వనప్రస్థాశ్రమంలో ప్రవేశించిన వారు, పూర్వపు పవిత్రమైన అగ్నులను అదే విధంగా సంరక్షిస్తూ, యజ్ఞాలకు నిబద్ధంగా ఉంటారు. వారు నియమిత జీవితం గలవారు, తక్కువ ఆహారం తీసుకుంటారు, విష్ణువుని భక్తిలో లీనమై ఉంటారు. ఆ సమయంలో, కేవలం అగ్నికి నైవేద్యాలు మరియు యజ్ఞానికి అవసరమైన అన్ని కర్మలు మాత్రమే చేయబడతాయి; అవి ఉత్పత్తి చేయని నిత్య ధాన్యాలు, యవలు, అడవి ధాన్యాలు, మరియు పొలాల్లో విడిపోయిన ఆహారం ద్వారా జరుగుతాయి. వేసవిలో, యజ్ఞానికి ఆహారాన్ని సమర్పించాలి; అదే విధంగా చలి కాలంలో ఐదు నెలల పాటు కూడా చేయాలి. వనప్రస్థాశ్రమంలో, నాలుగు రకాల జీవన విధానాలు గుర్తించబడతాయి. కొందరు దొరికిన ఆహారాన్ని వెంటనే తింటారు, మరికొందరు ఒక నెల పాటు నిల్వ చేస్తారు, ఇంకొందరు ఒక సంవత్సరం పాటు, మరికొందరు పన్నెండు సంవత్సరాలు నిల్వ చేస్తారు. వారు ఇలా చేయడమంతా అతిథి పూజకోసం, యజ్ఞార్థం కోసం జరుగుతుంది. వర్షాకాలంలో వారు బహిరంగ ప్రదేశాల్లో నివసిస్తారు; చలికాలంలో నీటిపై ఆధారపడతారు. వేసవిలో, వారు పంచాగ్నితపస్సు ఆచరిస్తారు; శరదృతులో అమృతసమానమైన ఆహారాన్ని తింటారు; భూమిపై తిరుగుతూ, కొన్నిసార్లు పాదాల మీద నిలబడి ఉంటారు. విశ్రాంతి సమయంలో కూడా, వారు నిలబడి లేదా కూర్చునే స్థితిలో ఉంటారు; కొందరు ముద్దలు, కొందరు రాళ్లతో ధాన్యాన్ని పిండుతారు. కొందరు ప్రకాశవంత పక్షంలో ఉడికిన యవ పాయసం తాగుతారు, మరికొందరు అంధ పక్షంలో తాగుతారు; మరికొందరు నియమితంగా ఆహారం తీసుకుంటారు. కొందరు మూలాలు, మరికొందరు ఫలాలు, ఇంకొందరు కేవలం నీటితో జీవించడంలో నిబద్ధంగా ఉంటారు. ఇలా వైఖానస వనప్రస్థులు, నియమిత క్రమంలో, ధృఢమైన నియమాలతో జీవిస్తారు. వీరికి ఇంకా అనేక విధాల ఉపనయనాలు ఉన్నాయి; నాలుగవది, ఉపనిషద్ ధర్మం, అందరికీ సాధారణంగా పరిగణించబడుతుంది. వనప్రస్థుడు మరియు గృహస్థుడు, బ్రాహ్మణులలో, ఒకే యుగంలో, అన్ని లక్ష్యాలను గ్రహించే వారిలో, నిరంతరం కొనసాగుతారు. అగస్త్యుడు, సప్తర్షులు, మధుచ్ఛందస్, గవేషణ, సంస్కృతి, సదీవ, భండిర్యవప్ర, అథర్వణ—అహోవిర్య, కామ్య, స్థాణు, మేధాతిథి, బుధ, మనోవాక, శినివాక, శూన్యపాల, కృతవ్రణ—ఈ జ్ఞానులు, తమ విధులు నిర్వహిస్తూ, స్వర్గాన్ని పొందారు. వీరు నేరుగా ధర్మాన్ని అనుసరించినవారు, అలాగే వనంలో తిరిగే తపస్వుల గుంపులు కూడా. దేవతాధిపతిని పూజించిన బ్రాహ్మణులు, వనప్రస్థాన్ని స్వీకరించిన వారు, ధర్మ సూత్రాలను దర్శించిన తపస్సులో గాఢమైనవారు, మాయను త్యజించి, దాన్ని పూర్తిగా విడిచిన వనప్రస్థ బ్రాహ్మణులు, నక్షత్రాలు లేని, ధైర్యంగా, సమూహాలుగా బయలుదేరినట్లు కనిపిస్తారు. వృద్ధాప్యంలో, రోగాలతో బాధపడుతూ, వారు మునుపటి ఆశ్రమాన్ని విడిచి, నాలుగవ ఆశ్రమంగా వనప్రస్థాన్ని చేరుకున్నారు. సద్యస్క కర్మను చేసినవాడు, అన్ని వేదాలను యథావిధిగా సమర్పించి, ఆత్మను యజ్ఞానికి అర్పించినవాడు, మృదువైన మనసుతో, ఆత్మలో ఆనందిస్తూ, ఆత్మను ఆశ్రయంగా తీసుకుంటాడు. అగ్ని ని తనలో స్థాపించి, అన్ని వస్తువులను త్యజించి, సద్యస్కుడు ఎప్పుడూ యజ్ఞాన్ని, నైవేద్యాన్ని ఇక్కడ చేయాలి. ఎప్పుడూ యజ్ఞంలో నిబద్ధమైన వారికి, ఆత్మపూజ యజ్ఞాల నుండి సాగుతుంది; మూడు అగ్నులను త్యజించి, వాటిని ఆత్మలో ఆత్మ ద్వారా వెంటనే కలిపి వేయాలి. దొరికినదాన్ని, అందించినదాన్ని, తిరస్కరించకుండా తినాలి; వనప్రస్థాశ్రమానికి నిబద్ధమైనవాడు, తల, శరీరపు రోమాలు, నఖాలను త్యజించాలి. ఒక ఆశ్రమం నుండి మరొక ఆశ్రమానికి వెంటనే మారుతూ, కర్మల ద్వారా శుద్ధి పొందిన ద్విజుడు, అన్ని ప్రాణులకు అభయాన్ని ఇచ్చి, త్యజించి, ముక్తిని పొందుతాడు. అతని లోకాలు ప్రకాశవంతంగా ఉంటాయి; మరణానంతరం అనంతాన్ని పొందుతాడు; మంచి ప్రవర్తనతో, మలినాలు లేకుండా, ఇకపై ఇక్కడ లేదా అక్కడ చేయదలచిన పనులు ఉండవు. కోపం, మాయను పూర్తిగా విడిచినవాడు, వాదాలను వదిలి, ఆత్మను ధ్యానిస్తూ, స్నేహితులు, శత్రువుల మధ్య బాధను అనుభవించడు; శాస్త్రాల లోపం వల్ల హృదయం కలత చెందదు. ఆత్మను యజ్ఞానికి అర్పించినవాడు, ధర్మానికి, ఆత్మ నియంత్రణకు నిబద్ధమైనవాడు, సందేహం లేకుండా, తాను కోరిన స్థితిని పొందుతాడు; ఉత్తమ గుణాలలో స్థిరంగా, మూడు ఆశ్రమాలను అధిగమిస్తాడు. నాలుగవది, అత్యున్నత ఆశ్రమం, ప్రకటించబడింది; ఇది ఎలా ఉండాలో విను—మునుపటి ఆశ్రమాల కర్మలను పూర్తిగా సాధించిన తర్వాత, అత్యున్నత స్థితి వస్తుంది. ఇప్పుడు, పరమాత్మ కోసం చేసే నిజమైన కర్మను, ఏకచిత్తంతో విను: గెరువ రేకులు ధరించి, త్యాగం యొక్క మూడు స్థితుల్లో ఉండాలి. అత్యున్నత స్థితిని, అత్యుత్తమ మార్గమైన సంయాస ఆశ్రమాన్ని చేరినవాడు, లోక ప్రవర్తనను త్యజించి, ఆ ఉద్దేశంతో, అతని జీవన విధానాన్ని కూడా విను. ఒంటరిగా, సహాయకులు లేకుండా, పరిపూర్ణత కోసం ధర్మాన్ని ఆచరించాలి; ఒంటరిగా సంచరించే వాడు, సత్యాన్ని దర్శించే వాడు, త్యజించడు, మారడు. అగ్ని లేకుండా, స్థిర నివాసం లేకుండా, ముని గ్రామంలో భిక్షను యాచించాలి; పడకను ఏర్పరచుకోవద్దు; ముని భావనతో నిండాలి. తక్కువ తినాలి, నియమిత ఆహారంతో, ఒక్కసారి భోజనం చేయాలి; పాత్ర, వృక్ష మూలాలు, పాత వస్త్రం, ఒంటరితనం అతని సహచరులు. సర్వ జీవుల పట్ల విరక్తి—ఇది భిక్షువు లక్షణం; అతనిలో మాటలు బావిలో పడినట్లుగా, చనిపోయినట్లుగా కలిసిపోతాయి. మాటలు తిరిగి మాట్లాడేవానికి రావు; విముక్తి ఆశ్రమంలో నివసించాలి; ఎవరి నుండి కూడా అనుచితమైనది చూడకూడదు, వినకూడదు. ప్రత్యేకంగా బ్రాహ్మణుల మధ్య, ఇది ఎప్పుడూ జరగకూడదు; బ్రాహ్మణులకు ఇష్టమైనదే ఎప్పుడూ మాట్లాడాలి. అపహాస్యం చేసినప్పుడు, మౌనంగా కూర్చుని, తనను తాను శాంతపరచాలి; అతని ద్వారా, ఒంటరిగా ఉన్నట్లయితే, ఆకాశం ఎప్పుడూ నిండిపోతుంది. శూన్యాన్ని నింపే వాడు—అతన్ని దేవతలు బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు. ఎవరు ఎవరైనా కోయడం ద్వారా, ఎవరు ఎవరైనా ఇచ్చినదాన్ని తినడం ద్వారా, ఎవరు ఎక్కడైనా పడుకోవడం ద్వారా—అతన్ని దేవతలు బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు. పాములా భయపెంచే వాడు, మిత్రులా నరకంలా దూరంగా ఉంటే, దుర్వాసిలా మహిళలు దూరంగా ఉంటే—అతన్ని దేవతలు బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు. గౌరవించబడినా, అవమానించబడినా, ఆనందించడు, దుఃఖించడు; అన్ని ప్రాణులకు అభయాన్ని ఇచ్చే వాడు—అతన్ని దేవతలు బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు. మరణంలో, జీవనంలో ఆనందించకూడదు; కాలాన్ని గమనించాలి, రైతు వర్షాకాలాన్ని ఎదురుచూస్తాడిలా, అతను కేవలం సమయాన్ని పరిశీలించాలి.