నిర్వాపం సఘృతం దేయం దక్షిణాసంయుతం తదా । దేయం విప్రాయ విధివదృషీణాం ప్రీయతాం ప్రతి
నైవేద్యాన్ని నెయ్యితో కలిపి, దక్షిణా సహితంగా సమర్పించాలి. ఋషుల సంతృప్తికోసం, నియమానుసారం, బ్రాహ్మణునికి ఇవ్వాలి.
కథాం శ్రుత్వా విధానేన కృత్వా చైవ ప్రదక్షిణామ్ । ధూపం దీపం చ నైవేద్యమర్ఘ్యం దద్యాత్పృథక్పృథక్
కథను వినిపించి, విధిగా ప్రదక్షిణ చేసి, వేర్వేరు గా ధూపం, దీపం, నైవేద్యం, అర్ఘ్యం సమర్పించాలి.
ఋషయః సంతు మే నిత్యం వ్రతసంపూర్ణకారిణః । పూజాం గృహ్ణంతు మద్దత్తాం ఋషిభ్యోఽస్తు నమోనమః
ఈ వ్రతాన్ని నేను నిష్టగా ఆచరిస్తూ ఉండగా, ఋషులు ఎప్పుడూ సంతృప్తిగా ఉండాలి. నేను సమర్పించిన పూజను వారు స్వీకరించాలి. ఋషులకు నా వందనాలు.
పులస్త్యః పులహశ్చైవ క్రతుః ప్రాచేతసస్తథా । వసిష్ఠమరిచాత్రేయా అర్ఘం గృహ్ణంతు వో నమః
పులస్త్యుడు, పులహుడు, క్రతువు, ప్రాచేతసుడు, వశిష్ఠుడు, మరీచి, అత్రి—మీరు అందరూ నా అర్ఘ్యాన్ని స్వీకరించాలి. మీకు నా నమస్కారాలు.
ఏవం పూజా ప్రకర్త్తవ్యా ధూపైర్దీపైర్మనోరమైః । పితౄణాం జాయతే ముక్తిః కృతస్యాస్య ప్రభావతః
అందువల్ల, ఈ పూజను సువాసనతో కూడిన ధూపాలతో, వెలుగుతో కూడిన దీపాలతో ఆనందంగా చేయాలి. దీని ప్రభావంతో పితృదేవతలకు విముక్తి కలుగుతుంది.
పూర్వకర్మవిపాకేన రజసా దోషభావతః । కృతం హ్యేవం తు భో వత్స ముక్తిస్తస్య న సంశయః
మునుపటి కర్మల ఫలితంగా, మనస్సులో కలిగే మోహం వల్ల కొన్ని లోపాలు కలుగుతాయి. కానీ, నా బిడ్డా, ఇలా ఈ పూజను చేసినవారికి విముక్తి తప్పక లభిస్తుంది — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
తద్వ్రతం చ కృతం తేన ముక్త్యర్థం పితృహేతవే । తే గతా ముక్తిమార్గేణ ఆశీర్వాదపరాయణాః
ఆ వ్రతాన్ని అతను విముక్తి కోసం, పితృదేవతల మేలు కోసం చేశాడు. వాళ్లు ఆశీర్వాదాలతో కూడిన విముక్తి మార్గంలో ప్రయాణించారు.
ఋషిపంచమీవ్రతం పుణ్యం విప్రాయ పరికీర్తితమ్ । యే కుర్వంతి నరశ్రేష్ఠాస్తే జ్ఞేయాః పుణ్యభాగినః
ఈ ఋషిపంచమి వ్రతం బ్రాహ్మణులకు ఎంతో పవిత్రమైనదిగా చెప్పబడింది. దాన్ని చేసే ఉత్తమ పురుషులు నిజంగా పుణ్యవంతులుగా భావించాలి.
యే కుర్వంతి నరశ్రేష్ఠ ఋషివ్రతమనుత్తమమ్ । భుక్త్వాత్ర భోగాన్విపులాన్యాంతి విష్ణోః పదం తు తే
ఈ ఋషి వ్రతాన్ని చేసే ఉత్తమ పురుషులు, ఈ లోకంలో ఎన్నో సుఖాలు అనుభవించి, చివరికి విష్ణువు పాదాలను పొందుతారు.
ఇతిశ్రీపాద్మేమహాపురాణే పంచపంచాశత్సాహస్ర్యాం సంహితాయాముత్తరఖండే ఉమాపతినారద। సంవాదే ఋషిపంచమీవ్రతంనామ సప్తసప్తతితమోఽధ్యాయః
ఇలా, శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో, ఉత్తరకండంలో, ఉమాపతి-నారద సంభాషణలో, 'ఋషిపంచమి వ్రతం' అనే డెబ్బైఏడు వ అధ్యాయం పూర్తయింది.
పార్వత్యువాచ- గంగాయాశ్చైవ మాహాత్మ్యం పునర్వద మహామతే । యచ్ఛ్రుత్వా మునయః సర్వే వీతరాగాః పునః పునః
పార్వతీ దేవి ఇలా అడిగింది — మహాత్మా! గంగా దేవి మహిమను మళ్లీ చెప్పండి. ఆ మహిమను విని, మునులు మళ్లీ మళ్లీ మోహాన్ని విడిచి శాంతిని పొందుతారు.
మాహాత్మ్యం కీదృశం చైవ తస్యాః సర్వేశ్వర ప్రభో । ఉత్పత్తిశ్చ శ్రుతా పూర్వం మహిమా న శ్రుతో మయా । త్వమాద్యః సర్వభూతానాం త్వం దేవశ్చ సనాతనః
ప్రభూ! ఆ గంగా దేవి మహిమ ఎలా ఉంది? ఆమె జననం గురించి నేను ముందే విన్నాను, కానీ ఆమె గొప్పతనం గురించి వినలేదు. మీరు అన్ని జీవులకూ ఆదిగా ఉన్న దేవుడు, శాశ్వతుడవు.
మహాదేవ ఉవాచ- బృహస్పతిసమం బుద్ధ్యా శక్రతుల్యపరాక్రమమ్ । శరతల్పగతం భీష్మం ఋషయో ద్రష్టుమాయయుః
మహాదేవుడు ఇలా అన్నాడు — బృహస్పతి వంటి జ్ఞానంతో, ఇంద్రుడి వంటి పరాక్రమంతో ఉన్న మునులు, బాణాల మంచంపై ఉన్న భీష్ముడిని చూడటానికి వచ్చారు.
అత్రిర్వసిష్ఠశ్చ భృగుః పులస్త్యః పులహః క్రతుః । అంగిరావగౌతమోఽగస్త్యః సుమతిస్త్వాపురాత్మవాన్
అత్రి, వశిష్ఠుడు, భృగు, పులస్త్యుడు, పులహుడు, క్రతువు, అంగిరసు, గౌతముడు, అగస్త్యుడు, సుమతి, ఆత్మవంతుడు — వీరందరూ అక్కడికి వచ్చారు.
విశ్వామిత్రః స్థూలశిరాః సర్వజ్ఞః ప్రమథాధిపః । రైభ్యో బృహస్పతిర్వ్యాసః పావనః కశ్యపో ధ్రువః
విశ్వామిత్రుడు, స్థూలశిర, సర్వజ్ఞుడు, ప్రమథాధిపతి, రైభ్యుడు, బృహస్పతి, వ్యాసుడు, పవనుడు, కశ్యపుడు, ధ్రువుడు కూడా వచ్చారు.
దుర్వాసా జమదగ్నిశ్చ మార్కండేయోఽథ గాలవః । ఉశనాథ భరద్వాజః క్రతురాస్తీక ఏవ చ
దుర్వాసుడు, జమదగ్ని, మార్కండేయుడు, గాలవుడు, ఉశనుడు, భరద్వాజుడు, క్రతువు, ఆస్తీకుడు కూడా వచ్చారు.
స్థూలాక్షః సర్వలోకాక్షః కణ్వో మేధాతిథిః కుశః । నారదః పర్వతశ్చైవ సుధన్వా చ్యవనో ద్విజః
స్థూలాక్షుడు, సర్వలోకాక్షుడు, కణ్వుడు, మేధాతిథి, కుశుడు, నారదుడు, పర్వతుడు, సుధన్వ, ద్విజుడు అయిన చ్యవనుడు కూడా వచ్చారు.
మతిభూర్భువనో ధౌమ్యః శతానందోకృతవ్రణః । జామదగ్న్యోఽథ రామశ్చ ఋచీకశ్చైవమాదయః
మతిభూ, భువనుడు, ధౌమ్యుడు, శతానందుడు, కృతవ్రణుడు, జామదగ్న్యుడు, రాముడు, ఋచీకుడు, ఇంకా మరికొందరు కూడా వచ్చారు.
తాన్ప్రణమ్య యథాన్యాయం ధర్మపుత్రః సహానుజః । పూజయామాస విధివజ్జగత్పూజ్యాంస్తు తేజసః
వారందరిని యథావిధిగా నమస్కరించి, ధర్మపుత్రుడు తన సోదరులతో కలిసి, ఈ లోకంలో పూజించదగిన వారిని విధిగా పూజించాడు.
తే పూజితా మహాత్మానః సుఖాసీనాస్తపోధనాః । భీష్మాశ్రితాః కథాశ్చక్రుర్దివ్యధర్మాశ్రితాస్తథా
ఆ మహాత్ములు, తపస్సులో ధనికులు, పూజను స్వీకరించి సుఖంగా కూర్చున్నారు. వారు భీష్మునితో కలిసి దివ్యధర్మాలపై చర్చలు జరిపారు.
కథాంతే తు తతస్తేషాం ఋషీణాం భావితాత్మనామ్ । ప్రణమ్య శిరసా భీష్మం పప్రచ్ఛేదం యుధిష్ఠిరః
ఆ కథలు ముగిసిన తర్వాత, ఆ పవిత్ర హృదయమున్న ఋషులు భీష్మునికి తలవంచి నమస్కరించారు. యుధిష్ఠిరుడు భీష్ముని అడిగాడు.
యుధిష్ఠిర ఉవాచ- కే దేశాస్తు మహాపుణ్యాః కే శైలాః కేఽపిచాశ్రమాః । సేవ్యా ధర్మార్థిభిర్నిత్యం తన్మే బ్రూహి పితామహ
యుధిష్ఠిరుడు ఇలా అడిగాడు — పితామహా! ఈ లోకంలో అత్యంత పవిత్రమైన ప్రదేశాలు ఏవి? ఏ పర్వతాలు, ఏ ఆశ్రమాలు ధర్మాన్ని కోరే వారు ఎప్పుడూ సేవించాలి? దయచేసి నాకు చెప్పండి.
భీష్మ ఉవాచ- అత్రైవోదాహరంతీమమితిహాసం నరోత్తమ । శిలోంఛవృత్తేః సంవాదం సిద్ధస్య చ యుధిష్ఠిర
భీష్ముడు ఇలా అన్నాడు — యుధిష్ఠిరా! ఇక్కడ ఒక పురాతన కథను ఉదాహరిస్తారు. అది శిలోఞ్ఛ జీవనాన్ని అనుసరించే ఒక ముని, మరియు సిద్ధుని మధ్య జరిగిన సంభాషణ.
కశ్చిత్సిద్ధః పరిక్రమ్య సమస్తాం పృథివీమిమామ్ । ఉంఛవృత్తేః శిబేరాజన్గృహం ప్రాప్తో మహాత్మనః
ఒక సిద్ధుడు, ఈ భూమంతా తిరిగి, గొప్ప హృదయున్న శిబి అనే శిలోఞ్ఛ జీవికి చెందిన ఇంటికి వచ్చాడు.
ఆత్మవిద్యాసు తత్వజ్ఞః సర్వదా స జితేంద్రియః । రాగద్వేషపరిత్యక్తః కుశలీ జ్ఞానకర్మసు
ఆయన ఎప్పుడూ ఇంద్రియాలను జయించినవాడు, ఆత్మజ్ఞానంలో నిపుణుడు, రాగద్వేషాలను వదిలిపెట్టినవాడు, జ్ఞానంలోను, కార్యాలలోను నైపుణ్యం కలవాడు.
వైష్ణవేషు సదా శ్రేష్ఠో విష్ణుధర్మపరాయణః । అనిందకో వైష్ణవానాం సదా ధర్మపరాయణః
ఆయన ఎప్పుడూ వైష్ణవులలో శ్రేష్ఠుడు, విష్ణుధర్మాన్ని పాటించేవాడు, వైష్ణవులను ఎప్పుడూ నిందించని వాడు, ధర్మాన్ని నిత్యం అనుసరించేవాడు.
యోగాభ్యాసరతో నిత్యం శంఖచక్రవిధారకః । త్రికాలపూజా తత్వజ్ఞః శ్రీకంఠేఽనురతః సదా
ఆయన ఎప్పుడూ యోగాభ్యాసంలో నిమగ్నుడై ఉండేవాడు, శంఖం, చక్రం ధరించేవాడు, తత్వాన్ని తెలిసినవాడు, శ్రీకంఠుడిని ఎల్లప్పుడూ భక్తితో ఆరాధించేవాడు, రోజూ మూడుసార్లు పూజ చేసేవాడు.
వేదవిద్యాసు విదుషో ధర్మాధర్మవిచారకః । వేదపాఠవ్రతో నిత్యం నిత్యం చాతిథిపూజకః
వేదాలు, వాటి శాఖల్లో పండితుడు, ధర్మాధర్మాలను విచారించేవాడు, నిత్యం వేదపఠనంలో నిమగ్నుడై ఉండేవాడు, ఎల్లప్పుడూ అతిథులను సత్కరించేవాడు.
సతీర్థమతియుక్తస్తు శిలోంఛేషు స్థితః సదా । చతుర్వేదేషు యద్ధ్యానం గీతం యద్యత్స్వయంభువా
శిలోఞ్ఛులలో స్థిరంగా ఉండేవాడు, పవిత్రతలపై మనస్సు కేంద్రీకరించేవాడు, స్వయంభువుడు వేదాలలో పాడిన దేనినైనా ధ్యానించేవాడు.
తత్సర్వం స చ జానాతి ద్విజో విష్ణుస్వరూపధృక్ । నానాధర్మార్థవిశదో హ్యవ్యయేష్టమతిః సదా
విష్ణుస్వరూపాన్ని ధరించిన ఆ ద్విజుడు, వేదాలలోని ధ్యానం, గానం అన్నిటినీ తెలిసినవాడు, వివిధ ధర్మార్థ విషయాల్లో స్పష్టత కలిగి, నిత్యం అవినాశి లక్ష్యంపై మనస్సు కేంద్రీకరించేవాడు.