ఆ కథ ఇలా సాగుతుంది: భోజనం లేక ఆకలితో బాధపడుతున్నవారిపై ప్రకాశించవద్దని, భూమిపై ఉన్న నీటిని సూర్యకిరణాలు ఎలాగో ఎండబెట్టినట్టు, ఆకలి వల్ల శరీరంలోని నాడులు కూడా ఎండిపోతాయని చెప్పబడింది. ఆకలి తీవ్రంగా పీడిస్తే, మనం వినడం, వాసనను గ్రహించడం, కన్నులతో చూడడం కూడా సాధ్యపడదు. ఆకలితో బాధపడేవాడు పూర్తిగా కాలిపోతాడు, క్షీణిస్తాడు, మేధస్సు గందరగోళంగా మారుతుంది, ఎండిపోతాడు—అతడు దిక్కులను కూడా గుర్తించలేడు: తూర్పు, దక్షిణ, పడమర, ఉత్తర అన్నీ అతనికి తెలియవు. అలాగే, పైకి, కిందకి కూడా గ్రహించలేడు; ఆకలి పట్టుకున్నప్పుడు మూగతనం, చెవిటి, మూర్ఖత్వం, కాళ్ల చలనం కూడా కలుగుతాయి. ఆకలి కారణంగా ఉగ్రత, నియంత్రణ లేమి వస్తాయి. తండ్రిని, తల్లిని, పిల్లలను, భార్యను, కుమార్తెను కూడా వదిలిపెడతాడు; అన్న, బంధువులను కూడా ఆకలితో బాధపడేవాడు విస్మరిస్తాడు. పితృదేవతలను, దేవతలను, గురువును కూడా సక్రమంగా గౌరవించడు; మునులను కూడా ఆకలి పట్టుకున్నప్పుడు గుర్తించడు. ఇలాంటి పరిస్థితులు ఆహారం లేకుండా జీవులు ఎదుర్కొంటారు. అందుకే, విశ్వాసంతో భోజనం ఇవ్వాలి. అలా చేస్తే బ్రహ్మంతో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు, బ్రహ్మతో కలిసి ఆనందిస్తాడు. ప్రతిరోజూ బ్రాహ్మణుడికి మంచి భోజనం ఇవ్వడమో, లేదా భోజన దానాన్ని పఠించడమో, ముఖ్యంగా శ్రాద్ధ సమయంలో చేస్తే—మనస్సు ఏకాగ్రతతో, అమావాస్య నాడు, శ్రాద్ధం పితృదేవతల సమక్షంలో నిర్వహించబడినప్పుడు, అది ఎల్లప్పుడూ వినిపించబడుతుంది. దానిదారుడు జీవితాంతం తన పితృదేవతలను సంతోషపరుస్తాడు; దేవతలు మరియు ద్విజులతో సమక్షంలో దానం చేసినవాడు నిస్సందేహంగా విముక్తిని పొందుతాడు. జాగ్రత్తగా, నిర్లక్ష్యంగా, లేదా యాదృచ్ఛికంగా—even భక్తి లేకుండా—even వినేవాడు పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు. దానానికి అలవాటు ఉన్న బ్రాహ్మణులు ధర్మంలో ఆనందంగా ఉంటారు; నియమం, ఆత్మ నియంత్రణ, శిక్షణను సత్యదృష్టులు ప్రకటిస్తారు. ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణులకు నియమం శాశ్వత ధర్మం; నియమం వల్ల తేజస్సు పెరుగుతుంది, స్వచ్ఛమైన నియమమే అత్యున్నతమైనది. నియమం వల్ల మనిషి దుష్టత నుండి విముక్తి, తేజస్సును పొందుతాడు; ప్రపంచంలో ఉన్న అన్ని శిక్షణలు, శుభకార్యాలు—నియమమే వాటికి మించినది. తపస్సు, యజ్ఞం, దానం—all నియమం నుంచే ఉద్భవిస్తాయి. నియమం లేని వ్యక్తికి అడవిలో ఉండటం వృథా; నియమాన్ని పాటించే వ్యక్తికి ఆశ్రమం అవసరం లేదు. అతడు ఎక్కడ ఉంటే అక్కడే ఆశ్రమం, అడవి. మంచి ప్రవర్తన, ఇంద్రియ నియంత్రణ, నేరుగా జీవించేవాడికి ఆశ్రమాలు అవసరం లేదు. అడవిలో కూడా కోపానికి లోనయ్యేవాడికి దోషాలు కలుగుతాయి; ఇంట్లో ఐదు ఇంద్రియాలను నియంత్రించడమే తపస్సు. కోపం లేని, ద్వేషం లేని, సద్భావంతో వ్యవహరించేవాడికి ఇంటి జీవితం కూడా తపస్సుతో కూడిన అడవి. ధర్మపరంగా జీవనం సాగించే, ఎప్పుడూ సంతుష్టంగా ఉండే, ఇంటికి మమకారం ఉన్న, ఇంద్రియాలను నియంత్రించేవారు, అతిథులకు ప్రేమ చూపేవారు, శిక్షణలో స్థిరంగా ఉండేవారు—ఇంట్లోనే ధర్మం ఉంది. పదజ్ఞానం లో మునిగిపోయినవారికి, జాతి భేదాలకు మమకారం ఉన్నవారికి, భోజనం, వస్త్రాలపై మక్కువ ఉన్నవారికి, లోకాచారాల్లో నిమగ్నమైనవారికి విముక్తి లేదు. ఒంటరిగా, పట్టు ఉన్న ప్రతిజ్ఞతో, ఇంద్రియ సుఖాలను వదిలి, మనస్సు ఆధ్యాత్మిక శిక్షణలో స్థిరంగా, ఎప్పుడూ అహింసను పాటించేవాడికి విముక్తి నిశ్చయంగా లభిస్తుంది. నియమాన్ని పాటించే వ్యక్తి సంతోషంగా నిద్రపోతాడు, సంతోషంగా లేచాడు; అన్నీ జీవులపై సమాన దృష్టి కలిగినవాడు నిజంగా మేల్కొన్నవాడు. రథం మీద, గుర్రం మీద, ఏనుగు మీద ప్రయాణం చేయడం కన్నా, ఆత్మ నియంత్రణతో ఉన్నవాడు మహానగర మార్గంలో ఆనందంగా ప్రయాణిస్తాడు. కోపంతో ఉన్న పాము, శత్రువు, అడవి జంతువు లాగానే, నియమం లేని వ్యక్తి కూడా వ్యవహరించకూడదు. యముడు నియమం అని పిలవబడతాడు; నిజంగా ఆత్మనే నియమం. ఎవరు ఆత్మను నియంత్రిస్తారో, వారి నియమమే అత్యున్నతమైనది. ప్రజలు యముని నియమం అని భయపడతారు; కానీ ఆత్మను నియంత్రించేవాడికి యముడు ఏమి చేయగలడు? మాంసాహారులు మరియు నియమం లేని వ్యక్తుల నుంచి ఎప్పుడూ భయం ఉంటుంది; వారిని నియంత్రించేందుకు శిక్షను స్వయంభువుడు సృష్టించాడు. శిక్ష జీవులను రక్షిస్తుంది; ప్రజలను కాపాడుతుంది. శిక్ష అత్యంత దుష్టులను నియంత్రిస్తుంది; శిక్షను అధిగమించడం కష్టం. శిక్ష నల్లగా, యవ్వనంతో, ఎర్ర కళ్లతో, అన్ని జీవులకు భయాన్ని కలిగించేలా ఉంటుంది; శిక్షలోనే ధర్మం స్థాపితమైంది, అది మానవులను పాలిస్తుంది. జీవితంలో అన్ని ఆశ్రమాల మధ్య, ఆత్మ నియంత్రణే అత్యున్నత వ్రతం. ఆత్మ నియంత్రణ కలిగినవారికి గుర్తింపు ఇచ్చే లక్షణాలను నేను చెప్పబోతున్నాను. కనికరం లేని, మృదుత్వం, సంతుష్టత, సద్భావం, అసూయ లేమి, గురువుకు గౌరవం, జీవులపై దయ, అపవాదం లేని—ఈ ఆరు లక్షణాలతో మునులు ఆత్మ నియంత్రణను వివరించారు. ధర్మం, విముక్తి—all దయపై ఆధారపడి ఉంటాయి; స్వర్గం కూడా అలాగే, రాజా. అతడు అవమానించబడినప్పుడు కోపపడడు; గౌరవించబడినప్పుడు ఆనందపడడు; సుఖ, దుఃఖంలో సమంగా ఉండేవాడు—అటువంటి శాంతుడు అని పిలవబడతాడు. శాంతుడు సంతోషంగా నిద్రపోతాడు, సంతోషంగా లేచాడు; అతడు అత్యున్నత మంగళంలో ఉంటుంది, కానీ అపహాస్యం చేసే వాడు నాశనం అవుతాడు. అతడు అవమానించబడినప్పుడు ఆలోచించడు; పాపం చేయడు. తన ధర్మాన్ని పరిగణించి, ఇతర ధర్మాన్ని అవమానించడు. తనను తాను తెలుసుకుంటాడు, ఇతరులను తప్పుల కోసం నిందించడు—మంత్రాలు, కర్మలు, జన్మ, ఇతరత్రా లోపాలు ఉన్నా. ఆత్మ నియంత్రణ అన్ని లోపాలను దాచిపెడుతుంది, ఎలాగో దోషాల చేతిని వస్త్రం దాచినట్టు. ఆత్మ నియంత్రణను గుర్తించని వారు చదువును వృథా చేస్తారు. చదువు ఆత్మ నియంత్రణలోనే నిక్షిప్తమైంది; ఆత్మ నియంత్రణ శాశ్వత ధర్మం. ఆత్మ నియంత్రణను బంగారం తోలబడి తూకం వేస్తే— అతడు స్థిరంగా ఉంటాడు, సంపద వల్ల మాయపడడు. అన్ని వ్రతాల్లో, ఆత్మ నియంత్రణే అత్యున్నత ఆశ్రయం.