భీష్ముడు పులస్త్య మహర్షిని అడిగాడు: “భగవంతుడు, నువ్వు మానవుల సృష్టిని వివరించావు. బ్రహ్మా ఆ సృష్టిని ఎలా చేశాడో, వివరణగా చెప్పు. ఒక్క రంగులో ఉన్నవాళ్లను, వారి లక్షణాలను, బ్రాహ్మణాదుల కర్తవ్యాలను కూడా వివరించు.” పులస్త్యుడు సమాధానంగా ఇలా చెప్పాడు: “కురువంశోత్తమా, సృష్టి ప్రారంభంలో బ్రహ్మా సృష్టి చేయాలనే కోరికతో, తన శక్తిని ప్రేరణగా తీసుకుని, మళ్లీ మళ్లీ సృష్టిని ప్రారంభించాడు. మొదట, బ్రహ్మా తన నోటిలోనుంచి అధిక సత్వగుణంతో ఉన్న జీవులను సృష్టించాడు. వీరు మానవాళిలో ఉత్తములు, ధర్మాన్ని పాటించేవారు. ఆయన ఛాతీ నుంచి అధిక రజోగుణంతో ఉన్నవాళ్లు పుట్టారు. మోకాల నుంచి రజస్సు, తమస్సు మిశ్రమంగా ఉన్నవాళ్లు జన్మించారు. పాదాల నుంచి అధిక తమోగుణంతో ఉన్న జీవులను సృష్టించాడు. ఇలా నాలుగు వర్ణాలు ఏర్పడ్డాయి. బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు—వీరు బ్రహ్మా నోటిలో, ఛాతీలో, మోకాలలో, పాదాలలో వరుసగా జన్మించారు. బ్రహ్మా యజ్ఞసాధన కోసం ఈ నాలుగు వర్ణాలను సృష్టించాడు. యజ్ఞాల ద్వారా దేవతలు పోషింపబడతారు; వర్షం ద్వారా మానవులు పోషింపబడతారు. ధర్మయజ్ఞాలు శుభాన్ని కలిగిస్తాయి. మంచి పనులను చేసే, దుష్టచర్యను వదిలిన, న్యాయాన్ని పాటించే మానవులు యజ్ఞాన్ని నిర్వహిస్తారు. వారి కర్మఫలంగా వారు స్వర్గం, మోక్షం లేదా తామెచ్చుకున్న లోకాన్ని పొందుతారు. అప్పుడు బ్రహ్మా సృష్టించిన జీవులు నాలుగు వర్ణాల్లో స్థిరంగా, శుభ్రంగా, మంచి ప్రవర్తనతో, ధర్మాన్ని పాటిస్తూ జీవించేవారు. వారు తమ ఇష్టానుసారంగా, బాధలేని జీవితం సాగించేవారు; మనస్సు, హృదయం శుద్ధంగా, ధర్మాచరణలో నిష్కళంకంగా ఉండేవారు. వారి మనస్సు పరమాత్మలో స్థిరంగా ఉండి, శుద్ధమైన జ్ఞానాన్ని, బ్రహ్మాన్ని గ్రహించేవారు. ఆ జ్ఞానంతో పరమపదాన్ని చేరేవారు. ఆ తర్వాత కాలం అనే తత్త్వం, విరించిగా మారి, భయంకరమైన, అపవిత్రమైన, స్వల్పమైన సంసారంలో పడే కారణంగా మారింది. ఈ తత్త్వం అధర్మ బీజం నుంచి, తమస్సు, లోభంతో పుట్టి, జీవుల్లో రజస్సు, ఇతర గుణాలు పెరగడానికి కారణమైంది. అప్పుడు వారి సహజ సిద్ధులు తగ్గిపోతాయి; ఇతర ఎనిమిది సిద్ధులు, నియంత్రణ మొదలైనవి కూడా కనిపిస్తాయి. ఈ సిద్ధులు తగ్గిపోతే, పాపం పెరిగితే, జీవులు ద్వంద్వ బాధలకు లోనవుతారు. అప్పుడు వారు పర్వతాలు, అడవులు, నీటి ప్రాంతాలు, వనాలు, నగరాలు, గ్రామాలు వంటి కోటలను నిర్మించుకున్నారు. చలిని, వేడిని, ఇతర బాధలను నివారించేందుకు నగరాల్లో, ఇతర ప్రాంతాల్లో ఇళ్ళను నిర్మించుకున్నారు. ఇలా రక్షణ ఏర్పాట్లు చేసుకుని, జీవనోపాయాలు కనుగొన్నారు; చేతిపనిలో నైపుణ్యం సంపాదించారు. బియ్యం, గోధుమ, యవ, శ్యామ, తిల, ప్రియంగు, కోద్రవ, చిన—ఇవి ధాన్యాలు, పప్పులు పండించారు. మినుములు, పప్పులు, మసూరు, నిష్పావ, కులత్థ, అఢక, శనగ, గంజి—ఇలా పదిహేడు రకాలు గుర్తించబడ్డాయి. ఇవే పండించే మొక్కలు; యజ్ఞానికి అనుకూలమైన పద్నాలుగు ధాన్యాలు, వనధాన్యాలు ఉన్నాయి. బియ్యం, యవ, మినుములు, గోధుమ, శ్యామ, తిల, ప్రియంగు—ఇవి ఏడుగురు; ఎనిమిదవది కులత్థ. శ్యామాక, నివార, వర్తుల, గవేధుక, వేణుయవ, మర్కటక కూడా ఉన్నాయి. ఇవే పద్నాలుగు ధాన్యాలు, పండే-వనధాన్యాలు; యజ్ఞానికి ఉత్తమమైనవి. యజ్ఞంతో పాటు ఇవే జీవుల సృష్టికి కారణం. ఉన్నత, అధమ సత్యాలను తెలిసిన జ్ఞానులు యజ్ఞాలు నిర్వహిస్తారు. రోజు రోజుకు యజ్ఞ నిర్వహణ ప్రజలకు శుభానికి, ఫలానికి దారి తీస్తుంది. ఆ కాలంలో సృష్టి అయిన వారికి బ్రహ్మా స్థలాలను, గుణాలను నిర్ణయించాడు. వర్ణాలకు, ఆశ్రమాలకు విధులను, ధర్మాన్ని పాటించే వర్ణాలకు వారి లోకాలను నిర్దేశించాడు. బ్రాహ్మణులకు ప్రజాపత్య లోకాన్ని, యుద్ధంలో వెనక్కి తగ్గని క్షత్రియులకు ఇంద్ర లోకాన్ని, వైశ్యులకు మారుత లోకాన్ని, సేవలో నిపుణమైన శూద్రులకు గంధర్వ లోకాన్ని ఇచ్చాడు. ఎనభై ఎనిమిది వేల వ్రతస్థులకు, గురుతో నివసించే వారికి ఒకే లోకాన్ని గుర్తించారు. సప్త ఋషులకు వనవాసి లోకాన్ని, గృహస్థులకు ప్రజాపత్య, సంసారాన్ని వదిలిన వ్రతస్థులకు బ్రహ్మ లోకాన్ని ఇచ్చారు. యోగులకు అమృతమైన బ్రహ్మనికి చెందిన పరమపదాన్ని ఇచ్చాడు; వీరు ఒంటరిగా, నిరంతరం ధ్యానంలో, తపస్సులో ఉండేవారు. వారి కోసం పరమపదాన్ని ఋషులు గ్రహిస్తారు; చంద్రుడు, సూర్యుడు, ఇతర గ్రహాలు ఆ లోకాన్ని చుట్టుకుంటూ తిరుగుతాయి. నారాయణ భక్తులు నేడు కూడా తిరిగి సంసారంలోకి రారు. తామిస్ర, అంధతామిస్ర, మహారౌరవ, రౌరవ, ఖడ్గపత్రవనం, కాలసూత్ర, అవీచి—ఇవి వేదాన్ని వదిలిన, యజ్ఞాన్ని అడ్డుకున్నవారికి కలిగే భయంకర స్థలాలు. ఇలా, తన ధ్యానంలో బ్రహ్మా మానస పుత్రులను సృష్టించాడు; ప్రతి వర్ణానికి, ఆశ్రమానికి, ధర్మాన్ని పాటించేవారికి వారి స్థలాలను, విధులను నియమించాడు.