శరత్కాలంలో ఉత్సాహంతో పరుగులు తీసిన మహావరాహ స్వామి యొక్క పదుగులు స్పష్టంగా నేలను తాకినప్పుడు, ఆ గోరువెచ్చని నీళ్లు కలకలమనే శబ్దంతో పాతాళానికి ప్రవహించాయి. ఆ సమయంలో, ఆకాశంలో ఉన్న మేఘాల వాయువులు చుట్టూ తిరుగుతూ ఆ దృశ్యాన్ని మహిమాన్వితంగా తీర్చిదిద్దాయి. నీటితో నిండిన పొట్టతో, మహావరాహుడు భూమిని చీల్చి పైకి లాగుతున్నప్పుడు, ఆయన వేదమయమైన శరీరంలోని రోమరంధ్రాలలో నివసించే ఋషులు ఆనందంతో ఉత్సాహంగా నర్తించారు. ఆ పరమేశ్వరుడు తన శరీరాన్ని కంపింపజేసినపుడు, వారి ఆనందానికి అంతులేకుండా పోయింది. “ఓ కేశవా! ఓ మానవులకు అధిపతివైన దేవా! గద, శంఖ, చక్రాలను ధరించువాడా! సృష్టి, స్థితి, సంహారానికి నీవే కారణం. నీవే పరమపదము; నీకు మించినది మరొకటి లేదు,” అని ఋషులు భక్తితో ప్రార్థించారు. నీ పాదాలలో వేదాలు, దంతాలలో యజ్ఞస్థంభాలు, నోరు, పళ్ళలో యజ్ఞాలు, శాస్త్రాలు, నాలుకపై అగ్ని, శరీరంలో దర్భలు – ఇలా నీ శరీరమంతా యజ్ఞస్వరూపమే, ఓ ప్రభూ! నీవే యజ్ఞస్వరూపుడవు. ఆకాశమూ, భూమి మధ్య ఉన్న అపారమైన స్థలాన్ని నీ రూపమే నింపింది. నీ మహిమ వల్లే ఈ జగత్తంతా నిండి, సర్వలోకహితార్థంగా నీవే వ్యాపించి ఉన్నావు. నీవే పరమాత్మ, నీకు సమానమైనవాడు లేడు, ఓ జగన్నాథా! నీ మహిమతోనే చలించేవి, అచలమైనవి అన్నిటినీ నీవే వ్యాపించావు. ఈ జగత్తంతా జ్ఞానస్వరూపమే, కానీ అజ్ఞానులు దీన్ని గ్రహించరు. ప్రపంచాన్ని కేవలం భౌతికంగా చూస్తూ, అజ్ఞానాంధకారంలో తేలిపోతారు. కానీ, శుద్ధమయిన మనస్సుతో జ్ఞానాన్ని గ్రహించేవారు ఈ లోకాన్ని సర్వస్వంగా దర్శించగలుగుతారు. నీ రూపాన్ని జ్ఞానంగా గ్రహించేవారికి, ఓ పరమేశ్వరా! ఓ సర్వభూతాత్మా! లోకహితార్థంగా దయచూపించు. “ఓ కమలనయనా! అపారమైనవాడా! ఓ గోవిందా! దయామయుడవు, ఈ భూమిని పైకి లాగు,” అని ప్రార్థించారు. “లోకహితార్థంగా ఈ భూమిని పైకి లాగు, సర్వలోకానికి మేలు చేయు,” అని స్తుతించగా, భూమిని మోసేవాడు అయిన పరమాత్మ, వెంటనే భూమిని పైకి లాగి, మహాసముద్రంపై ఉంచాడు. ఆ భూమిపై, పెద్ద నౌక వలె, నీటి సముదాయం నిలిచింది. ఆ తరువాత, ఆది పురుషుడు భూమిని సరిచేసి, పర్వతాలను వారి విభాగాల ప్రకారం అమర్చాడు. భూమిని విభజించి, ఏలాగైతే ముందు ఉన్నదో అలా ఏడు ద్వీపాలను స్థాపించాడు. ఇక, మూలభూతాలతో ప్రారంభమైన నాలుగు లోకాలను సృష్టించాడు. ఇది అంతకు ముందు విష్ణువు బ్రహ్మకు చూపించినదే. ఆయన సర్వదేవతలకు ఆనందాన్ని ప్రసాదించిన పరమదేవుడు. “నీవూ, నేనూ ఈ లోకాన్ని రక్షించి పోషించాలి. ఇక నేను అసురులలో ముఖ్యుడికి వరం ఇచ్చాను. దేవతల హితార్థంగా, నీవు వారిని సంహరించాలి. నేను లోకాన్ని సృష్టిస్తాను, నీవు దాన్ని రక్షించు,” అని బ్రహ్మ విష్ణువుతో చెప్పాడు. అలా చెప్పిన తర్వాత, విష్ణువు వెళ్లిపోయాడు. బ్రహ్మ దేవతలను సృష్టించాడు. కానీ, అతనికి తెలియకుండానే, అతనిలోంచి ఒక అంధకారమయమైన జీవి ఉద్భవించింది. అందులో అంధకారం, మోహం, మహామోహం, తమిస్ర, అంధసంజ్ఞ అనే ఐదు రకాల మాయలు బ్రహ్మ యొక్క ధ్యానం వల్ల పుట్టాయి. వెలుతురూ లేకుండా, లోపల బయటా అజ్ఞానంతో ఆవరించబడి, వృక్షస్వరూపంగా ఉన్న ఈ సృష్టిని ప్రధమ సృష్టిగా పేర్కొన్నారు. ఆ సృష్టి ఫలప్రదం కాదని తెలుసుకున్న బ్రహ్మ, మరో రకమైన సృష్టిని ధ్యానించాడు. దాని ఫలితంగా తిర్యక్స్రోతస్సు అనే సృష్టి జన్మించింది. వీరి ప్రవర్తన అడ్డంగా ఉండటంతో, వాటిని తిర్యక్స్రోతస్సు అని పిలుస్తారు. పశువులు మొదలైనవి, ఎక్కువగా అజ్ఞానంతో, తిమిరంతో నిండి ఉంటాయి. వీరు సరి దారిలో నడవరు, అజ్ఞానం ఉన్నప్పటికీ తాము జ్ఞానులమని భావిస్తారు. అహంకారం, గర్వంతో నిండిన వీరు, ఇరవై ఎనిమిది రకాలుగా ఉంటారు, అంతర్గతంగా వెలుగుతో ఉన్నా, పరస్పరం ఒకరినొకరు అర్ధం చేసుకోరు. ఈ సృష్టి కూడా ఫలప్రదం కాదని గ్రహించి, బ్రహ్మ మళ్లీ ధ్యానించాడు. ఆ ధ్యానఫలితంగా మూడవ సృష్టి అయిన సాత్వికమైన, పైకి వెళ్లే ఊర్ధ్వస్రోతస్సు సృష్టి పుట్టింది. వీరు ఆనందంతో నిండినవారు, లోపల బయటా వెలుగుతో, అడ్డంకులు లేని వారు. అందుకే వీరిని ఊర్ధ్వస్రోతస్సు అని పిలుస్తారు. ఈ మూడవ సృష్టి దేవతల సృష్టిగా ప్రసిద్ధి. అది పూర్తయినప్పుడు బ్రహ్మకు హర్షం కలిగింది. తర్వాత ఆయన మరో అత్యుత్తమమైన, ఫలప్రదమైన సృష్టిని ధ్యానించాడు. ఇంతకుముందు వచ్చిన ఫలహీనమైన సృష్టులను గుర్తుంచుకుని, నిజమైన ధ్యానంతో, అవ్యక్తంలోనుంచి అవాక్ష్రోతస్సు అనే ఫలప్రదమైన సృష్టిని వెలికి తీశాడు. వీరి ప్రవర్తన క్రిందకు వెళ్ళే విధంగా ఉండటంతో, అవాక్ష్రోతస్సు అని పిలుస్తారు. వీరు వెలుగుతో నిండినవారు అయినా, తమస్సు అధికంగా, రాజోగుణంతో నిండివుంటారు. అందువల్ల వీరు ఎక్కువ బాధతో, నిరంతరం కృషిలో నిమగ్నమై ఉంటారు. లోపల బయటా వెలుగుతో ఉన్న వీరు మానవులు, ఫలప్రదమైనవారు. ఐదవ సృష్టి అనుగ్రహస్వరూపమైనది, అది నాలుగు విధాలుగా ఏర్పడింది: వ్యత్యాసం, సిద్ధి, శక్తి, తృప్తి. ఆరవది భూతాది సృష్టి; వీరు గతాన్ని, వర్తమానాన్ని తెలిసినవారు కారు. వీరు అందరూ గ్రహించేవారు, ఇంకా స్పష్టంగా విభజించబడ్డారు. వీరు ప్రేరణతో, ఆచరణతో కదిలేవారు, భూతాదికాలు అని పిలవబడతారు. ఈ విధంగా, రాజులలో శ్రేష్ఠుడా! ఈ ఆరు సృష్టులు వివరించబడ్డాయి: మొదటిది మహత్ సృష్టి, రెండవది బ్రహ్మ సృష్టి. రెండవది తన్ను మాత్రాల సృష్టిగా, భూతసృష్టిగా గుర్తించబడుతుంది; మూడవది వైకారిక సృష్టి, ఇది ఇంద్రియాల సృష్టిగా ప్రసిద్ధి. ఇది ప్రకృతిసృష్టి, బుద్ధి ద్వారా ఉద్భవించిందిది. నాలుగవది ప్రధమ సృష్టి – ఇది స్థావరజీవుల ప్రధాన సృష్టిగా గుర్తించబడింది. తిర్యక్స్రోతస్సు అనే సృష్టి జంతుసృష్టిగా ప్రసిద్ధి; ఆ తర్వాత ఆరోది దేవతల సృష్టి, ఊర్ధ్వస్రోతస్సు. ఏడవది నాడులతో మాట్లాడే జీవుల సృష్టి, ఇది మానవసృష్టి; ఎనిమిదవది అనుగ్రహసృష్టి, ఇది సాత్వికమైనది, తామససృష్టి. ఈ ఐదు వికృతిసృష్టులు, మొదటి మూడు ప్రధమసృష్టులు. తొమ్మిదవది కౌమారసృష్టి, ఇది ప్రధమ, వికృతిద్వయంగా ఉంటుంది. ఈ విధంగా, సృష్టికర్త అయిన ప్రభువు యొక్క తొమ్మిది సృష్టులు వివరించబడ్డాయి – ఇవే జగత్తుకు మూలకారణాలు. ఇంకా లోకసృష్టి గురించి మరేదైనా వినాలనుకుంటున్నావా? భీష్ముడు ఇలా అన్నాడు: దేవతల సృష్టి, గురువు సృష్టి – ఇవన్నీ సంక్షిప్తంగా వివరించబడ్డాయి.