భవిష్యే చాపి సర్వత్ర భవిష్యత్సర్వసంగ్రహః। యత్కించిత్పశ్యసే విప్ర యచ్ఛృణోషి చ కించన
భవిష్యత్తులో కూడా ఎక్కడైనా, కలిగే అన్నీ విషయాలలో నేను ఉంటాను. బ్రాహ్మణా! నీవు చూసేది, వినేది ఏదైనా, అది అన్నీ నేనే.
యచ్చానుభవసే లోకే తత్సర్వం మామనుస్మర। విశ్వం సృష్టం మయా పూర్వం సృజేద్యాపి చ పశ్య మామ్
ఈ లోకంలో నీవు అనుభవించేది ఏదైనా, అది అంతా నన్ను గుర్తు చేసుకో. ఈ విశ్వాన్ని నేను సృష్టించాను, ఇప్పటికీ సృష్టికర్తగా నన్ను చూడుము.
యుగే యుగే చ రక్షామి మార్కండేయాఖిలం జగత్। తదేతత్కథితం సర్వం మార్కండేయావధారయ
ప్రతి యుగంలో నేను ఈ మొత్తం లోకాన్ని రక్షిస్తాను, మార్కండేయా. ఇవన్నీ నీకు చెప్పాను. నీవు బాగా గ్రహించు.
శుశ్రూషురపి ధర్మేషు కుక్షౌ చరసుఖం మమ। మమ బ్రహ్మా శరీరస్థో దేవాశ్చ ౠషిభిః సహ
ధర్మబోధలు వినుతూ కూడా నా హృదయంలో ఆనందం కలిగింది. బ్రహ్మా, దేవతలు, ఋషులు నా శరీరంలోనే ఉన్నారు.
వ్యక్తమవ్యక్తయోగం మామవగచ్ఛ మురద్విషమ్। అహమేకాక్షరో మంత్రస్త్ర్యక్షరశ్చ పితామహః
మురద్విష్! నన్ను స్పష్టమైనదీ, అస్పష్టమైనదీ కలిసినదిగా తెలుసుకో. నేను ఒక్కటే, నశించని అక్షరం, మూడు అక్షరాల మంత్రం, బ్రహ్మదేవుడిని కూడా నేనే.
పరస్త్రివర్గఓంకారః పరమాత్మప్రదర్శనః। ఏవమాదిపురాణం చ వదతేమాం మహామతే
పరమమైన ఓంకారం, మానవుల మూడు లక్ష్యాలు, పరమాత్మ తత్వాన్ని తెలియజేయడం—ఇవి అన్నీ పురాణంలో చెప్పబడ్డాయి, జ్ఞానవంతుడా.
వక్త్రం యాతో భగవతో మార్కండేయో మహామునిః। తతో భగవతః కుక్షిం ప్రవిష్టో మునిసత్తమః
మహాముని మార్కండేయుడు భగవంతుని నోటిలో ప్రవేశించాడు. ఆ తర్వాత, ఆ మునిశ్రేష్ఠుడు భగవంతుని కడుపులోకి వెళ్లాడు.
తస్యాసమ్ముఖమేకాన్తే శుశ్రూషుర్హంసమవ్యయమ్। యదక్షయం వివిధముపాశ్రితం తు తన్మహార్ణవే వ్యపగతచంద్రభాస్కరే
అక్కడ, అతని ముందుగా, ఒంటరిగా, మార్కండేయుడు నశించని హంసను వినిపించాడు. ఆ మహాసముద్రంలో, చంద్రుడు, సూర్యుడు కనపడని చోట, ఎన్నో నశించని వస్తువులు ఆశ్రయం పొందాయి.
శనైశ్చరన్ప్రభురథ హంససంజ్ఞితః సృజన్జగద్విహరతి కాలపర్యయే। అథ చైవం శుచిర్భూత్వా వరయామాస వై తపః
ఆ ప్రభువు హంస అని పిలవబడుతూ, నెమ్మదిగా సంచరిస్తూ, కాలక్రమంలో లోకాలను సృష్టిస్తూ విహరించాడు. ఆ తరువాత, పవిత్రుడై, తపస్సు ఆచరించాడు.
ఛాదయిత్వాత్మనో దేహం పయసాంబుజసంభవః। తతో మహాత్మాతిబలో మర్త్యలోకవిసర్జనే
నీటి కమలంలో పుట్టిన వాడు తన శరీరాన్ని నీటితో కప్పుకున్నాడు. ఆ మహాత్ముడు, అపారమైన శక్తితో, మానవ లోకాన్ని సృష్టించాడు.
మహతాం చైవ భూతానాం విశ్వో విశ్వమచింతయత్। తస్య చింతయమానస్య నియతే సంస్థితేర్ణవే
ఆ విశ్వమూర్తి గొప్ప భూతాల ఉనికిని ఆలోచించాడు. సముద్రంలో అంతిమ లయాన్ని మనసులో ఉంచుకొని ధ్యానం చేశాడు.
నిరాకాశే తోయమయే సూక్ష్మే జగతి సంక్షయే। ఈశః సంక్షోభయామాస సోర్ణవం సలిలం గతః
ఆకాశం లేని, నీటితో నిండిన, సూక్ష్మమైన స్థితిలో, జగత్తు లయమవుతున్నప్పుడు, ప్రభువు నీటిలోకి ప్రవేశించి సముద్రాన్ని కలిపాడు.
అథాంతరాదపాం సూక్ష్మమథ చ్ఛిద్రమభూత్పురా। శబ్దం ప్రతి తతో భూతో మారుతశ్ఛిద్రసంభవః
అప్పుడు ఆ నీటిలోపల ఒక చిన్న రంధ్రం ఏర్పడింది. ఆ రంధ్రం ద్వారా, శబ్దానికి ప్రతిస్పందనగా, గాలి పుట్టింది.
సంలబ్ధ్వాంతరసంక్షోభం వ్యవర్ధత సమీరణః। నభస్వతా బలవతా వేగాద్విక్షోభితోర్ణవః
అంతర్గత కదలికను పొందిన గాలి పెరిగింది. ఆ గాలి బలంగా, వేగంగా వీచి సముద్రాన్ని కలిపింది.
తస్యార్ణవస్య క్షుబ్ధస్య తస్మిన్నంభసి మథ్యతః। కృష్ణవర్త్మా సమభవత్ప్రభుర్వైశ్వానరో మహాన్
ఆ సముద్రం కలిసిపోతూ, ఆ నీటిలో నుండి, కృష్ణవర్ణమైన మార్గంతో, మహాప్రభువు వైశ్వానరుడు ఉద్భవించాడు.
తతః సంశోషయామాస పావకః సలిలం బహు। సమస్తజలధిశ్ఛిద్రమభవద్విసృతం నభః
ఆపై, అగ్ని ఆ నీటిని ఎండబెట్టడం ప్రారంభించాడు. అన్ని సముద్రాలు రంధ్రాలుగా మారి, ఆకాశం బయటపడింది.
ఆత్మతేజోభవాః పుణ్యా ఆపోమృతరసోపమాః। ఆకాశం ఛిద్రసంభూతం వాయురాకాశసంభవః
ఆత్మజ్యోతిలో పుట్టిన పవిత్రమైన నీరు, అమృతరసంతో సమానంగా ఉంది. ఆ రంధ్రం నుండి ఆకాశం, ఆ ఆకాశం నుండి గాలి పుట్టింది.
అథ సంఘర్షసమ్భూతం పావకం చాస్య సంభవమ్। దృష్ట్వా పితామహో దేవో మహాభూతవిభావనః
అప్పుడు ఘర్షణ వల్ల పుట్టిన అగ్నిని చూసి, మహాభూతాలను తెలియజేసే దేవుడు పితామహుడు దాని ఉద్భవాన్ని చూశాడు.
దృష్ట్వా భూతాని భగవాన్లోకసృష్ట్యర్థముత్తమమ్। బ్రహ్మణో జన్మసహితం బహురూపో హ్యచింతయత్
ఆ భూతాలను చూసి, లోక సృష్టి కోసం, భగవంతుడు బ్రహ్ముడి అనేక జన్మలను ధ్యానించాడు.
చతుర్యుగానాం సంఖ్యాతం సహస్రం యుగపర్యయే। యత్పృథివ్యాం ద్విజేంద్రాణాం తపసా భావితాత్మనామ్
నాలుగు యుగాల వెన్నెలు వెయ్యి సార్లు తిరుగుతాయి. భూమిపై, తపస్సుతో పవిత్రమైన ద్విజేంద్రులకు అవి చెందుతాయి.
బహుజన్మవిశుద్ధాత్మా బ్రహ్మణో హరిరుచ్యతే। జ్ఞానం దృష్ట్వా తు విశ్వాత్మా యోగినాం యాతి యోగ్యతామ్1.39.
అనేక జన్మల ద్వారా హృదయం పవిత్రమైన హరివు పరబ్రహ్మ అని పిలవబడతాడు. జ్ఞానాన్ని గ్రహించినప్పుడు, జగత్తు అంతటికి అధిపతిగా ఉన్న ఆయన యోగులకు అనుగుణుడవుతాడు.
తం యోగవంతం విజ్ఞాయ సంపూర్ణైశ్వర్యముత్తమమ్। పదే బ్రహ్మణి విశ్వస్య న్యయోజయత యోగవిత్
ఆయన యోగశక్తితో కూడి, సంపూర్ణ ఐశ్వర్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడని తెలుసుకొని, యోగాన్ని తెలిసినవాడు ఆయనను జగత్తు యొక్క ఆధారమైన పరబ్రహ్మ స్థితిలో స్థాపించాడు.
తతస్తస్మిన్మహాతోయే మహేశో హరిరచ్యుతః। జలక్రీడాం చ విధివత్స చక్రే సర్వలోకకృత్
తర్వాత, ఆ విస్తారమైన జలాల్లో, మహాశక్తి కలిగిన, ఎప్పుడూ అపరాజితుడైన హరివు, సకల లోకాలకు కర్తగా, నియమానుసారం జలక్రీడలు చేశాడు.
పద్మం నాభ్యుద్భవం చైకం సముత్పాదితవాంస్తతః। సహస్త్రవర్ణం విరజం భాస్కరాభం హిరణ్మయమ్
అక్కడ నుంచి, తన నాభి నుండి ఒకే ఒక పద్మాన్ని సృష్టించాడు. ఆ పద్మం వెయ్యి దళాలతో, మచ్చలేకుండా, సూర్యుడి వలె ప్రకాశిస్తూ, బంగారు వర్ణంతో మెరిసింది.
హుతాశనజ్వలితశిఖోజ్జవలప్రభం సముత్థితం శరదమలార్కతేజసమ్। విరాజతే కమలముదారవర్చసం మహాత్మనస్తనురుహ చారుశైవలమ్
ఆ పద్మం అగ్నిజ్వాలల వలె కాంతివంతంగా, శరదృతువులోని సూర్యుడి తేజస్సుతో, అపూర్వమైన అందంతో, మహాత్ముని శరీరంలో పుట్టిన చక్కని ఆకులతో అలంకరించబడింది.
పులస్త్య ఉవాచ। అథ యోగవతాం శ్రేష్ఠమసృజద్భూరివర్చసమ్। స్రష్టారం సర్వలోకానాం బ్రహ్మాణం సర్వతోముఖమ్౧.౪౦.
పులస్త్యుడు చెప్పాడు: అప్పుడు యోగశక్తి కలిగినవారిలో శ్రేష్ఠుడైన, మహిమతో కూడిన, సర్వలోకాలను సృష్టించేవాడైన, అన్ని దిశలలో ముఖాలు కలిగిన బ్రహ్మను ఆయన సృష్టించాడు.
తస్మిన్హిరణ్మయే పద్మే బహుయోజనవిస్తృతే। సర్వతేజోగుణమయే పార్థివైర్లక్షణైర్వృతే౧.౪౦.
ఆ బంగారు పద్మంలో, అనేక యోజనాల పొడవుతో, సమస్త తేజస్సుతో నిండిన, భూమికి సంబంధించిన లక్షణాలతో చుట్టుముట్టబడి ఉంది.
తచ్చ పద్మం పురాభూతం పృథివీరూపముత్తమమ్। నారాయణసముద్భూతం ప్రవదంతి మహర్షయః౧.౪౦.
ఆ పద్మం, పురాతన కాలంలో ఉన్నది, భూమి యొక్క పరమరూపంగా భావించబడుతుంది. మహర్షులు అది నారాయణుని నుండి ఉద్భవించిందని చెబుతారు.
యత్పద్మం సా రసాదేవీ పృథివీ పరికథ్యతే। యే పద్మకేసరా ముఖ్యాస్తాన్దివ్యాన్పర్వతాన్విదుః॥౧.౪౦.
ఆ పద్మమే రసాదేవి, అంటే భూమిదేవిగా పిలవబడుతుంది. ఆ పద్మపు ముఖ్యమైన తంతువులను దివ్యమైన పర్వతాలుగా తెలుసుకుంటారు.
హిమవంతం చ నీలం చ మేరుం నిషధమేవ చ। కైలాసం శృంగవంతం చ తథాద్రిం గంధమాదనమ్॥౧.౪౦.
వాటిలో హిమవంతము, నీలపర్వతము, మేరు, నిషధము, కైలాసము, శృంగవంతము, గంధమాదనము అనే పర్వతాలు ఉన్నాయి.