వేదాలు ప్రకారం, మహాపితృదేవతలు కూడా ఆదిత్యులే అని ప్రకటించబడింది. పితృయజ్ఞంలో, పితృుల పేర్లు, వారి వంశాలు, మరియు వారి స్థలాలు చెప్పడం ద్వారా, దేవతలకు మరియు పితృులకు సమర్పించిన నైవేద్యం వారికి చేరుతుంది. శ్రాద్ధ యజ్ఞం యొక్క అసలు తత్వాన్ని మంత్రంతో, భక్తితో తెలుసుకోవాలి; ఆ శ్రాద్ధంలో అగ్నిష్వాత్తాదులు మరియు ఇతరులు ప్రధాన దేవతలుగా స్థాపించబడ్డారు. శ్రాద్ధ సమయంలో, పితృుల పేర్లు, వంశాలు, వారి స్థలాలు స్పష్టంగా ప్రత్యక్షమవుతాయి; ఈ విధంగా గౌరవంగా చేసిన శ్రాద్ధం జీవులందరినీ తృప్తిపరచుతుంది. తండ్రి, తల్లి, గురువు దేవతా స్వరూపంగా ఉంటే, వారి ఆహారం అమరత్వాన్ని పొందినది, వారు దేవతా స్థితిలో ఉన్నా, ఆహారం వారిని అనుసరిస్తుంది. దెయ్యంగా ఉన్నప్పుడు, ఆహారం అనుభవంగా మారుతుంది; జంతువు స్థితిలో, అది గడ్డి రూపంలో ఉంటుంది; శ్రాద్ధ నైవేద్యం, వాయువు రూపంలో, తిరిగి రాని వారికి కూడా చేరుతుంది. యక్ష స్థితిలో, అది పానంగా మారుతుంది; రాక్షస స్థితిలో, మాంసంగా మారుతుంది; దానవ స్థితిలో కూడా పానంగా ఉంటుంది; ప్రేత స్థితిలో, రక్తం మరియు నీటి రూపంలో ఉంటుంది. మానవ రూపంలో, ఆహారం, పానము వంటి అనేక అనుభవాలుగా మారుతుంది; మహిళలకు, అది సౌందర్యం మరియు ఆనందశక్తిగా మారుతుంది; ఇతరులకు, అది భోజనశక్తిగా మారుతుంది. ఇది దానం, ధనం, రూపం, ఆరోగ్యశక్తిగా మారుతుంది; దీనిని శ్రాద్ధ పుష్పం అని, దాని ఫలం బ్రహ్మసాయుజ్యం అని చెప్పబడింది. పితృులు తృప్తిపడితే, దీర్ఘాయువు, సంతానం, ధనం, జ్ఞానం, స్వర్గం, ముక్తి, సుఖం, రాజ్యాధికారం వంటి ఫలాలు ప్రసాదిస్తారు. రాజా! ప్రాచీన కాలంలో, కౌశికుని కుమారులు ఐదు తరాల అనుబంధంతో ముక్తిని పొందినట్టు కూడా వినబడింది; వారు బ్రహ్మనిష్ఠ స్థితిని పొందారు. భీష్ముడు అడిగాడు: "కౌశికుని వంశస్థులు బ్రహ్మయోగాన్ని ఎలా సాధించారు? ఐదు జన్మల ద్వారా కర్మ నశించడం ఎలా జరిగింది?" పులస్త్యుడు చెప్పాడు: "కురుక్షేత్రంలో నివసించే, ధర్మాత్ముడైన కౌశికుని అనే మహర్షి ఉన్నాడు. ఆయన కుమారుల పేర్లు, కార్యాలు నేను చెప్పుతాను." ఆ కుమారులు: స్వసృప, క్రోధన, హింస్ర, పిశున, కవి; వాగ్దుష్ట, పితృవర్తిన్ — వీరు గార్గుని శిష్యులయ్యారు. తండ్రి మరణించిన తర్వాత, తీవ్ర దుర్భిక్షం వచ్చింది; ప్రజలను భయపెట్టే పెద్ద కరువొచ్చింది. ఆ సమయంలో, గార్గుని ఆదేశాన్ని పాటిస్తూ, ఆ యోగులు అడవిలో ఒక పాలు పిత్తిని కాపాడుతూ, ఆకలితో బాధపడుతూ, "ఈ పిత్తిని తినేద్దాం" అని అన్నారు. ఆ పాపకార్యాన్ని చేయాలని ఆలోచిస్తుండగా, చిన్నతమ్ముడు అన్నాడు: "అమ్మాయిని శ్రాద్ధంగా సమర్పిస్తే, మన పాపం నశిస్తుంది." అందుకు అందరూ అంగీకరించి, పితృవర్తిన్ శ్రాద్ధాన్ని క్రమబద్ధంగా చేశాడు. మంత్రాలతో, మనస్సు ఏకాగ్రతతో శ్రాద్ధం చేసి, ఆ పిత్తిని తిన్నారు; ఇద్దరు దేవతా భాగానికి, ముగ్గురు పితృ భాగానికి నియమించబడ్డారు. తర్వాత, ఒకరిని అతిథిగా నియమించి, శ్రాద్ధదాతుడు మంత్రాలతో, పితృులను భక్తితో స్మరిస్తూ శ్రాద్ధం నిర్వహించాడు. అనంతరం, వారు గురువుకు వెళ్లి, "పిత్తిని పులి చంపింది; ఈ కాడను అంగీకరించండి" అని చెప్పారు. ఆ ఏడుగురు యోగులు, వేదబలాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, భయపడకుండా ఆ క్రూరకార్యాన్ని చేశారు. కాలక్రమంలో, వారు మరణించి, పాతజ్ఞాపకంతో, పితృభక్తితో, పది పట్టణాల్లో వేటగాళ్లుగా పుట్టారు. అక్కడ, విరక్తిని పొందిన వారు, ధర్మపరంగా జీవాన్ని విడిచారు; ప్రజలకు కనిపించకుండా, పవిత్రస్థలాల్లో ఉపవాసదీక్షలు చేశారు. తరువాత, వారు కాలంజర పర్వతంలో జింకలుగా పుట్టారు; జ్ఞానం, యోగాన్ని సాధించి, ఆ శరీరాన్ని విడిచారు. జింకలుగా మరణించిన తర్వాత, విరక్తితో, మానస నగరంలో ఏడుగురు యోగులుగా పుట్టారు. వారి పేర్లు: సుమనస్, కుసుమవసు, చిత్తదర్శిన్, సుదర్శిన్, జ్ఞాత, జ్ఞానస్య, పారాగ. అందులో ముగ్గురు యోగం నుండి తప్పిపోయారు; వారు, అనుహ అనే ప్రకాశవంతుడిని, స్త్రీలతో ఆనందంలో నిమగ్నమై, గొప్ప బలం, వీరత్వంతో ఉన్నాడని చూశారు. అందులో, పంచాల వంశంలో జన్మించిన, గొప్ప బలం, అనేక వాహనాలు కలిగి, రాజ్యాధికారం కోరిన ఒకుడు ఉన్నాడు. తన తండ్రి మార్గాన్ని అనుసరించిన, పితృయజ్ఞం చేసిన, పితృభక్తితో ఉన్న బ్రాహ్మణుడు, మరో ఇద్దరు మంత్రులను చూశాడు; వారు కూడా గొప్ప బలం, వాహనాలు కలిగి ఉన్నారు. మంత్రిపదవి కోరుతూ, విభ్రాజ కుమారులు, బ్రాహ్మదత్తుడు అనే బ్రాహ్మణుడు, కంపిల్య నగరంలో రాజుగా అభిషిక్తుడయ్యాడు. పంచాల రాజు, పితృయజ్ఞంలో నిమగ్నుడై, యోగజ్ఞానం కలిగి, అన్ని జీవుల మనస్సును తెలుసుకునే వాడు. ఆ రాజుకి సుదేవ కుమార్తె, సన్నతి అనే భార్య ఉంది; ఆమె కపిల వంశానికి చెందినది. పితృయజ్ఞంలో నిమగ్నమై, వేదాల్లో నిపుణురాలైంది; ఆమెతో రాజు కుమారుడు రాజ్యం పాలించాడు. ఒకసారి, రాజు తన భార్యతో ఉద్యానవనానికి వెళ్లాడు; అక్కడ ప్రేమపోరులో నిమగ్నమైన రెండు పురుగులను చూశాడు. ఆ పురుగు, పూర్వం తన భార్యను, ఆమె నోటిని క్రిందగా ఉంచి, కామబాణాలతో దహించబడిన శరీరంతో, తడబడిన స్వరంతో మాట్లాడాడు. "ఈ లోకంలో నీలాంటి ప్రియుడు ఎక్కడా లేదు; నడుము సన్నగా, నోటు వెడల్పుగా, నీవు ఎంతో అందంగా కదలుతున్నావు. నీ రంగు బంగారంలా, ముఖం అందంగా, నవ్వుతూ ఉంది; నీ నోటు బెల్లం, చక్కెరలా తీయగా కనిపిస్తోంది. నేను తింటే, నువ్వు తింటావు; నేను స్నానం చేస్తే, నువ్వు కూడా చేస్తావు; నేను దూరంగా ఉంటే, నువ్వు దుఃఖపడుతావు; నేను కోపంగా ఉంటే, నువ్వు భయంతో కలతపడుతావు." ఇలా, పితృయజ్ఞం, వంశ పరంపర, పితృభక్తి, శ్రాద్ధ శక్తి, పునర్జన్మల అనుభవం, యోగం, రాజ్యం, ప్రేమ—all these are intertwined in the sacred narrative, showing the journey from karma to liberation, and the power of devotion and duty.