మనుషులు నృత్యం, వాద్య సంగీతం, గానం, విలువైన బహుమతులు, అన్నపానాలు, రుచికరమైన భక్ష్యాలు వంటి విభిన్న విభిన్న విధానాలతో పూజను నిర్వహిస్తారు. ఈ విధంగా బ్రహ్మదేవుడికి అర్పించే భక్తిని లౌకిక భక్తిగా భావిస్తారు. వేద మంత్రాలతో, హోమ సమిద్భాగాలతో చేసే భక్తిని మాత్రం వేదభక్తిగా పేర్కొంటారు. అమావాస్య లేదా పౌర్ణమి నాడు అగ్నిహోత్రాన్ని నిర్వహించాలి. దానధర్మాన్ని, పిండిపదార్థాలను సమర్పించడాన్ని, చారు అనే అన్నపానీయాన్ని తయారు చేయడాన్ని ప్రశంసించబడతాయి. యజ్ఞాలు, స్థిరత్వం, సోమపానం, అన్ని యాగకర్మలు, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద పారాయణ, సంహితల అధ్యయనం—ఇవి అన్నీ నియమబద్ధంగా నిర్వహించాలి. ఈ విధంగా జరిగే పూజను వేదభక్తిగా పరిగణిస్తారు. అగ్ని, భూమి, వాయువు, ఆకాశం, జలము, చంద్రుడు, సూర్యుడు—ఈ దేవతలకు అర్పించే అన్ని కర్మలు బ్రహ్మన్ను ఇష్టదైవంగా ఉంచుకుని చేయబడినవిగా భావించాలి. కానీ బ్రహ్మన్పై ఆధ్యాత్మిక భక్తి, రాజన్, రెండు విధాలుగా చెప్పబడింది. ఇంకొక విధానంగా "సాంఖ్య" అనే పద్ధతి ఉంది, ఇది యోగం నుండి ఉద్భవించింది. దాని వివరాన్ని నేను చెబుతాను. ప్రథమంగా ప్రధానముతో మొదలయ్యే ఇరవై నాలుగు తత్త్వాలను సాంఖ్య పద్ధతిలో పేర్కొంటారు. అవి చైతన్యం లేని, అనుభవానికి ఉద్దేశించినవే. పురుషుడు ఇరవై ఐదవ తత్త్వం. పురుషుడు చైతన్యవంతుడు, అనుభవించేవాడు, కానీ కర్మకర్త కాడు. ఆత్మ శాశ్వతమైనది, నశించనిది, ప్రేరణకు మూలకారణం. పురుషుడు అవ్యక్తుడు, నిత్యుడు, సృష్టికర్త, పితామహుడు. తత్త్వాల సృష్టి, స్థితుల సృష్టి, భూతాల సృష్టి—ఇవి అన్నీ సాంఖ్య గణన ప్రకారం జరుగుతాయి. ప్రధానం గుణాల సమాహారం. సామ్యము, అధిపత్యము, ప్రధానత్వము, వైషమ్యము, కారణత్వము, బ్రహ్మత్వము, ఆకాంక్ష—ఇవి కూడా అలాగే చెప్పబడినవి. ప్రధానానికి ఉపయోగపడే శక్తిని దాని వైషమ్యంగా పరిగణించాలి. అన్ని చోట్ల బ్రహ్మపురుషుడు కర్తగా ఉన్నా, అकर्ता కూడా. ప్రధానంలో చైతన్యాన్ని సామ్యంగా పిలుస్తారు; తత్త్వాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని, వాటి కర్మకారణాలను కూడా అలాగే. ప్రయోజనం, అప్రమేయత, అధిపత్యం—ఇవి తత్త్వాల గణనలో చెప్పబడతాయి. ఈ విధంగా, తత్త్వాల సమాహారం, వాటి గణన, బ్రహ్మతత్త్వానికి ప్రాముఖ్యత విన్నవారు జ్ఞానులు సత్యాన్ని తెలుసుకుంటారు. సాంఖ్యపద్ధతిలో ఏర్పడిన భక్తిని ధర్మవంతులు ఆధ్యాత్మికమైనదిగా స్థాపించారు. ఇప్పుడు యోగమునుంచి ఉద్భవించిన భక్తిని కూడా వినుము, ఓ పితామహా. శ్వాస నియంత్రణలో నిబద్ధుడై, ఎల్లప్పుడూ ధ్యానంలో లీనమై, ఇంద్రియాలను అదుపులో ఉంచుకొని, భిక్షాటన జీవనాన్ని పాటిస్తూ, వ్రతాలను ఆచరిస్తూ, అన్ని ఇంద్రియాలను ఉపసంహరించుకున్నవాడు—అతను హృదయంలో ఏకాగ్రతను ప్రాప్తించి, సృష్టికర్తను హృదయకమలంలో కూర్చున్నట్లు ధ్యానించాలి. ఆ స్వామి ముఖం ఎర్రగా, కనులు అందంగా వెలిగిపోతున్నవిగా ఉంటాయి. ఆయన ముఖం చుట్టూ ప్రకాశిస్తుంది, నాభి వద్ద బ్రహ్మసూత్రంతో అలంకృతుడు, నాలుగు ముఖాలు, నాలుగు చేతులు కలిగి, వరప్రదానమూ, అభయదానమూ చేయుచున్నవాడు. యోగమునుంచి కలిగే సిద్ధిని బ్రహ్మనిష్ఠ భక్తిగా పరిగణిస్తారు. ఇలాంటి భక్తి ఉన్నవాడు బ్రహ్మభక్తుడని అంటారు. ఇప్పుడు, ఓ రాజా, పవిత్రక్షేత్రాలలో నివసించే వారికి ఆచరణ ఎలా ఉండాలో వినుము. ఇది స్వయంగా దేవత స్వర్గలో బ్రాహ్మణులు, విష్ణువు మొదలైనవారి సమక్షంలో వివరించబడింది. ఇది ముందే విస్తృతంగా వివరించబడింది. వారు స్వామ్యత, అహంకారం, ఆసక్తి, సంపాదన—ఇవి లేని వారు. బంధువుల పట్ల మమకారం లేకుండా, మట్టి, రాతి, బంగారం అన్నిటికీ సమభావంతో ఉంటారు. భూతజాతులకు భయాన్ని తొలగించే విధంగా ప్రవర్తిస్తారు. ఎల్లప్పుడూ ప్రాణాయామంలో నిబద్ధులు, ధ్యానంలో లీనులు, యజ్ఞాలలో పాల్గొనేవారు, శుచిగా, వ్రతాచరణలో నిమగ్నమై ఉంటారు. అటువంటి పవిత్రక్షేత్రాలలో నివసించే బ్రాహ్మణులు, సాంఖ్య, యోగ విధానాలను తెలిసినవారు, ధర్మశాస్త్రంలో నిపుణులు, సందేహరహితులు, ఈ విధంగా పూజను నిర్వహిస్తారు. ఇప్పుడు, ఓ పౌష్కర, వారిలో ఎవరు పుష్కర అరణ్యంలో మరణిస్తారో వారికిగల ఉత్తమ ఫలితాన్ని విను. వారు అత్యంత కష్టసాధ్యమైన, నశించని బ్రహ్మానందాన్ని పొందుతారు. ఆ స్థితిని పొందినవారు మరలా జన్మను పొందరు; మరణాన్ని కలిగించే పునర్జన్మను వదిలి, బ్రహ్మజ్ఞానంలో నిలిచి ఉంటారు. ఇతరులు, ఈ లోకంలో నివసించేవారు, జీవితాశ్రమాలను అనుసరించేవారు, వారికి పునర్జన్మ తప్పదు. వారు ఎల్లప్పుడూ షడ్కర్మల్లో నిబద్ధులై, గృహస్థధర్మాన్ని అనుసరించాలి. ఎవరైనా యాగానికి ఆహ్వానించబడి, మంత్రాలతో, విధిగా హవిస్సులను సమర్పిస్తే, అతడికి అతి గొప్ప ఫలం లభిస్తుంది; అన్ని దుఃఖాలనుండి విముక్తి పొందుతాడు. అతని మార్గాన్ని ఎక్కడా ఎవరూ అడ్డుకోలేరు. దివ్యశక్తితో, ఐశ్వర్యంతో కూడినవాడు, స్నేహితులతో కలసి పైపైకి ఎదుగుతాడు. వేలాది స్త్రీలతో వలయబద్ధుడై, నూతన సూర్యుడిలా ప్రకాశించే విమానంలో స్వేచ్ఛగా సంచరిస్తాడు. అతను అన్ని లోకాలలో, ఆపలేని విధంగా, అనేక కోట్లు సంవత్సరాల పాటు, దేవతలు, దానవులు, మానవులు మధ్య యుద్ధంలో అపరాజితుడై ఉంటాడు. అన్ని గుణాల్లో శ్రేష్ఠుడు, ధనవంతుడు, అందరికీ ఇర్ష్యకారకుడు. స్వర్గంలో నుండి పతనమైన తరువాత, అతను గొప్ప కుటుంబంలో జన్మిస్తాడు; అందగాడు, ధర్మశాస్త్రంలో నిపుణుడు, సద్గుణాలవాడు, విద్యాసంపన్నుడవుతాడు. బ్రహ్మచర్యం, గురుసేవ, వేదాధ్యయనం, భిక్షాటన, ఆత్మనిగ్రహం ద్వారా అభివృద్ధి చెందుతాడు. ఎల్లప్పుడూ సత్యవంతుడై, స్వధర్మంలో నిశ్చలుడై, కావలసిన భోగాలను అనుభవిస్తూ, అన్ని అభీష్టాలను పొందినవాడు. రెండవ సూర్యుడిలా, అతను ఆకాశవాహనంలో నిరంతరం సంచరిస్తాడు; గుహ్యక గణాలు అతనిని గౌరవిస్తారు. అతడికి అపారమైన శక్తి, సామర్థ్యం ఉంటాయి; దేవతలు, దానవులు అతడిని పూజిస్తారు. వారితో సమానాధికారం పొందుతాడు. ఇలా, దేవతలు, దానవులు, మానవులు మధ్య అతడు అజేయుడై ఉంటాడు. ఈ విధంగా రాజ్యాధికారంతో, విష్ణులోకంలో గౌరవాన్ని పొందుతాడు. అక్కడ మహిమతో నివసించిన తరువాత, తన కర్మ ఫలితంతో మళ్లీ స్వర్గలో జన్మిస్తాడు.