హృతా సీతాతిపాపేన రావణేన దురాత్మనా। పత్నీ తే రఘుశార్దూల తస్యా ఏవౌజసా హతః
రఘువీరా, పాపాత్ముడైన రావణుడు నీ భార్య అయిన సీతను అపహరించాడు. కానీ, ఆమె శక్తివల్లనే అతడు సంహరించబడ్డాడు.
అసహాయేన చైకేన త్వయా రామ రణే హతః। యాదృశం తే కృతం కర్మ తస్య కర్తా న విద్యతే
రామా, నీవు ఒంటరిగా, ఎవరి సహాయమూ లేకుండా యుద్ధంలో రావణుణ్ని సంహరించావు. నీవు చేసిన పనిని మరెవ్వరూ చేయలేరు.
ఇహ సంభాషితుం ప్రాప్తా దృష్ట్వా పూతాః స్మ సాంప్రతమ్। దర్శనాత్తవ రాజేంద్ర సర్వే జాతాస్తపస్వినః
ఇక్కడికి వచ్చి నిన్ను చూచి, మాటలాడిన తరువాత మేమంతా పవిత్రులమయ్యాము. రాజేంద్రా, నిన్ను దర్శించడంవల్ల మేమంతా తపస్సు చేసే వారమయ్యాము.
రావణస్య వధాత్తేద్య కృతమశ్రుప్రమార్జనమ్। దత్వా పుణ్యామిమాం వీర జగత్యభయదక్షిణామ్
ఈ రోజు రావణుని సంహరించడం వల్ల అందరి కన్నీళ్లు తుడిచినట్లయింది. వీరా, నీవు ఈ భూమికి భయమేమీ లేకుండా చేసావు.
దిష్ట్యా వర్ధసి కాకుత్స్థ జయేనామితవిక్రమ। దృష్టస్సంభాషితశ్చాసి యాస్యామశ్చాశ్రమాన్స్వకాన్
కాకుత్స్థా, నీ విజయంతో, అపారమైన శౌర్యంతో నీవు సుఖంగా ఉన్నావు అంటే మాకు ఆనందం. మేము నిన్ను చూచి, మాటలాడి, ఇప్పుడు మా ఆశ్రమాలకు వెళ్ళిపోతాము.
అరణ్యం తే ప్రవిష్టస్య మయా చేంద్రశరాసనమ్। అర్పితం చాక్షయౌ తూణౌ కవచం చ పరంతప
పరాంతపా, నీవు అరణ్యంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు నేను నీకు ఇంద్రుని విల్లు, రెండు అక్షయ బాణపు తుప్పులు, గొప్ప కవచం అప్పగించాను.
భూయోప్యాగమనం కార్యమాశ్రమే మే రఘూద్వహ। ఏవముక్త్వా తు తే సర్వే మునయోంతర్హితాఽభవన్
రఘువంశశ్రేష్ఠా, నీవు మళ్లీ నా ఆశ్రమానికి రావాలి. ఇలా చెప్పి ఆ మునులు అందరూ కనబడకుండా పోయారు.
గతేషు మునిముఖ్యేషు రామో ధర్మభృతాం వరః। చింతయామాస తత్కార్యం కిం స్యాన్మే మునినోదితమ్
ఆ మునులందరూ వెళ్లిపోయిన తరువాత, ధర్మాన్ని పాటించే రాముడు, ఆ ముని తనకు చెప్పిన పని ఏమై ఉంటుందో అని ఆలోచించసాగాడు.
భూయోప్యాగమనం కార్యమాశ్రమే రఘునందన। అవశ్యమేవ గంతవ్యం మయాఽగస్త్యస్య సన్నిధౌ
రఘునందనా, నీవు తప్పక మళ్లీ నా ఆశ్రమానికి రావాలి. నేను తప్పక అగస్త్యుని సన్నిధికి వెళ్ళాలి.
శ్రోతవ్యం దేవగుహ్యం తు కార్యమన్యచ్చ యద్వదేత్। ఏవం చింతయతస్తస్య రామస్యామితతేజసః
దేవతల రహస్యాలు, ఇంకా ముని చెప్పే ఇతర పనులను నేను వినాలి. అలా అమిత తేజస్సు గల రాముడు ఆలోచిస్తూ ఉన్నాడు.
కరిష్యే నియతం ధర్మం ధర్మో హి పరమా గతిః। సుతవర్షసహస్రాణి దశ రాజ్యమకారయత్
ధర్మమే పరమ గమ్యం కాబట్టి, నేను తప్పక ధర్మాన్ని ఆచరిస్తాను. రాముడు పదివేల సంవత్సరాలు రాజ్యాన్ని పాలించాడు.
దదతో జుహ్వతశ్చైవ జగ్ముస్తాన్యేకవర్షవత్। ప్రజాః పాలయతస్తస్య రాఘవస్య మహాత్మనః
అతడు దానం చేస్తూ, హోమాలు చేస్తూ ఉన్నప్పుడు, ఆ సంవత్సరాలు ఒక్క సంవత్సరం లా వేగంగా గడిచిపోయాయి. మహాత్ముడైన రాఘవుడు ప్రజలను కాపాడుతూ ఉన్నాడు.
ఏతస్మిన్నేవ దివసే వృద్ధో జానపదో ద్విజః। మృతం పుత్రముపాదాయ రామద్వారముపాగతః
అదే రోజున, ఒక వృద్ధ బ్రాహ్మణుడు తన చనిపోయిన కుమారుని తీసుకొని రాముని ద్వారానికి వచ్చాడు.
ఉవాచ వివిధం వాక్యం స్నేహాక్షరసమన్వితమ్। దుష్కృతం కింతు మే పుత్ర పూర్వదేహాంతరే కృతమ్
ఆ బ్రాహ్మణుడు ప్రేమతో నిండిన మాటలు అనేకంగా చెప్పాడు: 'నా కుమారుడు మునుపటి జన్మలో ఏదైనా పాపం చేశాడా?' అని అడిగాడు.
త్వామేకపుత్రం యదహం పశ్యామి నిధనం గతమ్। అప్రాప్తయౌవనం బాలం పంచవర్షం గతాయుషమ్
'నాకు ఒక్క కుమారుడు మాత్రమే ఉన్నాడు. అతడు ఇంకా చిన్నవాడే, యవ్వనాన్ని చేరకముందే, ఐదు సంవత్సరాల వయసులో మరణించాడు. ఎందుకు ఇలా జరిగింది?'
అకాలే కాలమాపన్నం దుఃఖాయ మమ పుత్రక। అకృత్వా పితృకార్యాణి గతో వైవస్వతక్షయమ్
'నా చిన్న కుమారుడు కాలం రాకముందే మరణించాడు. పితృకార్యాలు చేయకుండానే, యమలోకానికి వెళ్ళిపోయాడు. ఇది నాకు చాలా బాధ.'
రామస్య దుష్కృతం వ్యక్తం యేన తే మృత్యురాగతః। బాలవధ్యా బ్రహ్మవధ్యా స్త్రీవధ్యా చైవ రాఘవమ్
'రాఘవుడి దోషం వల్లే నీకు మరణం సంభవించింది. బాలుడిని, బ్రాహ్మణుణ్ని, స్త్రీని హత్య చేయడం వల్ల రాఘవునికి నాశనం వస్తుంది.'
ప్రవేక్ష్యతి న సన్దేహః సభార్యే తు మృతే మయి। శుశ్రావ రాఘవః సర్వం దుఃఖశోకసమన్వితమ్
'నేను చనిపోతే, రాముడు భార్యతో కలిసి నాశనమవుతాడు అనే సందేహం లేదు.' ఈ మాటలన్నీ రాఘవుడు విని, దుఃఖంతో నిండిపోయాడు.
నివార్య తం ద్విజం రామో వసిష్ఠం వాక్యమబ్రవీత్। కిం మయాద్య చ కర్తవ్యం కార్యమేవం విధే స్థితే
ఆ బ్రాహ్మణుడిని ఆపి, రాముడు వసిష్ఠునితో ఇలా అన్నాడు: 'ఇప్పుడు పరిస్థితి ఇలా ఉండగా, నేను ఏమి చేయాలి?'
ప్రాణానహం జుహోమ్యగ్నౌ పర్వతాద్వా పతేహ్యహమ్। కథం శుద్ధిమహం యామి శ్రుత్వా బ్రాహ్మణభాషితమ్
బ్రాహ్మణుడు చెప్పిన మాటలు విని, నేను నా ప్రాణాన్ని అగ్నిలో అర్పిస్తాను లేదా కొండపై నుంచి దూకుతాను; ఇలా జరిగినప్పుడు నేను ఎలా పవిత్రుడవుతాను?
వసిష్ఠస్యాగ్రతః స్థిత్వా రాజ్ఞో దీనస్య నారదః। ప్రత్యువాచ శ్రుతం వాక్యమృషీణాం సన్నిధౌ తదా
వసిష్ఠుని ఎదుట నిలబడి, దుఃఖంలో ఉన్న రాజును చూసి, అక్కడ ఉన్న ఋషుల సమక్షంలో నారదుడు ఆ మాటలు విని ఇలా సమాధానం చెప్పాడు.
శృణు రామ యథాకాలం ప్రాప్తో వై బాలసంక్షయః। పురా కృతయుగే రామ సర్వత్ర బ్రాహ్మణోత్తరమ్
రామా, విను. కాలానికి తగినట్టు పిల్లల నాశనం ఎలా వచ్చిందో చెబుతాను. క్రుతయుగంలో బ్రాహ్మణులు ప్రతిచోటా ప్రాముఖ్యత పొందారు.
అబ్రాహ్మణో న వై కశ్చిత్తపస్తపతి రాఘవ। అమృత్యవస్తదా సర్వే జాయంతే చిరజీవినః
ఓ రాఘవా, అప్పట్లో బ్రాహ్మణులు తప్ప మరెవరూ తపస్సు చేయలేదు. అందరూ మరణం లేకుండా, దీర్ఘాయుష్కులుగా జీవించారు.
త్రేతాయుగే పునః ప్రాప్తే బ్రహ్మక్షత్రమనుత్తమమ్। అధర్మో ద్వాపరే తేషాం వైశ్యాన్శూద్రాంస్తథావిశత్
తర్వాత త్రేతాయుగం వచ్చినప్పుడు, బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు గొప్ప స్థానం పొందారు. ద్వాపరయుగంలో ధర్మబద్ధత తగ్గి, వైశ్యులు, శూద్రులలో కూడా అధర్మం ప్రవేశించింది.
ఏవం నిరంతరం జుష్టముద్భూతమనృతం పునః। అధర్మస్య త్రయః పాదా ఏకో ధర్మస్య చాగతః
ఇలా అబద్ధం నిరంతరం పెరిగింది. మూడు భాగాలు అధర్మం వ్యాపించగా, ఒక్క భాగం మాత్రమే ధర్మం మిగిలింది.
తతః పూర్వే భృశం త్రస్తా వర్ణా బ్రాహ్మణపూర్వకాః। భూయః పాదస్తు ధర్మస్య ద్వితీయః సమపద్యత
అప్పుడు బ్రాహ్మణులు ముందుండే అన్ని వర్ణాలవారు చాలా భయపడ్డారు. మళ్లీ రెండవ భాగం ధర్మం స్థాపించబడింది.
తస్మిన్ద్వాపరసంజ్ఞే తు తపో వైశ్యం సమావిశత్। యుగత్రయస్య వైధర్మ్యం ధర్మస్య ప్రతితిష్ఠతి
ఆ ద్వాపరయుగంలో తపస్సు వైశ్యులలోకి ప్రవేశించింది. మూడు యుగాల్లో ధర్మ, అధర్మాల మధ్య తేడా అలాగే కొనసాగింది.
కలిసంజ్ఞే తతః ప్రాప్తే వర్తమానే యుగేంతిమే। అధర్మశ్చానృతం చైవ వవృధాతే నరర్షభ1.35.
తర్వాత కలియుగం అనే చివరి యుగం వచ్చినప్పుడు, అధర్మం, అబద్ధం మరింత పెరిగాయి, ఓ మానవులలో శ్రేష్ఠుడా.
భవితా శూద్రయోన్యాం తు తపశ్చర్యా కలౌ యుగే। స తే విషయపర్యంతే రాజన్నుగ్రతరం తపః
కలియుగంలో శూద్రులలో తపస్సు కలుగుతుంది. నీ రాజ్యంలో, ఓ రాజా, తీవ్రమైన తపస్సు జరుగుతుంది.
శూద్రస్తపతి దుర్బుద్ధిస్తేన బాలవధః కృతః। యస్యాధర్మమకార్యం వా విషయే పార్థివస్య హి
ఒక దుష్టబుద్ధి శూద్రుడు తపస్సు చేశాడు. అందువల్ల పిల్లవాడి మరణం జరిగింది. రాజు పరిపాలించే ప్రాంతంలో ఎక్కడైనా అధర్మం లేదా తప్పు జరిగితే—