ఒక తపస్వి, తక్కువ తినే అలవాటు చేసుకొని, నియమిత ఆహారాన్ని ఒక్కసారి మాత్రమే స్వీకరించేవాడు. అతని సహచరులు—ఒక పాత్ర, చెట్ల వేర్లు, పాత బట్ట, మరియు ఏకాంతం మాత్రమే. అన్ని జీవుల పట్ల అతనికి విరక్తి ఉండేది; అతని దగ్గరికి వచ్చిన మాటలు బావిలో పడిపోయినట్లుగా, మరల బయటకు రావు. అతడు మాట్లాడిన మాటలు తిరిగి రాకుండా, విముక్తి ఆశ్రమంలో నివసించేవాడు. ఎవరి నుండి అయినా అనుచితమైనది చూడక, వినకుండానే ఉండాలి. ఇదంతా ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణుల మధ్య మరువకూడదు. బ్రాహ్మణులకు ఇష్టమైనదే ఎప్పుడూ పలకాలి. ఎవరైనా అతనిని అపహాస్యం చేసినా, అతడు మౌనంగా కూర్చొని, తనను తానే సాంత్వన చేసుకుంటాడు. అతని ఒంటరిగా ఉన్నప్పటికీ, ఆకాశం పూర్తిగా నిండిపోయినట్లవుతుంది. శూన్యాన్ని నింపగలిగిన వాడిని దేవతలు బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు. ఎవరైనా అతడిని బాధించగలిగినా, ఎవరి చేతి నుండైనా ఇచ్చినది తినినా, ఎక్కడైనా పడుకున్నా, దేవతలు అతడిని బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు. పాము లాగా ప్రజలు అతడిని భయపడతారు; నరకంలో మిత్రుడు లాగా అతడిని దూరంగా ఉంచుతారు; దరిద్రుడిలా స్త్రీలు అతడిని దూరంగా ఉంచుతారు—అటువంటి వాడిని దేవతలు బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు. అతడు గౌరవించబడినా, అవమానించబడినా, ఆనందించడు, దుఃఖించడు; అన్ని జీవులకు అభయాన్ని ప్రసాదించేవాడిని దేవతలు బ్రాహ్మణుడిగా భావిస్తారు. అతడు మరణంలోను, బ్రతుకులోను ఆనందించడు; కాలాన్ని రైతు వర్షాకాలాన్ని ఎదురుచూచే విధంగా చూస్తాడు. అతని మనస్సు స్థిరంగా, ఇంద్రియాలు నియంత్రణలో, బుద్ధి ప్రశాంతంగా ఉంటాయి. పాపాలన్నిటినుండి విముక్తుడైన అతడు స్వర్గాన్ని పొందుతాడు. అన్ని జీవులకు అభయాన్ని ఇచ్చే వాడికి, ఎవరూ అతని వల్ల భయపడకుండా ఉన్నప్పుడు, అతడు శరీరాన్ని విడిచినపుడు ఎక్కడా భయపడడు. ప్రాణులు నడిచే ప్రతీ అడుగునూ ఏనుగు అడుగు లోపల కలిసిపోతుంది; అలాగే అన్ని జ్ఞానాలు మనస్సులో సమాహితమవుతాయి. అహింసలో ధర్మమంతా, ప్రయోజనం అంతా ఉన్నాయ; హింసను ఆశ్రయించినవాడు బ్రతికున్నప్పటికీ చనిపోయినట్టే. అహింస, ధైర్యం, ఆత్మనిగ్రహం, అన్ని జీవులకు ఆశ్రయంగా ఉండటం—ఇవి ఉన్నవాడు పరమ పదాన్ని పొందుతాడు. జ్ఞానంతో తృప్తి చెందిన, నిర్భయుడైన మేధావికి మరణం శక్తివంతం కాదు; అతడు అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు. అన్ని ఆశక్తులనుండి విముక్తుడై, ఆకాశంలా స్థిరంగా, విష్ణువుకు ప్రియుడై, శాంతంగా ఉండే మునిని దేవతలు బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు. ధర్మానికే జీవితం అర్పించిన, ధర్మంలోనే ఆనందించే, పుణ్యార్జనకే రాత్రింబవళ్ళు గడిపే వాడిని దేవతలు బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు. అన్ని కార్యాలనూ నియంత్రించుకున్న, ఎవ్వరినీ వందించని, ఎవ్వరినీ ప్రశంసించని, శరీరం ఉన్నప్పటికీ కార్యాలు ముగిసిన వాడిని దేవతలు బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు. అన్ని జీవులు సుఖపడతారు, అన్ని జీవులు బాధపడతారు; వారి జన్మ, ఆవిర్భావ బాధను గ్రహించి, విశ్వాసంతో ఉన్నవాడు తగిన విధంగా ప్రవర్తించాలి. జీవులకు అభయాన్ని ఇచ్చే దానం అత్యుత్తమమైన దానం; అన్ని దానాలలో ఇదే శ్రేష్ఠం. తన శరీరాన్ని మొదట త్యాగంగా సమర్పించినవాడు, అన్ని ప్రాణులకు అనంత అభయాన్ని పొందుతాడు. తల పైకి చూస్తూ హవిర్భాగాన్ని సమర్పించినవాడు, అనంతమైన స్థిరత్వాన్ని పొందుతాడు. అతని శరీర సంబంధం వల్ల ఈ లోకం అంతా వైశ్వానర అగ్ని పొందుతుంది. ఊపిరితో, బొటనవేల పరిమితిలో ఉన్న హృదయంలో, ఆత్మను హవిగా సమర్పించినపుడు, అతని అగ్నిహోత్రంలో ఆ హవిస్సు అతనిలోను, అన్ని లోకాలలోను ఎప్పుడూ ఉంటుంది. దేవుని—సృష్టికర్తను, త్రిమూర్తిస్వరూపుడైన, స్వర్ణవర్ణుడైన, పరమార్థమైన వాడిని—తెలిసినవారు, అన్ని ప్రాణుల్లో గౌరవింపబడతారు; వారు అమృతత్వాన్ని పొందగలుగుతారు. వేదాలు, తెలిసినదంతా, కర్మలు, నామవాచకాలు, పరమార్థం, ఇవన్నీ తన శరీరంలోనే దర్శించే వాడిని దేవతలు ఎప్పుడూ అనుసరిస్తారు. భూమిలో స్థాపించబడినదాన్ని, ఆకాశంలో అపరిమితమైనదాన్ని, స్వర్ణవర్ణాన్ని, చక్రాంతంలో చివరన ఉన్నదాన్ని, దక్షిణ మధ్యలో కుడివైపు తిరుగుతున్నదాన్ని, తనలోనే కాంతిని వెలిగించే దాన్ని తెలిసిన వాడు—ఆరు అంగుళాలు, పన్నెండు అంచులు, మూడు కీళ్ళతో ఉన్న, విశ్వాన్ని కాపాడే నోటితో కూడిన కాలచక్రాన్ని తెలుసుకున్నాడు; అది గుహలో స్థాపించబడింది. దాని కృప వల్ల ప్రపంచదేహం, అన్ని లోకాలు లభిస్తాయి; అందులో దేవతలను తృప్తిపరిచినవాడు ఇక్కడే శాశ్వత విముక్తిని పొందుతాడు. ప్రకాశవంతుడైన, నిత్యుడైన, పురాతనుడైన, అతని భయంతో ప్రపంచం నిలుస్తుంది; అతని వల్ల జీవులు భయపడరు, అతడు ఎప్పుడూ భయం కలిగించడు. తిరస్కరించరాదు, ఇతరులను తిరస్కరించరాదు—అటువంటి బ్రాహ్మణుడు పరమాత్మను దర్శించాలి. మాయ, పాపాల నుండి విముక్తుడై, ఇక్కడా, పరలోకంలోను లాభాన్ని ఆశించడు. కోపం, మోహం లేని వాడు, మట్టి, బంగారాన్ని సమానంగా చూసేవాడు, దుఃఖాన్ని దాటినవాడు, కలహం, మైత్రి లేని వాడు, ప్రశంస, నిందలకు అతీతుడై, అనుకూల, విరుద్ధ పరిస్థితుల్లోనూ సాక్షిలా సంచరిస్తాడు. ఈ విధంగా, భీష్ముడు బ్రాహ్మణుని మహిమను విన్నాడు. అతడు ఆ పవిత్ర తీర్థ మహిమను వర్ణిస్తూ, భూమిపై పద్మం పడి ఏర్పడిన ఆ ప్రదేశాన్ని వివరించాడు. అనంతరం భీష్ముడు ఆ బ్రాహ్మణునితో ఇలా అడిగాడు: “ఓ మునిశ్రేష్ఠా! ఆ పవిత్ర ప్రదేశంలో శ్రీమహావిష్ణువు, శంకరుడు చేసిన కార్యాలను వివరంగా చెప్పుము. ఆ దివ్యయజ్ఞం అక్కడ ఎలా జరిగింది? ఎవరు ఆ యజ్ఞానికి ఋత్వికులు, బ్రాహ్మణులు గా హాజరయ్యారు? ఆ యజ్ఞ భాగాలు, ఉపయోగించిన పదార్థాలు, యజ్ఞఫలం ఏమిటి? విరించియైన బ్రహ్మ అక్కడ యజ్ఞవేదికను ఎలా కొలిచాడు? ఆ యజ్ఞంలో ఎవరు ప్రధానంగా హవిస్సు అందుకున్నాడు? వేదాలలో అందరూ ఆరాధించదగినదిగా ప్రశంసించబడిన ఆ దేవత ఎవరు? బ్రహ్మ ఆ యజ్ఞాన్ని చేయాలనుకున్న తపస్సు, ధ్యేయం ఏమిటి? ఆ దేవతలాధిపతి నిత్యుడైనట్లే, ఆయన స్వర్గం కూడా నశించదు. ఇతర దేవతలకు కూడా, ఆ మహాత్ముడు స్వర్గాన్ని ప్రసాదించాడు; అగ్నిహోత్రం కోసం వేదాలు, ఔషధులు పుట్టుకొచ్చాయి. భూమిపై ఉన్న ఇతర జంతువులన్నీ యజ్ఞార్థంగా భగవంతుడు సృష్టించాడు—ఇది వేదసంప్రదాయం. మీరు చెప్పినట్లే, ఆ యజ్ఞంలో ఏ ధ్యేయాన్ని పరిగణించారో, ఎలాంటి ఫలితాన్ని ఆశించారో, దయచేసి నాకు వివరంగా చెప్పండి” అని అడిగాడు.