భీష్ముడికి పులస్త్య మహర్షి బ్రహ్మక్షేత్ర మహిమను వివరించుచున్నారు. మూడు లోకాలకూ పవిత్రతనిచ్చే, పెద్దదైనదిగా, మొదటిది బ్రహ్మసంవిధానంగా ప్రసిద్ధమైనది పెద్దదాని. ఇది విష్ణువు మద్య భాగంగా, చిన్నదైనది రుద్రునికి చెందింది. ఈ బ్రహ్మక్షేత్రాన్ని బ్రహ్మదేవుడు మొదట సృష్టించాడు. ఇది అత్యంత గొప్పదైన, పరమమైన క్షేత్రమని, వేదాల్లో రహస్యంగా చెప్పబడింది. ఈ క్షేత్రంలో పుష్కర వనముంది. అక్కడ బ్రహ్మదేవుడు స్వయంగా వుంటాడు. బ్రహ్మదేవుడు ఈ భూమికి అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించాడు. భూమిపై నివసించే ద్విజులకు, అందరికీ మేలు కలిగించడానికి, బంగారం, వజ్రాలతో చుట్టుముట్టిన యజ్ఞవేదికతో ఈ భూమిని అలంకరించాడు. ఎన్నో విలువైన రత్నాలతో, అందంగా అలంకరించబడిన ఈ స్థలంలో లోకాల పితామహుడైన బ్రహ్మదేవుడు ఆనందంగా ఉంటాడు. విష్ణువు, రుద్రుడు, వసువులు, అశ్వినులు, మరుత్గణాలు, మహాబలుడు ఇంద్రుడు, స్వర్గవాసులు—అందరూ అక్కడ ఆనందిస్తారు. ఈ విధంగా ఈ క్షేత్ర మహిమను, మంత్రాలు, కర్మానుసారంగా, లోకాల హితార్థంగా నీకు వివరించాను. వేదాలు పఠించే, గురువుని సేవించే ద్విజులు అందరూ బ్రహ్మదేవుని సమీపంలో నివసిస్తూ ఆయన అనుగ్రహాన్ని పొందుతారు. అప్పుడు భీష్ముడు అడిగాడు: “ప్రభూ! పవిత్రక్షేత్రాల్లో నివసించేవారు బ్రహ్మలోకాన్ని పొందాలనుకుంటే, అటువంటి వారు పుష్కర వనంలో ఎలా నివసించాలి? దీనిని పురుషులు చేయాలా, స్త్రీలు చేయాలా, వర్ణాశ్రమధర్మంలో ఉన్నవారు చేయాలా? అక్కడ నివసించే వారు ఏ విధంగా ఉండాలి?” పులస్త్యుడు సమాధానమిచ్చాడు: “పురుషులు, స్త్రీలు, వర్ణాశ్రమధర్మంలో ఉన్నవారు—అందరూ తమ తమ కర్తవ్యాలను నిష్కపటంగా, మాయ లేకుండా నిర్వహిస్తూ అక్కడ నివసించాలి. కర్మ, మనస్సు, వాక్కు ద్వారా బ్రహ్మాన్ని అర్చిస్తూ, ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, అసూయ లేకుండా, అందరి హితాన్ని కోరుతూ జీవించాలి.” మళ్లీ భీష్ముడు అడిగాడు: “ఇక్కడ బ్రహ్మభక్తుడిగా ఎవరు పిలవబడతారు? బ్రహ్మభక్తులు ఎలా ఉంటారు?” పులస్త్యుడు వివరించాడు: “మూడు విధాలుగా భక్తిని వివరించారు—మనస్సుతో, వాక్కుతో, శరీరంతో. ఇవి లౌకిక, వేద, ఆధ్యాత్మికంగా ఉంటాయి. మనస్సుతో ధ్యానం, ఏకాగ్రత, బుద్ధి, వేదార్థాన్ని గుర్తుచేసుకోవడం ద్వారా బ్రహ్మదేవునికి ఆనందాన్ని కలిగించడమే మానసిక భక్తి. మంత్రోచ్చారణ, వేదపాఠం, నమస్కారాలు, హవనాలు, పితృకర్మలు, నిత్యపఠనాలు వాచిక భక్తి. ఉపవాసాలు, నియమాలు, ఇంద్రియనిగ్రహం, బంగారం, రత్నాలతో అలంకరణ, చాంద్రమాస వ్రతాలు, బ్రహ్మకృచ్ఛ్ర వ్రతాలు వంటి శరీర వినియోగం ద్వారా భక్తిని శారీరక భక్తిగా చెబుతారు. ఈ మూడు ద్విజులకు వర్తిస్తాయి. గోఘృతం, పాలు, పెరుగు, రత్నాలు, దీపాలు, దర్భ, జలం, పుష్పగుచ్ఛాలు, లోహాలతో చేసిన వస్తువులు, ఘృతం, గుగ్గిల ధూపం, అగరు, బంగారం, రత్నాలతో అలంకరణ, పుష్పహారాలు, నాట్యం, వాద్యాలు, గానం, భోజనాలు, పానీయాలు, అన్నదానం—ఇవన్నీ మానవులు చేసే పూజలో భాగం. ఈ భక్తి బ్రహ్మదేవునికి అర్పించినప్పుడు లౌకిక భక్తి అవుతుంది. వేదమంత్రాలతో, హవనాలతో చేసే భక్తిని వేదభక్తి అంటారు. అమావాస్య, పౌర్ణమి రోజున అగ్నిహోత్రం చేయాలి. దానం, పిండప్రదానం, చారు తయారీ ప్రశంసించబడతాయి. యజ్ఞాలు, దీక్ష, సోమపానం, వేదపఠనం, సంహితల అధ్యయనం—ఇవి నియమానుసారం చేయాలి. అగ్ని, భూమి, వాయువు, ఆకాశం, జలం, చంద్రుడు, సూర్యుని పూజ—ఇవి బ్రహ్మదేవుని పూజగా భావించాలి. ఆధ్యాత్మిక భక్తి రెండు విధాలుగా ఉంటుంది. యోగం నుండి ఉద్భవించిన సాంక్యపద్ధతిని విను. సాంక్యంలో ప్రథానాన్ని మొదలుపెట్టి ఇరవై నాలుగు తత్త్వాలు ఉంటాయి. ఇవి జడమయమైనవి, అనుభవదాయకాలు. పురుుషుడు ఇరవై ఐదవ తత్త్వం. పురుుషుడు చైతన్యవంతుడు, అనుభవించే వాడు, కాని కర్త కాదు. ఆత్మ శాశ్వతమైనది, నాశ్వరము కాదు, కరణమూ, ప్రేరకుడూ. పురుుషుడు అవ్యక్తుడు, శాశ్వతుడు, కరణమూ, పితామహుడు. తత్త్వసృష్టి, స్థితిసృష్టి, భూతసృష్టి—ఇవి సాంక్య గణన ప్రకారం. ప్రథానం గుణాలతో కూడినది. సమానత్వం, అధిపత్యం, ప్రథానం, వైవిధ్యం, కారణత్వం, బ్రహ్మత్వం, ఆకాంక్ష—ఇవి సాంక్యంలో వివరించబడతాయి. ప్రథానానికి ఉపయోగపడే సామర్థ్యాన్ని దాని వైవిధ్యంగా అంటారు. ఎక్కడైనా బ్రహ్మపురుుషుడు కర్త అయినప్పటికీ, అకర్త కూడా. ప్రథానంలో చైతన్యం ఉండటాన్ని సమానత్వంగా అంటారు. తత్త్వాలలో వేర్వేరు వైవిధ్యాన్ని, కారణాలను కూడా అర్థం చేసుకోవాలి. ప్రయోజనం, అపయోగం, అధిపత్యం—ఇవి తత్త్వగణన ద్వారా సాంక్యాన్ని పండితులు వివరించారు. ఇలా తత్త్వగణనను తెలుసుకొని, బ్రహ్మతత్త్వ మహిమను గ్రహించినవారు సత్యాన్ని తెలుసుకుంటారు. సాంక్యకర్తల భక్తిని ఆధ్యాత్మిక భక్తిగా పండితులు స్థాపించారు. ఇప్పుడు యోగమూలంగా వచ్చే భక్తిని విను. ప్రాణాయామాన్ని ఆచరించే, ఎల్లప్పుడూ ధ్యానంలో మగ్నుడై, ఇంద్రియాలని నియంత్రించి, భిక్షాటన చేసి, వ్రతాలు పాటిస్తూ, ఇంద్రియాలను పూర్తిగా ఉపసంహరించుకున్నవాడు, హృదయంలో ధ్యానం చేయాలి. సృష్టికర్తను హృదయ పద్మంలో, ఎర్రని ముఖంతో, అందమైన కళ్లతో, నాలుగు ముఖాలు, నాలుగు చేతులు కలిగి, వరప్రదాన, అభయముద్రలతో ఉన్న బ్రహ్మదేవుని ధ్యానించాలి. ఈ విధంగా యోగసిద్ధి ద్వారా కలిగే పరమ భక్తిని బ్రహ్మభక్తిగా అంటారు. ఇలాంటి భక్తి కలిగినవాడే బ్రహ్మభక్తుడని చెప్పబడతాడు.