బ్రహ్మదేవుడు తన ఉత్తర ముఖం నుండి అనుష్టుభ్ మరియు సవైరాజ అనే ఛందస్సులను సృష్టించాడు. ఆయన అవయవాలనుండి అనేక రూపాలతో ఉన్న భూతాలను ప్రాకట్యం చేశాడు. కల్ప ప్రారంభంలో, సృష్టికర్త అయిన ఆ ప్రపితామహుడు దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, మానవులను సృష్టించాడు. యక్షులు, పిశాచులు, గంధర్వులు, అప్సరసల గుంపులు, సిద్ధులు, కిన్నరులు, రాక్షసులు, సింహాలు, పక్షులు, మృగాలు, సర్పాలు—ఇలా ఎన్నో జీవరాశులను ఆయన వెలికితీసాడు. నశ్వరమై ఉండేవి, నిత్యమై ఉండేవి, స్థావరజంగమాలు—ఈ సమస్తాన్ని ఆ సమయంలో పరమ సృష్టికర్త అయిన బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించాడు. గత సృష్టుల్లో వారు సంపాదించిన కర్మలను, మళ్ళీ మళ్ళీ సృష్టించబడినపుడు, ఆ జీవులు తిరిగి స్వీకరించేవారు. హింస, అహింస, సౌమ్యత, క్రూరత, ధర్మ, అధర్మ, సత్యం, అసత్యం—ఇలాంటి స్వభావాలకు అనుగుణంగా వారు తగినదాన్ని పొందేవారు, అది వారికి ఇష్టంగా మారేది. ఇంద్రియవిషయాలలో, భూతజాలంలో, శరీరాలలో, ఆ పరమేశ్వరుడు వివిధ రూపాలు, విధులను నియమించాడు; ఆయనే వాటిని సరియైన విధంగా పంపిణీ చేశాడు. భూతాల పేర్లు, రూపాలు, విధుల వైవిధ్యం—ఇవి అన్నిటినీ బ్రహ్మదేవుడు దేవతాదులకూ మొదట వేదవాక్యాల ప్రకారం స్థాపించాడు. వేదంలో వినిపించే ఋషుల పేర్లను ఆయా ఋషులకు, అలాగే ఇతరులకు, వారి విధులకు తగినట్లు కేటాయించాడు. ఋతువుల మార్పులో కొత్త కొత్త లక్షణాలు, రూపాలు ఎలా ప్రత్యక్షమవుతాయో, యుగ ప్రారంభంలో కూడా అలాంటి స్థితులు ప్రత్యక్షమవుతుంటాయి. ప్రతి కల్ప ప్రారంభంలో, సృష్టించాలనే ఆలోచనతో, సృష్టి శక్తితో, బ్రహ్మదేవుడు మళ్ళీ మళ్ళీ ఇలాంటి సృష్టిని నిర్వహిస్తాడు. ఈ సమయంలో భీష్ముడు ఇలా అడిగాడు: "భగవన్! మానవ సంబంధ సృష్టిని మీరు వివరించారు. బ్రహ్మదేవుడు దానిని ఎలా సృష్టించాడో వివరంగా చెప్పండి. ఒకే రంగులో ఉన్నవారిని, వారి లక్షణాలను ఆయన ఎలా సృష్టించాడు? బ్రాహ్మణాది వర్ణాలకు నిర్ణయించిన కర్తవ్యాలు ఏమిటో చెప్పండి." అప్పుడు పులస్త్య మహర్షి ఇలా వివరించాడు: "ప్రారంభంలో బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించాలనే సంకల్పంతో ఉన్నప్పుడు, సత్వగుణముతో నిండిన భూతాలు ఆయన నోటినుండి జన్మించాయి. వారు శుభస్వభావంతో, మానసికంగా పవిత్రులై ఉన్నారు. బ్రహ్మదేవుని ఛాతినుండి రాజోగుణముతో నిండిన భూతాలు పుట్టారు. ఆయన తొడల నుండి రాజస-తమోగుణాల మిశ్రమం కలిగిన వారు జన్మించారు. ఆయన పాదాల నుండి మరికొంతమంది భూతాలను సృష్టించాడు; వారు తమోగుణప్రధానులు. ఇలా నాలుగు వర్ణాల వ్యవస్థ ఏర్పడింది. బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు—ఈ నాలుగు వర్ణాలు నోటినుండి, ఛాతినుండి, తొడల నుండి, పాదాల నుండి పుట్టారు. యజ్ఞసంపాదన కోసం బ్రహ్మదేవుడు ఈ నాలుగు వర్ణాలను పరమ సాదనగా నిర్మించాడు. యజ్ఞాల ద్వారా దేవతలు పోషింపబడతారు; వర్షాల ద్వారా మానవులు పోషింపబడతారు. ధర్మబద్ధమైన యజ్ఞాలే శ్రేయస్సుకు కారణం. ఎప్పుడూ శుభకార్యాలలో నిమగ్నమై, దుష్కార్యాలకు దూరంగా ఉండే, సద్గుణాలు కలిగి, సన్మార్గాన్ని అనుసరించే మానవులు వీటిని నిర్వహిస్తారు. రాజా! మానవులు యథేచ్ఛగా స్వర్గాన్ని, మోక్షాన్ని లేదా తాము కోరిన లోకాన్ని పొందగలరు; వారు తాము ఇష్టపడే స్థానానికి వెళ్ళిపోతారు. బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించిన ఈ జీవులు నాలుగు వర్ణాలలో స్థాపించబడ్డారు; వారు పవిత్రులు, సద్గుణ సంపన్నులు, స్థిరచిత్తులు. వారు తమ ఇష్టమైన విధంగా జీవిస్తూ, అన్ని కష్టాల నుండి విముక్తులై, మనస్సు, హృదయం, ధర్మాచరణలో పవిత్రులై ఉన్నారు. వారి మనస్సు పవిత్రంగా, హృదయం పరమేశ్వరునిలో స్థిరంగా ఉండి, వారు పరమ జ్ఞానాన్ని—బ్రహ్మాన్ని—అనుభవిస్తారు; దానివల్ల పరమ పదాన్ని పొందుతారు. ఆ తరువాత, కాలమనే తత్త్వం, విరించియనే పేరుతో, భయంకరమైన సంసారంలో పడిపోవడానికి కారణమవుతుంది; అది అపవిత్రమైనది, తక్కువ విలువైనది. అధర్మం అనే విత్తనంనుండి, తమోగుణం, లోభం నుండి జన్మించిన ఆ తత్త్వం, రాజసాది గుణాల ప్రబలతకు కారణమవుతుంది. అప్పుడు, వారి సహజ సిద్ధులు ఎక్కువగా కనిపించవు; ఇంకా ఇతర ఎనిమిది సిద్ధులు—నిగ్రహం మొదలైనవి—ప్రత్యక్షమవుతుంటాయి. ఆ సిద్ధులు తగ్గిపోతే లేదా పూర్తిగా నశిస్తే, పాపాలు పెరిగితే, ఆ జీవులు ద్వంద్వ బాధలతో బాధపడతారు. తరువాత, వారు కొండ కోటలు, అరణ్య కోటలు, జలకోటలు, వనకోటలు, పట్టణాలు, గ్రామాలు నిర్మించుకున్నారు. ఆ పట్టణాల్లో, ఇతర ప్రదేశాల్లో, వారు ఇళ్లను నిర్మించుకున్నారు; చలికి, వేడికి వంటి బాధలను తగ్గించుకోవడానికి అలా చేశారు. ఇలా రక్షణలు ఏర్పాటుచేసుకున్న తరువాత, జీవులు జీవనోపాధి మార్గాలను, చేతివృత్తుల్లో నైపుణ్యాన్ని అభివృద్ధి చేసుకున్నారు. వారు వరిచే, యవము, గోధుమ, శ్యామ, తిల, ప్రియంగు, కొద్రవ, చీనా—ఇలాంటి ధాన్యాలను పండించుకున్నారు. మినుము, పెసర, మసూరు, నిష్పావ, కులత్థ, అఢక, శణ, శణధాన్యాలు—ఇలా పదిహేడు ధాన్యాలు గుర్తించబడ్డాయి. రాజా! ఇవే సాగు చేసే ధాన్యాలు; ఇంకా యజ్ఞానికి అనుకూలంగా ఉండే పండిన, అడవి ధాన్యాలు పధ్నాలుగు ఉన్నాయి. వరిచే, యవము, మినుము, గోధుమ, శ్యామ, తిల, ప్రియంగు—ఇవి ఏడవే; ఎనిమిదవది కులత్థ. శ్యామాక, నివార, వర్తుల, గవేధుక, వేణుయవ, మార్కటక కూడా ఉన్నాయి. ఈ పధ్నాలుగు, సాగు చేసే, అడవి ధాన్యాలు యజ్ఞానికి ఉత్తమమైనవి. ఇవి, యజ్ఞంతో కలిపి, భూతజాలానికి పరమ కారణంగా నిలుస్తాయి. అందువల్ల, పరాపర తత్త్వాలను తెలిసిన పండితులు యజ్ఞాలు నిర్వహిస్తారు. రాజా! ప్రతిరోజూ యజ్ఞం చేయడం ఫలాభిలాషతో కర్మచేయు ప్రజలకు మేలు చేస్తుంది. ఆ యుగంలో సృష్టించబడిన వారికి స్థలానుసారం, పుణ్యానుసారం, నియమాలు బ్రహ్మదేవుడు కేటాయించాడు.