వివేకులు చెప్పినదానిప్రకారం, ఆయన నిజంగా నిత్యుడైనా, జన్మించినవాడిగా భావిస్తారు. ఆయన కాలపరిమాణాన్ని ఒక వంద సంవత్సరాలుగా లెక్కిస్తారు. ఆ వంద సంవత్సరాలను పరార్ధం అని అంటారు; దానికి అర్ధాన్ని కూడా వివరించారు. రాజులలో శ్రేష్ఠుడవైన నీవు విను—పదిహేను నిమిషాలు కలిసినదాన్ని కాష్ఠా అంటారు. ముప్పది కాష్ఠాలు కలసి ఒక కలాను, ముప్పది కలాలు కలసి ఒక ముహూర్తాన్ని ఏర్పరచుతాయి. అలా ముహూర్తాల లెక్కన మనుష్యుల రోజు లెక్కించబడుతుంది. ఇలాంటి రోజులు, రాత్రులు కలసి ఒక నెల అవుతుంది. ఆ నెల రెండు పక్షాలుగా విభజించబడుతుంది. ఆరు నెలలు కలిపి ఒక సంవత్సరంగా మారుతుంది, అది దక్షిణాయనం, ఉత్తరాయనం అనే రెండు భాగాలుగా ఉంటుంది. దక్షిణాయనం దేవతల రాత్రి, ఉత్తరాయనం వారి పగలు. కృత, త్రేత, ద్వాపర, కలి అనే యుగాలను వేలాది దేవవత్సరాల లెక్కన కొలుస్తారు. నాతో విను—నాలుగు యుగాలను పన్నెండు భాగాలుగా విభజిస్తారు: కృతయుగానికి నాలుగు, త్రేతయుగానికి మూడు, ద్వాపరయుగానికి రెండు, కలియుగానికి ఒకటి. ప్రాచీన జ్ఞానులు ప్రతి యుగాన్ని వేలాది దేవవత్సరాలుగా పేర్కొన్నారు; ఆ యుగానికి ముందు సంధ్యను వందల్లో లెక్కిస్తారు. యుగానంతర సంధ్య కూడా అంతే కాలం ఉంటుంది. సంధ్య మరియు సంధ్యాంశ మధ్యకాలాన్ని కూడా వివరించారు. ఇదే యుగకాలంగా—కృత, త్రేత, ద్వాపర, కలి—నాలుగు కలిపి చతుర్యుగం అవుతుంది. ఓ రాజా, ఇలాంటి వెయ్యి చతుర్యుగాలు కలిపి బ్రహ్మదినమవుతుంది. ఒక్క బ్రహ్మదినంలో పధ్నాలుగు మనువులు ఉంటారు. వారి కాలపరిమాణాన్ని కూడా విను—సప్తర్షులు, దేవతలు, ఇంద్రుడు, మనువు, ఆయన కుమారులు—ఇవాళ్లందరినీ ఒకేసారి సృష్టించి, మునుపటిలాగే లయ చేస్తారు. నాలుగు యుగాల లెక్కను కలిపితే, అది డబ్బై ఒకటి కంటే కొద్దిగా ఎక్కువగా ఉంటుంది. మన్వంతరం అనే కాలం మనువు, దేవతలు పాలించే సమయం; అది ఎనిమిది లక్షల దేవవత్సరాలు. దీనికి యాభై రెండు వేల సంవత్సరాలు అదనంగా ఉంటాయి; మొత్తం ముప్పై కోట్ల సంవత్సరాలు అవుతాయి. ఇంకా అరవై ఏడు నియుతలు, ఇరవై వేల సంవత్సరాలు మిగిలి ఉంటాయి; ఇవే మన్వంతర కాలం. ఇన్ని మనుష్య సంవత్సరాలు కలిపి మన్వంతర కాలంగా గుర్తించబడుతుంది; ఇలాంటి పధ్నాలుగు మన్వంతరాలు కలిపి బ్రహ్మదినంగా గుర్తించాలి. బ్రహ్మదినాన్ని నైమిత్తిక అని అంటారు; దాని అంతంలో లయ కలుగుతుంది. అప్పుడు భూ, భువః మొదలైన మూడు లోకాలు అగ్నిలో కాలిపోతాయి. మహర్ లోక నివాసులు ఆ వేడికి బాధపడుతూ జనలోకానికి వెళ్తారు. మూడు లోకాలు ఒకే సముద్రంగా మారినప్పుడు, బ్రహ్మా—బ్రహ్మజ్ఞులలో శ్రేష్ఠుడు—శేషతలంపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాడు. ఆయన యోగులు ధ్యానం చేసే జగన్నాథుడు. ఇంతటి రాత్రి ముగిసిన తర్వాత, ఆయన మళ్లీ సృష్టిని ప్రారంభిస్తాడు. ఇదే బ్రహ్మా సంవత్సరంగా, ఇలానే వంద సంవత్సరాలు కొనసాగుతాయి. వంద సంవత్సరాలే బ్రహ్మదీర్ఘాయువు; అందులో ఒక పరార్ధం గడిచిపోయింది. ఆ పరార్ధాంతంలో పద్మకల్పం ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇప్పుడు రెండవ పరార్ధం కొనసాగుతోంది. ఈ వరాహకల్పమే మొదటి కల్పం. కల్ప ప్రారంభంలో బ్రహ్మనారాయణుడు ఇలా ఉన్నాడు. ఆయన అన్ని భూతాలను సృష్టించాడు. పులస్త్య మహర్షి ఇలా చెప్పాడు: ఆ పరమేశ్వరుడు, సర్వసృష్టికర్త, అన్ని ప్రాణులను సృష్టించాడు. గత కల్పాంతంలో రాత్రి గడిచిన తర్వాత, ప్రభువు మెలకువై, సత్త్వగుణంతో ఉన్న బ్రహ్మా, లోకాన్ని ఖాళీగా చూశాడు. భూమి నీళ్లలో మునిగిపోయిందని గ్రహించి, సృష్టికర్త, ధ్యానించి, భూమిని పైకి తీయాలని సంకల్పించాడు. విష్ణువు స్వరూపాన్ని గుర్తించి, తన శక్తితో భూమిని మోయడానికి, చేప, కూర్మాది రూపాలకు భిన్నంగా, వరాహరూపంలో ప్రవేశించాడు. వేదమయమైన, యజ్ఞమయమైన ఆ స్వరూపాన్ని ధరించి, జగత్పతిగా, సర్వాత్మగా, పరమాత్మగా నిలిచాడు. ఆ భూమిని మోయువాడు, నీళ్ల ఆధారమైన నీళ్లలో ప్రవేశించాడు. అప్పుడు భూమిదేవి, అతడిని చూసి, పాతాళంలోకి చేరింది. వసుంధర, భక్తితో నమస్కరించి, వినయంగా స్తుతించింది: ‘‘సర్వభూతరూపుడవైన నీవు, పరమాత్మా, నిన్ను వందనం. నీవు నన్ను పైకి తీయు, ఎందుకంటే నేను మునుపు నుండీ నీవలన ఉద్భవించాను. సర్వభూతాత్ముడవైన నీవు, పరమాత్మా, వందనం. వ్యక్తావ్యక్త స్వరూపుడవు, కాలస్వరూపుడవు, సృష్టికర్తవు, రక్షకుడవు, సంహారకుడవు. సృష్టి ప్రారంభంలో పరబ్రహ్మ అయిన నీవు, విష్ణు, రుద్ర, ఆత్మరూపాల్లో, జగత్తు ఒకే సముద్రంగా మారినప్పుడు అన్నీ లయచేసేవాడవు. గోవిందా, అంతంలో నీవే మిగిలిపోతావు; జ్ఞానులు నిన్నే ధ్యానిస్తారు; నీ పరమరూపాన్ని ఎవరూ గ్రహించలేరు. నీవు అవతరించు రూపాలను దేవతలు ఆరాధిస్తారు; మోక్షాన్ని కోరేవారు నిన్నే పరబ్రహ్మగా పూజించి విముక్తిని పొందుతారు. వాసుదేవుని ఆరాధించకుండా ఎవరు మోక్షం పొందగలరు? మనస్సుతో, ఇంద్రియాలతో, బుద్ధితో గ్రహించేది అన్నీ నీ రూపాలే. నీవు నన్ను వ్యాపించావు, నీవే నన్ను మోయుచున్నావు, నీవే నన్ను సృష్టించావు, నీలోనే నేను శరణు. అందుకే ఈ లోకం నన్ను మాధవీ అంటుంది.’’ ఇలా భూమి దేవిని స్తుతించినప్పుడు, భూమిని మోయువాడు, సమవేద స్వరంతో, మేఘగర్జనతో సమానంగా ఘనంగా గర్జించాడు. ఆ మహావరాహుడు, వికసించిన పద్మపు పువ్వుల్లాంటి కళ్లతో, తన దంతంతో భూమిని పైకి ఎత్తి, నీలమలయంలా, పద్మదళంలా ప్రకాశిస్తూ పాతాళం నుంచి పైకి వచ్చాడు. ఆయన పైకి రావడంలో, ఆయన నోటివెంట వచ్చిన గాలి నీళ్లను తాకింది. జనలోకంలో ఆశ్రయించిన పాపరహితులైన సనందనాదుల వంటి ఋషులు, మరింత పవిత్రులయ్యారు.