పుష్కర అరణ్యంలో, భూమిలో పుట్టినవారు, నీటిలో పుట్టినవారు, స్వేదజులు, అండజులు, గర్భజులు—ఇవన్నీ, కోరికతోనైనా లేకపోయినా, అక్కడ అడవిలో మరణించినవారు సూర్యుని వంటి ప్రకాశవంతమైన విమానాల్లో బ్రహ్మలోకానికి చేరుకుంటారు. ముఖ్యంగా భయంకరమైన కలియుగంలో, పాపబుద్ధితో నడిచే ప్రజలకు, ఇతర మార్గాల ద్వారా ధర్మమూ, స్వర్గమూ పొందడం సాధ్యపడదు. కానీ, పుష్కరంలో బ్రహ్మను భక్తితో ఆరాధిస్తూ నివసించేవారు తమ లక్ష్యాన్ని కలియుగంలోనే సులభంగా సాధిస్తారు; ఇతరులు ఫలితం లేకుండా బాధపడతారు. ఒక మనిషి రాత్రి ఐదు ఇంద్రియాలతో, కోరిక లేదా కోపంతో, చేతలు, మనస్సు, మాటలతో పాపాన్ని చేసినా, ఉదయం పుష్కరంలో బ్రహ్మదేవుని దర్శించి, పవిత్రుడై సూర్యోదయానికి సమీపించి సూర్యుని దర్శించినంతవరకు ఉన్నంత కాలం ఆ పాపం నుంచి విముక్తి పొందుతాడు. మనస్సులో ధ్యానం చేసి, బ్రహ్మతో ఏకత్వాన్ని సాధించడంవల్ల పాపం తొలగిపోతుంది; మధ్యాహ్నం బ్రహ్మను దర్శిస్తే పాపం నశిస్తుంది. మధ్యాహ్నం నుంచి సాయంత్రం వరకు ఐంద్రియాలతో పాపం చేసినా, బ్రహ్మదేవుని సంధ్యారూపాన్ని దర్శించడం వల్లనే విముక్తి లభిస్తుంది. ఇంద్రియసుఖాలను అనుభవిస్తూ, కోరికతో ఉన్నవాడైనా, పుష్కరంలో బ్రహ్మభక్తిగా తపస్సుతో స్థిరంగా ఉంటే, అక్కడ అడవిలో నివసిస్తూ, రుచికరమైన ఆహారం తింటూ, రోజుకు మూడుసార్లు భోజనం చేసినా, వాయుభక్షణంగా ఉండే తపస్విలా సమానంగా పరిగణించబడతాడు. పుష్కరంలో నివసించే పుణ్యాత్ములు ఈ పవిత్ర స్థలశక్తి వల్ల మహాసుఖాలను పొందుతారు. మహాసముద్రానికి సమానమైన నీటి సముదాయం మరొకటి లేనట్లే, పుష్కరానికి సమానమైన తీర్థం మరొకటి లేదు. పుష్కర అరణ్యానికి ఉన్న గుణాలకు మించిన పవిత్రస్థలం లేదు. ఇక్కడ స్థిరంగా ఉన్నవారు మరెవరో చెప్పబోతున్నాను. ఇంద్రుడు మొదలుకొని, విష్ణువు, గణేశుడు, కుమారస్వామి, రేవంతుడు, సూర్యుడు—ఇలా సమస్త దేవతలు—శివదూతి, మంగళదాయిని దేవత, కల్యాణకరమైన కన్య—ఇవన్నీ పుణ్యాత్ముల తపస్సు, నియమాలు, ఆరాధనల వల్ల సంతుష్టులవుతారు. ఎక్కడైనా మహావ్రతాలు, ఉపవాసాలు, యాగాలు చేసినా, ముఖ్యమైన పుష్కర అరణ్యంలో నిరాయాసంగా నివసించేవాడు, ద్విజుడు, ఇక్కడ స్థిరంగా ఉంటే అన్ని కోరికలు నెరవేరి, బ్రహ్మతో సమానమైన, పరమ నిత్యస్థితిని పొందుతాడు. కృతయుగంలో పుష్కర ఫలితం పొందటానికి పన్నెండు సంవత్సరాలు, త్రేతాయుగంలో ఒక సంవత్సరం, ద్వాపరయుగంలో నెలరోజులు, కలియుగంలో కేవలం ఒక రాత్రి, పగలు చాలు. ఇక్కడ నివసించే వారికి బ్రహ్మదేవుడు స్వయంగా చెప్పినట్లు, ఈ లోకంలోనే ఫలితాన్ని పొందుతారు. ఈ భూమిపై దీనికంటే ఉన్నతమైన క్షేత్రం లేదు; అందుకే, అన్ని ప్రయత్నాలతో ఈ అరణ్యంలో ఆశ్రయించాలి. గృహస్థుడు, బ్రహ్మచారి, వనప్రస్థుడు, సంయాసి—ఏ ఆశ్రమంలో ఉన్నా, నియమానుసారం ఆచరించినవారు అందరూ పరమపదాన్ని పొందుతారు. ఏ ఆశ్రమంలోనైనా, కోరిక, ద్వేషం లేకుండా ధర్మాన్ని పాటిస్తే, పరలోకంలో ఘనత పొందుతారు. ఇక్కడే బ్రహ్మలోకానికి దారి చూపే మెట్టు ఉంది; ఈ మెట్టు ఆధారంగా బ్రహ్మలోకంలో ఘనతను పొందవచ్చు. అసూయ లేకుండా ఉండే బ్రహ్మచారి, తన జీవితంలో నాలుగో వంతు కాలాన్ని గురువు లేదా గురుపుత్రునితో గడపాలి; ధర్మ, అర్థంలో నైపుణ్యంతో ఉండాలి. జ్ఞానం కోరేవాడు, గురువు దగ్గర విద్యను అభ్యసించాలి; ఆచార్యుని పిలుపుతో సమర్పణలు చేసి, ఆశ్రయం పొందాలి. గురువు ఇంట్లో చివరగా పడుకుని, తొలిగా లేవాలి; శిష్యునిగా చేయాల్సిన పనులు అన్నీ చేయాలి. అన్నీ పూర్తయ్యాక, గురువు పక్కన నిలబడి, సేవకుడిగా, అన్ని పనుల్లో నైపుణ్యంతో ఉండాలి. పవిత్రత, సామర్థ్యం కలిగి, ప్రశ్నిస్తే లేదా సమాధానం చెప్పాల్సినప్పుడు మాత్రమే మాట్లాడాలి; ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, గురువును శ్రద్ధగా గమనించాలి. గురువు భోజనం చేయకముందు తినకూడదు, ఆయన తాగకముందు తాగకూడదు; ఆయన నిలబడితే కూర్చోవద్దు, ఆయన మేల్కొని ఉంటే పడుకోకూడదు. రెండు చేతులతో గురువు పాదాలను మృదువుగా తాకాలి; కుడి కాలిని కుడి చేతితో, ఎడమ కాలిని ఎడమ చేతితో నెమ్మదిగా ఒత్తాలి. గురువుకు నమస్కరించి, "భగవన్, ఇది నేను చేస్తాను," లేదా "ఇది నేను పూర్తిచేశాను," అని తెలియజేయాలి. అన్నీ వివరంగా చెప్పి, గురువుకు దక్కిన దానం సమర్పించి, పనులు పూర్తయ్యాయని మరల తెలియజేయాలి. విద్యార్థిగా నిషేధించిన సుగంధాలు, రుచులు విద్య పూర్తయిన తర్వాత అనుభవించవచ్చు—ఇది నియమం. విద్యార్థి నియమాలు అన్నీ విశదంగా చెప్పబడిన విధంగా పాటించాలి. గురువును సంతృప్తిపరచడం ద్వారా, శిష్యుడు యోగ్యమైన ఆశ్రమంలో మాత్రమే ఉండాలి; అనుచిత స్థలాన్ని నివారించాలి. ద్విజుడు, గురువి నోటివద్దనే వేదాలు, ఉపవేదాలు, వాటి అర్థాన్ని నేర్చుకుని, భిక్షాటనచేసి, నేలమీద నిద్రపోతూ విద్యాభ్యాసాన్ని పూర్తిచేయాలి. వేదాధ్యయన వ్రతాన్ని పూర్తి చేసి, గురుదక్షిణ ఇచ్చిన తర్వాత విద్యను ముగించాలి. ధర్మవంతుడై, భార్యతో కలసి, అగ్నిని ప్రతిష్టించి, జీవితంలో రెండో భాగాన్ని గృహస్థునిగా విధులను నిర్వహించాలి. ఋషులు స్థాపించిన నాలుగు గృహస్థ మార్గాలు ఉన్నాయి: మొదటిది ధాన్యాన్ని రాశిగా నిల్వచేయడం, రెండవది భాండంలో నిల్వచేయడం, మూడవది 'అశ్వకుచ' అని, నాలుగవది 'కపోతవత్' అని పిలుస్తారు. వీటిలో ఉత్తమమైనదీ, అధమమైనదీ ధర్మాన్ని బట్టి, లోకాన్ని జయించడాన్ని బట్టి నిర్ణయించబడతాయి.