపోతే, ద్వేషిస్తే, విశ్వాసం లేకపోతే, ఆయువు పెరగదు.
ఆయుః క్షీణం భవేత్పుంసాం భూతినాశశ్చ దుర్గతిః। ఆయుర్వృద్ధిర్యశోవృద్ధిర్వృద్ధిర్విద్యా ధనస్య చ
అలా చేయకపోతే ఆయువు తగ్గిపోతుంది, ఐశ్వర్యం పోతుంది, దుర్గతి వస్తుంది. కానీ నమస్కారం చేస్తే ఆయువు, పేరు, విద్య, ధనం అన్నీ పెరుగుతాయి.
పూజయిత్వా ద్విజాన్శ్రేష్ఠో భవేన్నాస్త్యత్ర సంశయః। న విప్రపాదోదకకర్దమాని న వేదశాస్త్రప్రతిఘోషితాని
బ్రాహ్మణులను గౌరవిస్తే గొప్పవాడవుతాడు—ఇందులో సందేహమే లేదు. కానీ బ్రాహ్మణుని పాదజలమో, పాదమట్టిమో, వేదోచ్చారణ శబ్దమో లేని ఇళ్ళు—
స్వాహా స్వధా స్వస్తివివర్జితాని శ్మశానతుల్యాని గృహాణి తాని। నారద ఉవాచ। కశ్చ పూజ్యతమో విప్రో హ్యపూజ్యో వాథ కో భవేత్
స్వాహా, స్వధా, స్వస్తి అనే పలుకులు లేని ఇళ్ళు శ్మశానానికి సమానం. నారదుడు అడిగాడు: ఎవరు అత్యంత గౌరవించదగిన బ్రాహ్మణుడు? ఎవరు గౌరవించరాని వారు?
విప్రస్య లక్షణం బ్రూహి యాథాతథ్యం గురోరపి। బ్రహ్మోవాచ-। పూజ్యః శ్రోత్రియకో నిత్యం సదాచారసమన్వితః
బ్రాహ్మణుని నిజమైన లక్షణాలు చెప్పు, గురువుకన్నా ఎక్కువగా. బ్రహ్మదేవుడు చెప్పాడు: వేదపారంగతుడు, ఎప్పుడూ మంచిపద్ధతులు కలిగిన బ్రాహ్మణుడు గౌరవించదగినవాడు.
సద్వృత్తః కలుషైర్ముక్తస్తీర్థభూతో జనోఽనఘః। నారద ఉవాచ-। జాతః కః శ్రోత్రియస్తాత సత్కులే వాప్యసత్కులే
అతడు మంచితనంతో, కలుషతలేని వాడిగా, తీర్థంలా పవిత్రుడిగా, నిందలేని వాడిగా ఉంటాడు. నారదుడు అడిగాడు: మంచి కుటుంబంలో లేదా చెడు కుటుంబంలో పుట్టినా ఎవరు వేదపండితుడు?
సదసత్కర్మకర్తా వా కః పూజ్యో భువి బాడవః। బ్రహ్మోవాచ-। సత్శ్రోత్రియకులే జాతో హ్యక్రియో నైవ పూజితః
మంచి, చెడు పనులు చేసే వారిలో ఎవరు భూమిపై గౌరవించదగినవారు? బ్రహ్మదేవుడు చెప్పాడు: వేదపండితుల కుటుంబంలో పుట్టినా ఆచరణ చేయని వాడిని గౌరవించరాదు.
అసత్క్షేత్రకులే పూజ్యో వ్యాస వైభాండకౌ యథా। క్షత్రియాణాం కులే జాతో విశ్వామిత్రోస్తి మత్సమః
వేదపండితుల కుటుంబం కాని చోట పుట్టినా, వ్యాసుడు, వైభాండకుడు లాగా గౌరవించదగినవారు. క్షత్రియుల కుటుంబంలో పుట్టినవారిలో విశ్వామిత్రుడు నాతో సమానుడు.