ఇప్పుడు నేను సావిత్రి మరియు బ్రహ్మ మధ్య జరిగిన ఆ సంభాషణను వివరిస్తాను. ఇది ఒక గొప్ప పరిచయంతో కూడిన సరదా వాదనగా జరిగింది. సావిత్రి అక్కడి నుండి వెళ్ళిన తరువాత, దివ్య స్త్రీలు అన్నీ అక్కడకు చేరారు. విశ్ణువు భార్యగా ప్రసిద్ధి చెందిన, భృగు వంశానికి చెందిన లక్ష్మీ కూడా వారిలో ఉన్నారు. లక్ష్మీ దేవి ఎప్పుడూ ఆహ్వానింపబడేది, వెంటనే అక్కడికి చేరింది. అలాగే మహా భాగ్యశాలిగా మదిరా, ఐశ్వర్యాన్ని ప్రసాదించే యోగనిద్రా కూడా వచ్చారు. పద్మాలలో నివసించే శ్రీ, భూతి, కీర్తి, ప్రాజ్ఞత కలిగిన శ్రద్ధ, పోషణను ప్రసాదించే పుష్టి, తుష్టి—ఈ దేవతలందరూ అక్కడ చేరారు. దక్ష కుమార్తె సతి, ఉమా, పార్వతి—త్రిలోకాల్లో అందానికి ప్రసిద్ధి చెందిన, స్త్రీలకు మంగళాన్ని ప్రసాదించే దేవత కూడా వచ్చారు. జయ, విజయ, మధుచ్ఛంద, అమరావతి, సుప్రియ, జనకాంత—ఈవిధంగా అనేక మంది స్త్రీలు సావిత్రి యొక్క మంగళకరమైన మందిరంలో ప్రవేశించారు. గౌరి తో పాటు, అలంకారముతో మెరిసే పులోమ కుమార్తె, శక్ర భార్య, అప్సరసులతో కలిసి వచ్చారు. స్వాహ, స్వధ, అందమైన ముఖం కలిగిన ధూమోర్న, యక్షిణి, రాక్షసిని, గొప్ప ఐశ్వర్యం కలిగిన గౌరి కూడా వచ్చారు. వాయువు భార్య మనోజవ, కుబేరుని ప్రియమైన ఋద్ధి, దేవతల కుమార్తెలు, దానవుల భార్యలు, వారి ప్రియతములు కూడా అక్కడికి చేరారు. ఏడుగురు ఋషుల భార్యలు, ఋషుల సత్కుమార్తెలు, సోదరీమణులు, విద్యాధరి కన్యలు కూడా వచ్చారు. రాక్షస స్త్రీలు, పిత్రుదేవతల కుమార్తెలు, ఇతర లోకాల తల్లులు, వధువులు, కోడళ్ళు—అందరూ సావిత్రిని అనుసరించాలనుకున్నారు. ఆదిత్యులు, దక్ష కుమార్తెలు కూడి, వారి మధ్యలో పద్మాలలో నివసించే బ్రహ్మాణి కూడా బయలుదేరింది. ఒకరు మిఠాయిలు తీసుకెళ్ళారు, ఇంకొకరు వడలను, మరొక అందమైన ముఖం కలిగినవారు పండ్లతో నిండిన పాత్రను తీసుకెళ్ళారు. వారు బ్రహ్మవైపు సాగారు. కొందరు వేపుడు ధాన్యంతో కూడిన పాత్రలు, మరికొందరు దాడిమ, మిఠటి నిమ్మకాయలు తీసుకెళ్ళారు. ఇంకొందరు కరిరా పండ్లు, పద్మాలు, కుసుంభక, జీలకర్ర, ఖర్జూరాలు తీసుకెళ్ళారు. కొంతమంది ఉత్తమమైన కొబ్బరికాయలు, ద్రాక్షతో నిండిన పాత్రలు, శృంగటక పండ్లను తీసుకెళ్ళారు. వారు సుగంధ కర్పూరం, మంగళకరమైన రోస్యాపిల్, ఆక్రోట్, ఆమలకీ పండ్లు, నిమ్మకాయలు కూడా తీసుకెళ్ళారు. కొంతమంది పండిన బిల్వపండ్లు, చిపిటా, అందమైన ముఖం కలిగిన వారు పత్తి తంతులు, కుసుంభక వస్త్రాలు తీసుకెళ్ళారు. ఇలా వివిధ విధాలుగా, వడలను ఉపయోగించి, ఆ మహానుభావులు స్త్రీలు సావిత్రితో కలిసి, మంగళకరమైన రూపంతో అకస్మాత్తుగా అక్కడికి చేరారు. సావిత్రిని అక్కడ వచ్చినట్లు చూసిన ఇంద్రుడు భయపడ్డాడు. బ్రహ్మ తల వంచి నిలబడ్డాడు—'ఇప్పుడు ఆమె నాకు ఏమంటుందో?' అని ఆలోచించాడు. విష్ణువు, రుద్రుడు, ఇతర ద్విజాతులు, సభ్యులు, దేవతలందరూ కూడా సంకోచంతో భయపడిపోయారు. కుమారులు, మనవళ్లు, మేనల్లుళ్లు, మేనమామలు, సోదరులు, ఋభువులు—దేవతల్లో దేవతలుగా పరిగణించబడే వారు—అందరూ అక్కడ అసౌకర్యంగా నిలబడి, 'సావిత్రి ఏమంటుందో?' అని ఆశ్చర్యపడ్డారు. సావిత్రి బ్రహ్మ పక్కన నిలబడింది, కానీ వాస్తవానికి ఆమె గోపిక. ఆమె మౌనంగా నిలబడి, అందరూ మాట్లాడే మాటలు వినసాగింది. అధ్వర్యువు పిలిచినా, ఆ శుభ్రమైన వర్ణం కలిగిన స్త్రీ అక్కడికి రాలేదు. ఇంకొకరు, శక్రుడు ఆభీరుల నుండి తీసుకుని, స్వయంగా విష్ణువుకు ఇచ్చాడు. రుద్రుడు సమ్మతించిన, ఆమె తండ్రి ఇచ్చిన ఆ స్త్రీ కూడా అక్కడ ఉంది. ఇప్పుడు ఆమె యజ్ఞంలో ఎలా పాల్గొంటుంది? లేదా యజ్ఞం ఎలా పూర్తి అవుతుంది? అని అందరూ ఆలోచిస్తున్న సమయంలో, పద్మజుడు (బ్రహ్మ) ప్రవేశించాడు. బ్రహ్మ చుట్టూ సభ్యులు, యజ్ఞాధికారులు, దేవతలు ఉన్నారు. అక్కడ బ్రాహ్మణులు, వేదాలలో నిష్ణాతులు, అగ్నికి హోమాలు చేస్తున్నారు. ఆ గోపికా స్త్రీ, భార్యల మండపంలో, గొర్రె మేకల నూలుతో చేసిన ముడి ధరించి, లీనన వస్త్రాలు ధరించి, పరమపదాన్ని ధ్యానిస్తూ నిలబడి ఉంది. ఆమె భర్తకు పరిపూర్ణ భక్తితో, తన ప్రాణమే అతడిలో కేంద్రీకృతమై, స్త్రీలలో అగ్రగణ్యురాలిగా, సౌందర్యంతో మెరిసే, విశాలమైన కన్నులతో, సూర్యుని వలె ప్రకాశిస్తూ నిలిచింది. ఆమె సూర్యుడి కాంతివలె సభను ప్రకాశింపజేసింది. యజ్ఞాధికారులు అగ్నిని చేరారు. దేవతలు తమ తమ భాగాలు సంతోషంగా తీసుకుంటూ, యజ్ఞంలో తమ భాగం ఆలస్యమవుతున్నందుకు మాట్లాడారు. 'కాలానికి విరుద్ధంగా జరిగే యజ్ఞం చేయకూడదు. అప్పుడు చేసిన కార్యానికి ఫలితం ఉండదు. ఇది వేదాలలోని మేధావులు చెప్పిన నియమం.' ప్రావర్గ్య యజ్ఞం బ్రాహ్మణులు, వేదపారంగతులు, రెండు పరిమాణాల పాలతో, అధ్వర్యువు నెయ్యితో చేస్తున్నప్పుడు, పిలిచినా ద్విజులు రాలేదు. హవనం సిద్ధం చేస్తుండగా, ఈ దృష్టిని గమనించిన దేవతా స్త్రీ కోపంగా మారింది. ఆ దేవత బ్రహ్మను, సభ మధ్యలో మౌనంగా ఉన్న బ్రహ్మను ఉద్దేశించి ఇలా పలికింది: 'దేవా! నీవు చేసిన ఈ కార్యం సముచితమా?' 'నీవు మామును వదిలేసి కామవశంగా పాపం చేశావు. నీవు భార్యగా చేసుకున్న ఈ స్త్రీ నా పాదధూళికీ సాటి కాదు.' 'ఇక్కడ సభలో ఉన్నవారు ఏమంటారో అదే చేయు. వారు ప్రభువులవలె ఉన్నారు. వారి ఆజ్ఞను అనుసరించు, నీకు ఇష్టం ఉంటే.' 'సౌందర్యం పట్ల ఆకర్షణతో నీవు చేసిన పని లోకంలో నిందను పొందుతుంది. నీ కుమారుల ముందు కూడా నీకు సిగ్గు లేదు.' 'కామవశంగా చేసిన ఈ పని అపకీర్తికరమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. నీవు దేవతలకు పితామహుడు, ఋషులకు ప్రపితామహుడు.' 'ఇంతటి అపకీర్తికరమైన పని చేసి, నీ శరీరాన్ని చూసి నీకు సిగ్గు కలుగలేదు. నేను కూడా అవమానించబడ్డాను, ప్రభూ!