పులస్త్యుడు ఇలా చెప్పాడు: పురుషులు, మహిళలు, అలాగే వివిధ వర్ణాశ్రమ ధర్మాలలో స్థిరంగా ఉన్నవారు, తమ తమ కర్తవ్యాలకు నిబద్ధంగా, నిజాయితీగా, మాయా-వంచనలకు దూరంగా, అక్కడ నివసించాలి. వారు తమ చర్యలు, మనస్సు, వాక్కుతో బ్రహ్మనికి అంకితభావంతో ఉండాలి; ఇంద్రియాలను నియంత్రించుకుని, అసూయ, స్వార్థం లేని హృదయంతో, సమస్త జీవుల శ్రేయస్సును కోరుతూ జీవించాలి. భీష్ముడు అడిగాడు: బ్రహ్మనికి అంకితభావంతో ఉండే వ్యక్తి, ఏ విధమైన కార్యాలు చేస్తే అతను బ్రహ్మభక్తుడని పిలవబడతాడు? మనుషుల్లో బ్రహ్మనికి అంకితభావం కలవారు ఎలా వర్ణించబడ్డారు? దయచేసి వివరించండి. పులస్త్యుడు సమాధానం ఇచ్చాడు: మూడు విధాలుగా భక్తి వర్ణించబడింది—మనస్సు, వాక్కు, శరీరంతో. ఇది లోకిక, వైదిక, ఆధ్యాత్మికంగా ఉండవచ్చు. మనస్సు ద్వారా చేసే భక్తి అంటే, ధ్యానం, ఏకాగ్రత, బుద్ధి, వేదార్థ స్మరణ ద్వారా, బ్రహ్మనికి ఆనందాన్ని కలిగించేది. వాక్కు ద్వారా చేసే భక్తి—మంత్రాల జపం, వేదసూక్తాల ఉచ్చరణ, నమస్కారాలు, అగ్నికి ధ్యానం, పితృయజ్ఞ, కర్తవ్య జపాలు—ఇవి వాక్కు భక్తిగా గుర్తించబడతాయి. శరీరంతో చేసే భక్తి—నియమాలు, ఉపవాసాలు, వ్రతాలు, ఇంద్రియ నియంత్రణ, బంగారం, రత్నాలతో అలంకరణ, చంద్ర వ్రతాలు—ఇవి శరీర భక్తిగా చెప్పబడతాయి. బ్రహ్మకృచ్చ్ర వ్రతాలు, ఇతర శుభ వ్రతాల ద్వారా కూడా శరీర భక్తి ప్రకటించబడుతుంది. ఈ మూడు భక్తులు ద్విజులకు సంబంధించినవి. గోవు నెయ్యి, పాలు, పెరుగు, రత్నాలు, దీపాలు, దర్భ, నీరు, వివిధ సుగంధాలు, పుష్పమాలలు, లోహాలతో తయారైన వస్తువులతో, నెయ్యి, గుగ్గులువు, కాళి అగరు, బంగారం, రత్నాలతో అలంకరణ, అద్భుతమైన మాలలు, నృత్యం, వాద్య సంగీతం, గానం, విలువైన కానుకలు, అన్నపానాలు, భోజనాలు—ఇలాంటి పూజలు మనుషులు నిర్వహిస్తారు. ఇవి బ్రహ్మాదిపితామహునికి అంకితంగా నిర్వహిస్తే, లోకిక భక్తిగా పరిగణించబడుతుంది; వేదమంత్రాలతో, హోమాలతో చేస్తే, వైదిక భక్తిగా పరిగణించబడుతుంది. అమావాస్య, పౌర్ణమి రోజున అగ్నిహోత్రం చేయాలి; దానాలు, పిండాల సమర్పణ, చారు తయారీ ప్రశంసించబడతాయి. యజ్ఞాలు, స్థిరత్వం, సోమపానం, అన్ని యాగాలు, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద జపాలు, సంహితల అధ్యయనం—ఇవి నియమాల ప్రకారం నిర్వహించబడతాయి; ఇవే వైదిక భక్తి. అగ్ని, భూమి, వాయువు, ఆకాశం, నీరు, చంద్రుడు, సూర్యుని పూజ—ఇవి బ్రహ్మనికి అంకితంగా చెప్పబడతాయి. ఆధ్యాత్మిక భక్తి రెండు విధాలుగా వర్ణించబడింది. సాంక్య పద్ధతి, యోగం నుండి ఉత్పన్నమైనది, వింటావా: ప్రథానంతో మొదలుపెట్టి నలభై నాలుగు తత్త్వాలు సాంక్యలో వర్ణించబడ్డాయి. అవి చైతన్యం లేని, అనుభవానికి సంబంధించినవి; పురుషుడు ఇరవై ఐదవ తత్త్వం. పురుషుడు చైతన్యస్వరూపుడు, అనుభవించేవాడు, కార్యకర్త కాదు. ఆత్మ శాశ్వతమైనది, నాశనరహితమైనది, కారణమైనది, ప్రేరకమైనది. పురుషుడు అవ్యక్తమైన, శాశ్వతమైన, కారణమైన, పితామహుడుగా చెప్పబడతాడు. తత్త్వ సృష్టి, స్థితి సృష్టి, భూత సృష్టి—ఇవి సాంక్య గణన ప్రకారం జరుగుతాయి; ప్రథానంలో గుణాలు ఉంటాయి. సామ్యత, అధిపత్యం, ప్రథానత్వం, భేదం, కారణత్వం, బ్రహ్మత్వం, ఇష్టత—ఇవి సాంక్యలో వివరించబడతాయి. ప్రథానానికి ఉపయోగపడే సామర్థ్యం దాని భేదంగా పరిగణించబడుతుంది; బ్రహ్మ-పురుషుడు అన్ని చోట్ల కార్యకర్త, కానీ నిరకార్యుడుగా కూడా ఉంటాడు. ప్రథానంలో చైతన్యం సామ్యతగా; తత్త్వాలలో, వాటి కారణాలలో భేదం వుంది. తత్త్వాల గణన ద్వారా, ఉద్దేశ్యం, అనుద్దేశ్యం, అధిపత్యం—ఇలా సాంక్య పద్ధతి పండితులు నిర్ణయించారు. ఇలా తత్త్వాల సమాహారం, గణన వివరించబడింది; బ్రహ్మతత్త్వం శ్రేష్ఠత విని, జ్ఞానులు సత్యాన్ని గ్రహిస్తారు. సాంక్య పద్ధతిలో భక్తి ధర్మవంతులచే ఆధ్యాత్మికంగా స్థాపించబడింది; ఇప్పుడు యోగం ద్వారా వచ్చే భక్తిని విను, ఓ పితామహా. ప్రాణాయామానికి అంకితంగా, ఎల్లప్పుడూ ధ్యానంలో, ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, భిక్షాన్నం తిని, నియమాలను పాటిస్తూ, అన్ని ఇంద్రియాలను ఉపశమనంగా ఉంచి, హృదయంలో ధ్యానం చేయాలి; ప్రాణికుల అధిపతిని హృదయ కమలంలో, ఎరుపు ముఖంతో, అందమైన కన్నులతో ధ్యానించాలి. ఆయన ముఖం చుట్టూ ప్రకాశిస్తుంది, నడుము బ్రహ్మసూత్రంతో అలంకరించబడింది, నాలుగు ముఖాలు, నాలుగు చేతులు, వరద, అభయ దాన చేతులతో ఉంటాడు. యోగం ద్వారా వచ్చే సిద్ధి బ్రహ్మనికి పరమ భక్తిగా పరిగణించబడుతుంది; ఇలాంటి భక్తి కలవాడు బ్రహ్మభక్తుడని పిలవబడతాడు. ఇప్పుడు విను, ఓ రాజా, పవిత్ర క్షేత్రాల్లో నివసించేవారికి దేవుడు బ్రాహ్మణుల సభలో, విష్ణు ఇతరులతో చెప్పిన ఆచరణను. ఇది ముందుగా, అందరి సమక్షంలో వివరించబడింది—అహంకారం, స్వామిత్వం, మమకారం, సంపాదన లేని జీవనం. బంధువుల మధ్య మమకారం లేకుండా, మట్టిక块, రాయి, బంగారం—allకు సమదృష్టి; వివిధ కార్యాల ద్వారా భయముక్తతను అందించే జీవన విధానం. ఎల్లప్పుడూ ప్రాణాయామానికి అంకితంగా, ధ్యానంలో లీనంగా, యజ్ఞంలో నిమగ్నంగా, శుద్ధంగా, వ్రతధర్మాలకు అంకితంగా ఉంటారు. పవిత్ర క్షేత్రాల్లో నివసించే బ్రాహ్మణులు, సాంక్య-యోగ పద్ధతులను తెలిసినవారు, ధర్మాన్ని పండితులు, సందేహరహితులు, ఈ విధంగా పూజను నిర్వహిస్తారు. ఇప్పుడు విను, ఓ పౌష్కరా, పుష్కర అరణ్యంలో మరణించినవారికి ఉత్తమ ఫలితాన్ని: వారు అత్యంత కష్టమైన, నాశనరహితమైన బ్రహ్మనికై ఏకత్వాన్ని పొందుతారు. ఆ స్థితిని పొందినవారు మరల జన్మనూ, మరణాన్నీ పొందరు; తిరిగి రాకను విడిచి, బ్రహ్మజ్ఞానంలో లీనమై ఉంటారు. ఇతరులు, లోకంలో, వర్ణాశ్రమాల్లో నివసించే వారు, తిరిగి జన్మను పొందుతారు; ఎల్లప్పుడూ ఆరు విధమైన కర్తవ్యాలకు అంకితంగా, గృహస్థ ధర్మాన్ని పాటిస్తారు. యజ్ఞానికి ఆహ్వానించబడి, మంత్రాలతో, నియమానుసారంగా హోమాలు సమర్పించే వారు, గొప్ప ఫలితాన్ని, అన్ని దుఃఖాల నుండి విముక్తిని పొందుతారు. అందులో, అన్ని లోకాలలో, వారి మార్గం ఎప్పుడూ అడ్డంకి చెందదు; దివ్యశక్తి, ఐశ్వర్యంతో, తన సహచరులతో కలసి పైకి ఎదుగుతారు.