ప్రాణినాం ధర్మసంజ్ఞానాం నరాణాం నీచజన్మనామ్। త్రీణివర్షసహస్రాణి త్రేతాయుగమిహోచ్యతే
ప్రాణులకు, ధర్మాన్ని తెలిసినవారికి, తక్కువ జన్మ కలిగిన మనుషులకు త్రేతాయుగం మూడు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుందని ఇక్కడ చెప్పబడింది.
తస్య తావచ్ఛతీ సంధ్యా ద్విగుణా పరికీర్తితా। ద్వాభ్యామధర్మః పాదాభ్యాం త్రిభిర్ధర్మో వ్యవస్థితః
దాని సంధ్యా కాలం వంద సంవత్సరాలు, దాని రెండింతలు అని చెప్పబడింది. ఆ కాలంలో అధర్మం రెండు పాదాలపై నిలుస్తుంది, ధర్మం మూడు పాదాలపై స్థిరంగా ఉంటుంది.
యత్ర సత్యం చ సత్వం చ క్రియా ధర్మో విధీయతే। త్రేతాయాం వికృతిం యాంతి వర్ణా లోభేన సంయుతాః
ఆ యుగంలో సత్యం, సద్గుణం, కర్మలు, ధర్మం స్థాపించబడ్డాయి. కాని త్రేతాయుగంలో వర్ణాలు లోభంతో భ్రష్టులవుతాయి.
చాతుర్వర్ణ్యస్య వై కృత్యం క్షాంతిర్దౌర్బల్యమేవ చ। ఏషా త్రేతాయుగగతిర్విచిత్రా దేవనిర్మితా
నాలుగు వర్ణాల కర్తవ్యాలు, సహనం, బలహీనత కూడా ఉంటాయి. దేవతలు సృష్టించిన త్రేతాయుగంలో ఇదే విధమైన మార్పులు ఉంటాయి.
ద్వాపరం ద్విసహస్రం తు వర్షాణాం కురునన్దన। తస్య తావచ్ఛతీ సన్ధ్యా ద్విగుణం యుగముచ్యతే
ఓ కురునందన, ద్వాపరయుగం రెండు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుంది. దాని సంధ్యా కాలం వంద సంవత్సరాలు, యుగం రెండింతలు అని చెప్పబడింది.
తత్రాప్యతీవార్థపరాః ప్రాణినో రజసా హతాః। శఠా నైష్కృతికాః క్షుద్రా జాయన్తే కురునన్దన
అక్కడ కూడా జీవులు ధనంపై అధికంగా ఆసక్తి చూపుతారు, రజోగుణంతో ప్రభావితులవుతారు. మోసపూరితులు, అధర్ములు, నీచులు జన్మిస్తారు, ఓ కురునందన.
ద్వాభ్యాం ధర్మః స్థితః పద్భ్యామధర్మస్త్రిభిరుత్థితః। విపర్యయశతైర్ధర్మః క్షయమేతి కలౌ యుగే
అక్కడ ధర్మం రెండు పాదాలపై నిలుస్తుంది, అధర్మం మూడు పాదాలపై పెరుగుతుంది. అనేక విపరీత పరిణామాలతో కలియుగంలో ధర్మం తగ్గిపోతుంది.
బ్రహ్మణ్యభావశ్చ్యవతే తథాస్తిక్యం వివర్జ్యతే। వ్రతోపవాసాస్త్యజ్యంతే కలౌ వై యుగపర్యయే
బ్రహ్మనిష్ఠ తగ్గిపోతుంది, ఆస్తిక్యత కూడా విడిచిపెట్టబడుతుంది. వ్రతాలు, ఉపవాసాలు కలియుగాంతంలో వదిలివేయబడతాయి.
తదా వర్షసహస్రం తు వర్షాణాం ద్వే శతే తథా। యత్రాధర్మశ్చతుష్పాదో ధర్మః పాదపరిగ్రహః
అప్పుడు కలియుగం వెయ్యి సంవత్సరాలు, ఇంకా రెండువందల సంవత్సరాలు ఉంటుంది. ఆ కాలంలో అధర్మం నాలుగు పాదాలపై నిలుస్తుంది, ధర్మం ఒక్క భాగంగా మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది.
కామినస్తాపసాః క్షుద్రా జాయంతే యత్ర మానవాః। న చావసాయికః కశ్చిన్న సాధుర్న చ సత్యవాక్
ఆ యుగంలో మనుషులు కామాసక్తులు, తపస్వులు కూడా నీచులు, జనులు తక్కువ స్థాయిలో జన్మిస్తారు. అక్కడ ఎవరూ స్థిరంగా ఉండరు, ఎవరూ సద్గుణులు కాదు, ఎవరూ సత్యవంతులు కాదు.
నాస్తికా బ్రాహ్మణా భక్తా జ్ఞాయంతే తత్ర మానవాః। అహంకారగృహీతాశ్చ ప్రక్షీణస్నేహబంధనాః
ఆ యుగంలో బ్రాహ్మణులు నాస్తికులు, నీచమైన పనుల్లో నిమగ్నమై ఉంటారు. వారు అహంకారంతో నిండిపోయి, బంధుత్వం కోల్పోతారు.
విప్రాః శూద్రసమాచారాస్సంతి సర్వే కలౌ యుగే। ఆశ్రమాణాం విపర్యాసః కలౌ సంప్రతి వర్తతే
కలియుగంలో బ్రాహ్మణులు అందరూ శూద్రులా ప్రవర్తిస్తారు. ఆశ్రమాల క్రమం కలియుగంలో పూర్తిగా మారిపోయింది.
వర్ణానాం చైవ సందేహో యుగాంతే కురునందన। ఏషా ద్వాదశసాహస్రీ యుగాఖ్యా పూర్వనిర్మితా
కురునందన, యుగాంతంలో వర్ణాల మధ్య సందేహం కలుగుతుంది. పూర్వకాలంలో రూపొందించబడిన ఈ యుగాల కథనం, పన్నెండు వేల సంవత్సరాలు కలిగి ఉంది.
సహస్రయుగపర్యంతం తదహర్బ్రాహ్మముచ్యతే। తతో హ నిగతే తస్మిన్సర్వేషామేవ జీవినామ్
బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు, వెయ్యి యుగాల వరకు ఉంటుంది అని చెబుతారు. ఆ సమయం ముగిసినప్పుడు, అన్ని జీవులకు—
శరీరనిర్వృతిం దృష్ట్వా కాలః సంహారబుద్ధిమాన్। దేవతానాం చ సర్వేషాం బ్రాహ్మణానాం మహీపతే
సర్వేశ్వరుడు శరీరాల నాశనాన్ని చూసి, కాలమూర్తి సంహారానికి సిద్ధమై, దేవతలు, బ్రాహ్మణులు అందరికీ అంతం కలిగిస్తాడు, ఓ రాజా—
దైత్యానాం దానవానాం చ యక్షరాక్షసపక్షిణామ్। గంధర్వాణామప్సరసాం భుజంగానాం చ పార్థివ
దైత్యులు, దానవులు, యక్షులు, రాక్షసులు, పక్షులు, గంధర్వులు, అప్సరసలు, భుజంగులు— వీరందరికీ కూడా, ఓ భూపతి—
పర్వతానాం నదీనాం చ పశూనాం చైవ సత్తమ। తిర్యగ్యోనిగతానాం చ క్రిమీణాం దంశినాం తథా
పర్వతాలు, నదులు, పశువులు, ఇతర యోనుల్లో పుట్టినవారు, పురుగులు, కాటే జీవులు— వీరందరికీ కూడా, ఓ ఉత్తముని—
సర్వభూతపతిః పంచ భూత్వా భూతాని భూతకృత్। జగత్సంహరణార్థాయ కురుతే వైశసం మహత్
అన్ని భూతాలకు అధిపతి, ఐదు భూతాలుగా మారి, భూతాలను సృష్టించి, జగత్తును నశింపజేయడానికి గొప్ప వినాశాన్ని కలిగిస్తాడు.
భూత్వా సూర్యశ్చక్షుషీ ఆదదానో భూత్వా వాయుః ప్రాణినాం ప్రాణిజాతమ్। భూత్వా వహ్నిర్నిర్దహన్సర్వలోకాన్భూత్వా మేఘో భూయ ఉగ్రోఽభ్యవర్షత్
సూర్యుడిగా మారి చూపును తీసుకుంటాడు; వాయువుగా మారి ప్రాణులను తీసుకుంటాడు; అగ్నిగా మారి అన్ని లోకాల్ని కాల్చేస్తాడు; భయంకరమైన మేఘంగా మారి మళ్లీ వర్షాన్ని కురిపిస్తాడు.
భూత్వా నారాయణో యోగీ సర్వమూర్తి విభావసుః। గభస్తిభిః ప్రదీప్తాభిః సంశోషయతి సాగరాన్
నారాయణుడిగా, యోగిగా, అన్ని రూపాలవాడిగా, ప్రకాశవంతుడిగా మారి, తేజస్సుతో సముద్రాలను ఎండబెడతాడు.
తతః పీత్వార్ణవాన్సర్వాన్నదీకూపాంశ్చ సర్వతః। పర్వతానాం చ సలిలం సర్వమాదాయ యోగవిత్1.39.
అంతటా సముద్రాలు, నదులు, బావులు అన్నీ తాగి, పర్వతాల్లోని నీటిని కూడా తీసుకుని, యోగవిద్యను తెలిసినవాడిగా ఉంటాడు.
భూత్వా చైవ స హస్తార్చిర్మహీం భిత్వా రసాతలే। రమతే జలమాదాయ పిబన్రసమనుత్తమం
అప్పుడు, అగ్నిలాంటి చేతులతో భూమిని చీల్చి, పాతాళంలోకి వెళ్లి, అక్కడ ఉన్న ఉత్తమమైన జలరసాన్ని తాగుతూ ఆనందిస్తాడు.
మూర్త్తామూర్త్తే తదన్యచ్చ యదస్తి ప్రాణిషు ధ్రువం। తత్సర్వమరవిందాక్ష ఆదత్తే పురుషోత్తమః
ప్రపంచంలో ఉన్న రూపవంతమైనదైనా, రూపరహితమైనదైనా, ఇతర జీవుల్లో ఉన్నదైనా, ఆ కమలనేత్రుడు, పరమపురుషుడు అన్నిటినీ తనలోకి తీసుకుంటాడు.
వాయుశ్చ బలవాన్భూత్వా విధున్వానోఽఖిలం జగత్। ప్రాణాపానం సమాసాద్య వాయునా క్రమతే హరిః
బలమైన వాయువుగా మారి, మొత్తం జగత్తును కదిలిస్తూ, ప్రాణాపానాలను పట్టుకుని, హరిదేవుడు వాటిలో ప్రవహిస్తాడు.
తతో దేవగణానాం చ సర్వేషాం చైవ దేహినామ్। పంచేంద్రియగుణాస్సర్వే భూతాన్యేవ చ యాని చ
అప్పుడల్లా, దేవతలందరిలోను, శరీరధారులందరిలోను, ఐదు ఇంద్రియాల లక్షణాలన్నీ, ఇతర భూతాలన్నీ—
ఘ్రేయం ఘ్రాణం శరీరం చ పృథివీసంశ్రితా గుణాః। లోకయాత్రా భగవతా ముహూర్తేన వినాశితా
వాసన వస్తువులు, ముక్కు, శరీరం, భూమిలోని లక్షణాలు— ఇవన్నీ, లోకచర్యతో కలిపి, భగవంతుడు ఒక క్షణంలో నశింపజేస్తాడు.
జిహ్వారసశ్చ స్నేహశ్చ సంశ్రితాః సలిలే గుణాః। రూపం చక్షుర్విభాగశ్చ నేత్ర జ్యోతిః శ్రితా గుణాః
జిహ్వ రుచి, తేమ, ఇవి నీటిలోని లక్షణాలు; రూపం, చూపు, కంటి వెలుగు, ఇవి అగ్నిలోని లక్షణాలు—
స్పర్శః ప్రాణశ్చ చేష్టా చ పవనం సంశ్రితా గుణాః। శబ్దః శ్రోత్రే చ శ్రవణం గగనం సంశ్రితా గుణాః
స్పర్శ, శ్వాస, కదలిక— ఇవి వాయువులోని లక్షణాలు; శబ్దం, వినికిడి, చెవిలోని శక్తి— ఇవి ఆకాశంలోని లక్షణాలు—
మనో బుద్ధిశ్చ చిత్తం చ క్షేత్రజ్ఞం చేతి సంశ్రితాః। పరేణ పరమేష్ఠీ చ హృషీకేశముపాశ్రితాః
మనస్సు, బుద్ధి, చిత్తం, క్షేత్రజ్ఞుడు— ఇవన్నీ పరమాత్మలో ఆధారపడి ఉంటాయి. ఆ పరమేశ్వరుడు హృషీకేశుడు వీటి ఆశ్రయం.
తతో భగవతస్తస్య రశ్మిభిః పరివారితాః। వాయునా పరినున్నాశ్చ భూమిశాఖాముపాశ్రితాః
తర్వాత, ఆ భగవంతుని కిరణాలతో చుట్టుపక్కల ముట్టడి చేయబడి, వాయువుతో నడిపించబడి, భూమి శాఖను ఆశ్రయిస్తాయి.