ఇంద్రపుర్యాం దేవనాథో ద్యూతపాయాం పురందరః। హంసవాహస్తు లంబాయాం చండాయాం గరుడప్రియః
ఇంద్రపురంలో దేవనాథుడు ఉన్నాడు, ద్యూతపాయలో పురందరుడు ఉన్నాడు. లంబాలో హంసవాహుడు, చండాలో గరుడప్రియుడు.
మహోదయే మహాయజ్ఞః సుయజ్ఞో యజ్ఞకేతనే। సిద్ధిస్మరే పద్మవర్ణః విభాయాం పద్మబోధనః
మహోదయలో మహాయజ్ఞం జరుగుతుంది, సుయజ్ఞలో ఉత్తమ యజ్ఞం, యజ్ఞకేతనంలో యజ్ఞధ్వజం. సిద్ధిస్మరలో పద్మవర్ణుడు, విభాలో పద్మబోధనుడు ఉన్నాడు.
దేవదారువనే లింగం మహాపత్తౌ వినాయకః। త్ర్యంబకో మాతృకాస్థానే అలకాయాం కులాధిపః
దేవదారువు అడవిలో లింగం ఉంది; మహాపట్టా ప్రాంతంలో వినాయకుడు, త్రయంబకంలో తల్లుల స్థలంలో, అలకా నగరంలో వంశాధిపతి ఉన్నాడు.
త్రికూటే చైవ గోనర్దః పాతాలే వాసుకిస్తథా। పద్మాధ్యక్షశ్చ కేదారే కూష్మాండే సురతప్రియః
త్రికూట పర్వతంలో గోనర్దుడు, పాతాళంలో వాసుకి, కేదారంలో పద్మాధ్యక్షుడు, కూష్మాండంలో సురతకు ప్రియమైనవాడు ఉన్నాడు.
కుండవాప్యాం శుభాంగస్తు సారణ్యాం తక్షకస్తథా। అక్షోటే పాపహా చైవ అంబికాయాం సుదర్శనః
కుండవాపి ప్రాంతంలో శుభాంగుడు, సారణ్యంలో తక్షకుడు, అక్షోటంలో పాపాలను తొలగించేవాడు, అంబికా ప్రాంతంలో సుదర్శనుడు ఉన్నాడు.
వరదాయాం మహావీరః కాంతారే దుర్గనాశనః। అనంతశ్చైవ పర్ణాటే ప్రకాశాయాం దివాకరః
వరదా ప్రాంతంలో మహావీరుడు, కాంతారంలో దుర్గలను నాశనం చేసేవాడు, పర్ణాటలో అనంతుడు, ప్రకాశా ప్రాంతంలో దివాకరుడు ఉన్నాడు.
విరాజాయాం పద్మనాభః స్వరుద్రశ్చ వృకస్థలే। మార్కండో వటకే చైవ వాహిన్యాం మృగకేతనః
విరాజా ప్రాంతంలో పద్మనాభుడు, వృకస్థలంలో స్వరుద్రుడు, వటకలో మార్కండేయుడు, వాహినిలో మృగకేతనుడు ఉన్నాడు.
పద్మావత్యాం పద్మగృహో గగనే పద్మకేతనః। అష్టోత్తరం స్థానశతం మయా తే పరికీర్తితమ్
పద్మావతిలో పద్మగృహం, ఆకాశంలో పద్మకేతనుడు ఉన్నాడు. నీకు నేను నూరైనాలుగు పవిత్ర స్థలాలను వివరించాను.
యత్ర వై మమ సాంనిధ్యం త్రిసంధ్యం త్రిపురాంతక। ఏతేషామపి యస్త్వేకం పశ్యతే భక్తిమాన్నరః
త్రిపురాంతకా! మూడు సంధ్యల సమయంలో నా సన్నిధానం ఎక్కడైతే ఉందో, ఆ పవిత్ర ప్రదేశాల్లో కనీసం ఒక్కదాన్ని భక్తితో దర్శించినవాడు—
స్థానం సువిరజం లబ్ధ్వా మోదతే శాశ్వతీః సమాః। మానసం వాచికం చైవ కాయికం యచ్చ దుష్కృతమ్
అతడు పవిత్రమైన స్థలాన్ని పొంది, ఎన్నో యుగాల పాటు ఆనందంగా ఉంటాడు. మనసు, మాట, శరీరంతో చేసిన పాపాలన్నీ—
తత్సర్వం నాశమాయాతి నాత్ర కార్యా విచారణా। యస్త్వేతాని చ సర్వాణి గత్వా మాం పశ్యతే నరః
అవి అన్నీ నశించిపోతాయి; ఇందులో ఏమాత్రం సందేహం లేదు. అయితే, వీటన్నిటినీ సందర్శించి నన్ను దర్శించినవాడు—
భవతే మోక్షభాగీ చ యత్రాహం తత్ర వై స్థితః। పుష్పోపహారైర్ధూపైశ్చ బ్రాహ్మణానాం చ తర్పణైః
వాడు మోక్షాన్ని పొందుతాడు; నేను ఉన్న చోటే అతడు నివసిస్తాడు. పుష్పాలు, ధూపాలు సమర్పించడం, బ్రాహ్మణులను తృప్తిపర్చడం ద్వారా—
ధ్యానేన చ స్థిరేణాశు ప్రాప్యతే పరమేశ్వరః। తస్య పుణ్యఫలం చాగ్ర్యమంతే మోక్షఫలం తథా
దృఢమైన ధ్యానంతో కూడా త్వరగా పరమేశ్వరుని చేరుకుంటాడు. అతని పుణ్యఫలం అతి గొప్పది, చివరికి మోక్షఫలాన్ని పొందుతాడు.
స బ్రహ్మలోకమాసాద్య తత్కాలం తత్ర తిష్ఠతి। పునః సృష్టౌ భవేద్దేవో వైరాజానాం మహాతపాః
అతడు బ్రహ్మలోకాన్ని చేరి, అక్కడ కొంతకాలం ఉంటాడు. తరువాత సృష్టిక్రమంలో, వైరాజ మహాతపస్వులలో దేవుడిగా జన్మిస్తాడు.
బ్రహ్మహత్యాది పాపాని ఇహలోకే కృతాన్యపి। అకామతః కామతో వా తాని నశ్యంతి తత్క్షణాత్
ఈ లోకంలో బ్రహ్మహత్య వంటి పెద్ద పాపాలు కూడా, అవి కావాలనే చేసినా, తెలియక చేసినా, వెంటనే నశించిపోతాయి.
ఇహలోకే దరిద్రో యో భ్రష్టరాజ్యోథవా పునః। స్థానేష్వేతేషు వై గత్వా మాం పశ్యతి సమాధినా
ఈ లోకంలో ఎవరికైనా దారిద్ర్యం కలిగినా, రాజ్యం పోయినా, ఈ పవిత్ర స్థలాలకు వెళ్లి నన్ను ఏకాగ్రతతో దర్శిస్తే—
కృత్వా పూజోపహారం చ స్నానం చ పితృతర్పణమ్। కృత్వా పిండప్రదానం చ సోచిరాద్దుఃఖవర్జితః
పూజ, అర్పణలు, స్నానం, పితృదేవతలకు తర్పణం, పిండప్రదానం చేసినవాడు త్వరలోనే బాధల నుంచి విముక్తి పొందుతాడు.
ఏకచ్ఛత్రో భవేద్రాజా సత్యమేతన్న సంశయః। ఇహ రాజ్యాని సౌభాగ్యం ధనం ధాన్యం వరస్త్రియః
అతడు ఏకఛత్రాధిపతిగా, అంటే ఒకే గొడుగు కింద రాజుగా అవుతాడు—ఇది నిజం, సందేహం లేదు. ఈ లోకంలో రాజ్యాలు, అదృష్టం, ధనం, ధాన్యం, మంచి భార్యలు—
భవంతి వివిధాస్తస్య యైర్యాత్రా పుష్కరే కృతా। ఇదం యాత్రావిధానం యః కురుతే కారయేత వా
పుష్కర యాత్ర చేసినవారికి ఇవన్నీ లభిస్తాయి. ఈ యాత్ర విధానాన్ని ఎవరు చేస్తారో, చేయిస్తారో—
శృణోతి వా స పాపైస్తు సర్వైరేవ ప్రముచ్యతే। అగమ్యాగమనం యేన కృతం జానాతి మానవః
వారు వినినా, అన్ని పాపాల నుంచి విముక్తి పొందుతారు. ఎవరికైనా నిషిద్ధమైన కార్యం జరిగినట్టు తెలుసు అయితే—
బ్రహ్మక్రియాయా లోపేన బహువర్షకృతేన చ। యాత్రాం చేమాం సకృత్కృత్వా వేదసంస్కారమాప్నుయాత్
బ్రహ్మకార్యాలు ఎన్నో సంవత్సరాలు చేయకపోయినా, ఈ యాత్ర ఒక్కసారి చేసినవారికి వేదాల పవిత్రత లభిస్తుంది.
కిమత్ర బహునోక్తేన ఇదమస్తీహ శంకర। అప్రాప్యం ప్రాప్యతే తేన పాపం చాపి వినశ్యతి
ఇక్కడ ఎక్కువగా చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు శంకరా! ఇక్కడ సాధించలేనిది కూడా సులభంగా లభిస్తుంది, పాపాలు కూడా నశిస్తాయి.
సర్వయజ్ఞఫలైస్తుల్యం సర్వతీర్థఫలప్రదమ్। సర్వేషాం చైవ వేదానాం సమాప్తిస్తేన వై కృతా
ఇది అన్ని యజ్ఞఫలాలకు సమానం, అన్ని తీర్థయాత్రల ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. దీని ద్వారా వేదాలన్నింటి సంపూర్ణత కూడా కలుగుతుంది.
యైః కృత్వా పుష్కరే సంధ్యాం సావిత్రీ సముపాసితా। స్వపత్నీహస్తదత్తేన పౌష్కరేణ జలేన తు
పుష్కరంలో సంధ్యావందనం చేసి, తన భార్య చేతితో ఇచ్చిన పుష్కరపాత్రలోని నీటితో సావిత్రిని ఆరాధించినవారు—
భృంగారేణ వరేణైవ మృణ్మయేనాపి శంకర। ఆనీయ తజ్జలం పుణ్యం సంధ్యోపాస్తిర్దినక్షయే
ఇనుప పాత్రలోనైనా, రాగి పాత్రలోనైనా, మట్టి పాత్రలోనైనా, ఆ పవిత్రమైన నీటిని తీసుకుని, సంధ్యావందనం సాయంకాలంలో చేసినవారు—
సమాధినా సమాధేయా సప్రాణాయామపూర్వికా। తస్యాం కృతాయాం యత్పుణ్యం తచ్ఛృణుష్వ హరాద్య మే
ఆ సంధ్యావందనాన్ని ధ్యానంతో, ప్రాణాయామంతో ముందుగా చేసి, పూర్తిగా ఏకాగ్రతతో చేయాలి. అలా చేసినవారికి కలిగే పుణ్యం గురించి విను హరా!
తేన ద్వాదశవర్షాణి భవేత్సంధ్యా సువందితా। అశ్వమేధఫలం స్నానే దానే దశగుణం తథా
దాని వల్ల సంధ్యావందనం పన్నెండు సంవత్సరాలు చేసినట్టు ఫలితం లభిస్తుంది. స్నానం, దానం చేయడంలో అశ్వమేధయాగానికి పది రెట్లు ఎక్కువ పుణ్యం లభిస్తుంది.
ఉపవాసేప్యనంతం చ స్వయం ప్రోక్తం మయానఘ। సావిత్ర్యాః పురతో యస్తు దంపత్యోర్భోజనం దదేత్
ఉపవాసంలో కూడా అంతులేని పుణ్యం లభిస్తుంది, నేను స్వయంగా చెప్పాను. సావిత్రి సమక్షంలో ఎవరు దంపతులకు భోజనం పెడతారో—
తేనాహం భోజితస్తత్ర భవామీహ న సంశయః। ద్వితీయం భోజయేద్యస్తు భోజితస్తేన కేశవః
వాళ్ల ద్వారా నేను అక్కడ భోజనం చేసినవాడినవుతాను—ఇందులో సందేహం లేదు. ఇంకొక దంపతులకు భోజనం పెడితే, కేశవుడు కూడా వారి ద్వారా తింటాడు.
లక్ష్మీసహాయో వరదో వరాంస్తస్య ప్రయచ్ఛతి। ఉమాసహాయస్తార్తీయే భోజితోసి న సంశయః
లక్ష్మీతో కూడిన వరదుడు వారి కోరికలు తీర్చుతాడు. మూడవ దంపతులకు భోజనం పెడితే, ఉమాతో కలిసి నీవు తింటావు—ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.