పులస్త్య మహర్షి భీష్మునికి ఇలా వివరించసాగారు: పాపాలన్నింటి నుండి విముక్తుడైన వాడు, చెడు స్థితిని పొందడు. అది యథార్థంగా నేను దేవతలందరిలో ప్రథముడిని, ఉత్తముడిని, పితామహుడిని అయినట్లే. అదే విధంగా, జ్ఞానిని ఎప్పుడూ పూజించాలి; అతడు అసక్తుడై, ఏ స్వార్థపరమైన వస్తువులకూ ఆశపడడు. బ్రహ్మదేవుడు ఆమోదించిన ఈ వ్రతం, సంసార బంధనాల నుండి విముక్తి కోసం నిర్దేశించబడింది. ఈ వ్రతాన్ని నేను ద్విజులకు రచించాను. ఇది మళ్లీ జన్మకు కారణం కాకుండా చేస్తుంది. కానీ, ఇంద్రియాలను జయించని వాడు అగ్నిహోత్ర యాగాన్ని వదిలిపెడితే, అతడిని యమదూతలు వెంటాడి, త్వరగా రౌరవ నరకానికి తీసుకెళ్తారు. అలాగే, స్వార్థ జీవనార్థం చిన్నచిన్న పనులు చేసే వాడు, మనస్సు ఆసక్తితో నిండినవాడు, కామాసక్తుడు, స్త్రీలు, ధనాన్ని ప్రేమించే వాడు, ఒంటరిగా భోజనం చేసే వాడు, రుచికరమైన భోజనాల్లో ఆనందించే వాడు, వ్యవసాయం లేదా వ్యాపారంలో నిమగ్నుడైనవాడు, వేదాన్ని తెలియని వాడు, వేదాన్ని నిందించే వాడు, లేదా పరస్త్రీని ఆశ్రయించే వాడు—ఇలాంటి దోషాలతో కలుషితమైనవాడు—అతడి వంటి వారితో సంభాషించినవాడు లేదా మంచి వ్రతాన్ని భంగం చేసినవాడు నరకానికి పోతాడు. అలాగే, అసంతృప్తుడు, చిత్తభ్రష్టుడు, దుష్టుడు, పాపకర్మలు చేసే వాడు శరీరంతో స్పర్శించకూడదు. తప్పు జరిగితే, స్నానం ద్వారా పవిత్రతను తిరిగి పొందాలి. ఇలా చెప్పిన అనంతరం, భగవంతుడైన బ్రహ్మ, అమరులతో కలిసి, యజ్ఞస్థలాన్ని సరిగా స్థాపించారు. ఆ స్థలాన్ని నేను నీకు వివరించబోతున్నాను. ఆ యజ్ఞక్షేత్రానికి ఉత్తరంగా చంద్రనది, తూర్పున సరస్వతి వరకు విస్తరించి ఉంది. నందన నుండి కల్ప వరకు, పుష్కరంతో కలిపి తూర్పున ఉన్న ప్రాంతం అంతా; ఈ యజ్ఞవేదికను లోకసృష్టికర్త అయిన బ్రహ్మ స్వయంగా నిర్మించారు. అక్కడ పెద్దవాడు మొదటిగా, మూడు లోకాలకూ పవిత్రతను ప్రసాదించేవాడిగా పరిగణించాలి. అది బ్రహ్మక్షేత్రంగా ప్రసిద్ధి; మధ్య భాగం విష్ణువుకి, చిన్నది రుద్రునికి చెందింది. బ్రహ్మ మొదటగా దీనిని నిర్మించారు. ఇది అత్యున్నతమైన, గుప్తమైన క్షేత్రంగా వేదాల్లో చెప్పబడింది. పుష్కర అని పిలువబడే అరణ్యంలో, స్వయంగా బ్రహ్మ అక్కడ ఉన్నాడు. ఆయన ఈ భూమికి అనుగ్రహం చేసాడు. ద్విజులకూ, భూమిపై నివసించే అందరికీ మేలు కలగాలని, బంగారు, వజ్రాల వలయంతో చుట్టిన యజ్ఞవేదికతో కూడిన భూమిని నిర్మించాడు. వివిధ రకాల రత్నాల అలంకారాలతో, అతి అందంగా తీర్చిదిద్దారు. అక్కడే లోకపితామహుడైన బ్రహ్మ ఆనందంగా ఉంటాడు. అక్కడ విష్ణువు, రుద్రుడు, వసువులు, అశ్వినీదేవతలు, మరుత్గణాలు, మహేంద్రుడు, మరియు స్వర్గవాసులందరూ ఆనందిస్తారు. ఇది నిజంగా లోకాల మేలు కోసం, శాస్త్రోక్త మంత్రాలు, కర్మలు ప్రకారం నీకు వివరించబడింది. వేదాలు పఠించే ద్విజులు, గురుసేవలో నిమగ్నమైనవారు, బ్రహ్మ సమీపంలో నివసిస్తూ ఆయన అనుగ్రహాన్ని పొందుతారు. ఈ సమయంలో భీష్ముడు అడిగాడు: "ప్రభూ! పవిత్ర క్షేత్రాలలో నివసిస్తూ, బ్రహ్మలోకాన్ని ఆకాంక్షించే వారు, అటవీ ప్రాంతంలో లేదా పుష్కరంలో ఎలా జీవించాలి? ఇది పురుషులే చేయాలా, స్త్రీలూ చేయాలా, వర్ణాశ్రమ ధర్మంలో స్థిరమైనవారు చేయాలా? అక్కడ నివసించే వారు ఏ విధంగా ఆచరించాలి? దయచేసి వివరించండి." పులస్త్యుడు సమాధానమిచ్చారు: "పురుషులు, స్త్రీలు, వర్ణాశ్రమ ధర్మంలో ఉన్నవారు—అందరూ అక్కడ నివసించాలి. వారు తమ తమ కర్తవ్యాలను, ఆచరణను పాటిస్తూ, కపటమూ, మాయా లేకుండా ఉండాలి. కర్మ, మనస్సు, మాటల ద్వారా బ్రహ్మనిష్ఠగా ఉండాలి. ఇంద్రియాలను నియంత్రించాలి; అసూయ, స్వార్థం లేకుండా, సమస్త భూతాలకు మేలు కోరుతూ జీవించాలి." మళ్లీ భీష్ముడు అడిగాడు: "ఇక్కడ, ఏ విధమైన చర్యలు చేయడంవల్ల వాడిని బ్రహ్మభక్తుడు అంటారు? మనుషులలో బ్రహ్మభక్తులు ఎవరెవరుగా చెప్పబడతారు?" పులస్త్యుడు వివరించారు: "మూడు విధాల భక్తి ఉంది—మనస్సు, మాట, శరీరంతో. అవి లౌకిక, వేద, ఆధ్యాత్మికంగా వర్గీకరించబడతాయి. ధ్యానం, ఏకాగ్రత, బుద్ధి, వేదార్థస్మరణ ద్వారా బ్రహ్మను ఆనందింపజేసే విధంగా చేసే భక్తి మానసిక భక్తి. మంత్రపఠనం, వేదహృదయ పఠనం, నమస్కారం, హోమం, పితృకర్మలు, విధిగా చేయవలసిన మంత్రోచ్చారణ—ఇవి వాచిక భక్తి. వ్రతాలు, ఉపవాసాలు, నియమాలు, ఇంద్రియనిగ్రహం, బంగారు, రత్నాల అలంకరణ, చంద్రయాణ వ్రతాలు, బ్రహ్మకృచ్ఛ్ర వ్రతాలు, ఇతర మంగళకర వ్రతాలు—ఇవి శారీరక భక్తిగా చెప్పబడతాయి. ఈ మూడు విధాల భక్తి ద్విజులకు వర్తిస్తాయి. పాలు, పెరుగు, నెయ్యి, రత్నాలు, దీపాలు, దర్భ, పవిత్ర జలాలు, సుగంధ ద్రవ్యాలు, పుష్పమాలలు, లోహాలతో చేసిన పదార్థాలు, నెయ్యి, గుగ్గిలు, అగరుబత్తి, చంద్రకాంతి కలిగిన అల్లె, బంగారు, రత్నాల అలంకరణలు, ఘనమైన పుష్పమాలలు, నృత్యం, వాద్యాలు, గానం, విలువైన కానుకలు, అన్నపానీయాలు, తినుబండారాలు—ఇవి అన్నీ మనుషులు చేసే పూజలో ఉంటాయి. పితామహుడైన బ్రహ్మకు ఇలా చేసిన భక్తి లౌకిక భక్తిగా పరిగణించబడుతుంది. వేదమంత్రాలతో, హవనాలతో చేసే భక్తి వేదభక్తి. అమావాస్య, పౌర్ణమి రోజున అగ్నిహోత్రం చేయాలి; దానం, పిండివెడలు, చారు సిద్ధి (అన్నపానీయాలు) సమర్పణను ప్రశంసించారు. యజ్ఞాలు, దృఢత, సోమపానం, అన్ని యాగకర్మలు, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద పఠనం, సంహితల అధ్యయనం—ఇవి నిబంధనల ప్రకారం చేయాలి. ఇవే వేదభక్తి. అగ్ని, భూమి, వాయువు, ఆకాశం, జలం, చంద్రుడు, సూర్యుని పూజలు—ఇవి అన్ని బ్రహ్మదైవతంగా పరిగణించబడతాయి. కానీ, ఆధ్యాత్మిక భక్తి రెండు విధాలుగా చెప్పబడింది. యోగం నుండి ఉద్భవించిన సాంక్య పద్ధతి కూడా ఉంది. దాని విభాగాలను నేను వివరించబోతున్నాను. ప్రథానముతో ప్రారంభమై, ఇరవై నాలుగు తత్త్వాలను సాంక్య శాస్త్రం వివరించింది. అవన్నీ జడమైనవి, అనుభూతి కోసం. పురుషుడు ఇరవై ఐదవ తత్త్వం. పురుషుడు చైతన్యస్వరూపుడు, అనుభవించేవాడు, కానీ కర్తవ్యం చేయడంలో భాగం కాదు. ఆత్మ శాశ్వతమైనది, నాశ్వరతకు అతీతమైనది, కారణం, ప్రేరణదాత. పురుషుడు అవ్యక్తుడు, శాశ్వతుడు, కారణుడు, పితామహుడు. తత్త్వసృష్టి, స్థితిసృష్టి, భూతసృష్టి—ఇవి నిజంగా సాంక్య పద్ధతిలో వివరించబడ్డాయి. ప్రథానం గుణాలతో కూడినది.