నముచిని సంహరించిన తరువాత, శత్రువును జయించిన ఇంద్రుడు తపస్సుతో స్వర్గాన్ని పొందాడు. అక్కడ, మనుషులు చేసిన శ్రాద్ధాలు అనంత ఫలితాలను ప్రసాదించేవి. ఆ స్వర్గధామంలో పుష్కరము అనే పవిత్ర క్షేత్రం ఉంది; అలాగే శాలగ్రామం కూడా ఉంది. వైశ్వానర మహర్షి నివసించే ప్రసిద్ధమైన శోణపాట క్షేత్రం కూడా అక్కడే. అక్కడ పవిత్రమైన సరస్వత తీర్థం ఉంది, అలాగే స్వామితీర్థం కూడా. మలందరా, కౌశికీ, చంద్రకా వంటి పవిత్ర నదులు అక్కడ ప్రవహిస్తున్నాయి. తర్వాత విదర్భ దేశం, వేగంగా ప్రవహించే వేగా నది, తూర్పు దిశలో ప్రవహించే పయోష్ణీ, కావేరీ, ఉత్తరంగ, జాలంధర పర్వతం కూడా ఉన్నాయి. ఈ అన్ని పవిత్ర క్షేత్రాలలో శ్రాద్ధం నిర్వహిస్తే అత్యున్నత ఫలితాన్ని పొందుతారు. లోహదండ తీర్థం, చిత్రకూటంలో కూడా ఇదే ఫలితం లభ్యమవుతుంది. దైవిక గంగా నది మరియు ఇతర మంగళకరమైన నదుల తీరాలు ఎక్కడైనా పవిత్రమైనవే. కుబ్జామ్రక, ఉర్వశీపులిన వంటి పవిత్ర క్షేత్రాలు కూడా ఉన్నాయి. సంసార బంధనాల నుండి విముక్తి కలిగించే తీర్థం, ఋణాల నుండి విముక్తి కలిగించే తీర్థం కూడా ఉన్నాయి. ఈ పితృ తీర్థాలలో చేసిన శ్రాద్ధం అత్యున్నత ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. అట్టహాస తీర్థం, గౌతమేశ్వర తీర్థం, వసిష్ఠ తీర్ధం, భారత తీర్థం కూడా ఉన్నాయి. బ్రహ్మావర్త, కుశావర్త, హంసతీర్థం, ప్రసిద్ధమైన పిండారక, శంఖోద్ధార వంటి పవిత్ర క్షేత్రాలు ఉన్నాయి. భాండేశ్వర, బిల్వక, నీలపర్వతం, బదరీ తీర్థం, సర్వతీర్థేశ్వరేశ్వర తీర్థం కూడా ఉన్నాయి. వసుధారా, రామతీర్థం, జయంతీ, విజయ, శుక్లతీర్థం వంటి పవిత్ర క్షేత్రాలు కూడా ఉన్నాయి. ఈ ప్రాంతాల్లో శ్రాద్ధం చేసిన వారు పరమగతి పొందుతారు. మాతృగృహ తీర్థం, కరవీరపురం కూడా పవిత్రమైనవి. సప్తగోదావరీ అనే తీర్థం ఉంది, ఇది అన్ని తీర్థాలకు అధిపతి. అక్కడ అనంత ఫలితాలు కోరేవారు శ్రాద్ధం చేయాలి. కీకట ప్రాంతంలో పవిత్రమైన గయ, రాజగృహ అరణ్యం, చ్యవన మహర్షి ఆశ్రమం, పవిత్రమైన పునఃపునా నది ఉన్నాయి. ఇంద్రియాల పూజ కూడా పుణ్యదాయకమైనది; మళ్లీ మళ్లీ సందర్శించే నది కూడా పవిత్రమైనదే. ఈ శ్లోకం బ్రహ్మా ద్వారా ప్రశంసించబడింది. అనేక మంది కుమారులు ఉండాలని ఆశించాలి; ఎందుకంటే వారిలో కనీసం ఒక్కరు గయకు వెళ్లినా, అశ్వమేధ యాగం చేసినా, నీలబల్లిని విడిచినా పితృదేవతలకు మోక్షం కలుగుతుంది. ఈ శ్లోకం పవిత్ర తీర్థాలలో, దేవాలయాల్లో ప్రజలు సమూహంగా పఠిస్తారు. మన వంశంలో ఎవరు గయకు వెళ్లి, ఏడు తరాల పితృదేవతలను సంతోషపరచతారో వారు ధన్యులు. ఈ పురాతన సంప్రదాయాన్ని మాతామహుల విషయానికీ అంటారు: ఎవరు గంగానదిలో పితృబలికలను వేసితే వారు కూడా మోక్షం పొందుతారు. లేదా ఏడు లేదా ఎనిమిది నువ్వుల గింజలతో జలం సమర్పించినా, మూడు అరణ్యాలలో ఏదైనా పిండప్రదానం చేసినా పితృదేవతలు తృప్తి చెందుతారు. మొదట పుష్కర అరణ్యంలో, తర్వాత నైమిశారణ్యంలో, మళ్లీ ధర్మారణ్యంలో శ్రద్ధను భక్తితో నిర్వహిస్తారు. గయలో, ధర్మపృష్టంలో, బ్రహ్మ సరస్సులో, గయలోని పవిత్ర అశ్వత్థవృక్షం వద్ద ఏది పితృదేవతలకు సమర్పించినా అది నశించదు. ఈ విధంగా పిండప్రదానం చేసి, యాత్ర కొనసాగించినవాడు తన నరకంలో ఉన్న పితృదేవతలను త్వరగా స్వర్గానికి తీసుకెళ్తాడు. అలాంటి వంశంలో ఎవరూ ప్రేతయోగ్యులు కాలేరు; పిండప్రదానంతో ప్రేతత్వం, బంధనం తొలగిపోతుంది. ఒక ముని, రాగిరంగు చేతులతో మామిడి చెట్టు వేరుల వద్ద నీరు సమర్పిస్తాడు. మామిడి చెట్లు నీరు పొందుతాయి, పితృదేవతలు తృప్తి చెందుతారు—ఒకే కార్యంతో రెండు ఫలితాలు లభిస్తాయి. గయలో పిండప్రదానానికి మించిన దానం మరొకటి లేదు. ఒక్కసారి చేసిన పిండప్రదానంతో ముక్తికాంక్షులు సంతృప్తి చెందుతారు. శ్రేష్ఠ మునులు ధాన్యం, ధన దానం ఉత్తమమని ప్రకటించారు. గయ పవిత్ర తీర్థాలలో మనుషులు చేసిన దానం ధర్మానికి పరాకాష్టగా చెప్పబడింది. ఎవరైనా హృదయపూర్వకంగా, ఆనందంగా ఆ మహాపర్వతాన్ని, మహానదిని దర్శించి, మానస సరస్సు యొక్క దక్షిణ లేదా ఉత్తర భాగానికి వెళ్ళినవారు, ద్విజులను నమస్కరించి, జన్మఫలాన్ని పొందుతారు. మానవుడు ఏదైనా కోరిక కలిగి ఉంటే, అది నిస్సందేహంగా లభిస్తుంది. ఇలా పవిత్ర తీర్థాల సముదాయాన్ని సంక్షిప్తంగా వివరించాను. వాక్పతి అయిన బ్రహ్మదేవుడికీ వీటిని పూర్తిగా వివరించలేరు—మానవులకు ఎలా సాధ్యం? సత్యం ఒక తీర్థం, దయా ఒక తీర్థం, ఆత్మనిగ్రహం ఒక తీర్థం. గృహస్థుడి ఇంట్లోనూ, అన్ని వర్ణాశ్రమాల్లోనూ శాంతి ఒక పవిత్ర తీర్థంగా ప్రకటించబడింది. ఏ తీర్థంలోనైనా చేసిన శ్రాద్ధం వేయి రెట్లు ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. కానీ గయలో చేసిన శ్రాద్ధం ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. అందువల్ల శ్రద్ధతో పవిత్ర క్షేత్రంలో శ్రాద్ధం చేయాలి. ఉదయం మూడు ముహూర్తాల వరకూ, సంగవ కాలం కూడా అంతే వ్యవధి. మధ్యాహ్నం మూడు ముహూర్తాలు; ఆ తర్వాత అపరాహ్నం. సాయంత్రం కూడా మూడు ముహూర్తాలు ఉంటాయి; ఈ సమయంలో శ్రాద్ధం చేయరాదు. ఆ సమయాన్ని రాక్షసీ కాలంగా పరిగణిస్తారు; అన్ని కర్మలకు అది నిషిద్ధం. ఒక రోజులో పదిహేను ముహూర్తాలు ఉంటాయని ఎల్లప్పుడూ వివరించబడింది. వాటిలో ఎనిమిదవ ముహూర్తాన్ని కూటప కాలం అంటారు. మధ్యాహ్నం తర్వాత సూర్యుని తాపం తగ్గుతుంది. ఆ కాలంలో ప్రారంభించిన కర్మలు అనంత ఫలితాన్ని ఇస్తాయి. కూటప కాలానికి ఖడ్గపాత్ర, నేపాలీయ కమ্বল కూడా సంబంధించబడ్డాయి. బంగారం, దర్భ, నువ్వులు, ఆవులు, కుమార్తె కుమారుడు—ఇవి కూడా ఎనిమిదవదిగా పరిగణించబడ్డాయి. ఇవి పాపకరమైనవి, నిందితమైనవి, కష్టాన్ని కలిగించేవి. ఈ ఎనిమిది అంశాలు కూటపగా ప్రసిద్ధి చెందాయి. కూటప కాలం తర్వాత ఇంకో నాలుగు ముహూర్తాలు ఉంటాయి. ఐదు ముహూర్తాలు స్వధా సమర్పణకు అనుకూలమైనవే. కుశ, నల్ల నువ్వులు విష్ణువు శరీరంలో నుండే ఉద్భవించాయని చెప్పబడింది. ఈ విధంగా పవిత్ర తీర్థాలలో శ్రాద్ధ మహిమను వివరించారు.