పండితులు, పితృదేవతలు, ప్రసిద్ధ సప్తర్షులు, వర్ణాలు, వాయువు, ప్రాచీన స్థలాలు, గంధర్వులు, యక్షులు, రాక్షసులు — వీరందరిని, అలాగే పవిత్ర స్థలాలు, నదులు, సూర్యుడు, గ్రహాలు, నక్షత్రాలు — వీటిని భగవంతుడు ఎలా సృష్టించాడు? ఇది ఎలా జరిగింది చెప్పమని రాజు అడిగాడు. పులస్త్య మహర్షి సమాధానంగా ఇలా వివరించాడు: "సర్వోన్నతుడు, పరమాత్మ, జగత్కర్త, రూపం, రంగు, లక్షణాలు లేని వాడు; అతనికి ఏ విధమైన గుణాలు, మార్పులు, క్షయం, వృద్ధి, జననం లేవు. అతడు నిర్గుణుడే, అందుకే అతడే ప్రకాశించేవాడు. అతడు సమానంగా అన్ని చోట్ల ఉండి, అందరిలో నివసిస్తూ, ఎవరి తోడు పోల్చలేని వాడు; బ్రహ్మ రూపంలో ధ్యానం చేయబడతాడు, జ్ఞానులు అతడిని వివరిస్తారు. ఆ రహస్యమైన, శాశ్వతమైన, జన్మలేని, నశించని, మారని పరమాత్మ, వ్యక్తి రూపంలో, కాల రూపంలో స్థిరంగా ఉన్నాడు. నేను అతనికి నమస్కరించి, అతడు ప్రపంచాన్ని ఎలా సృష్టించాడో వివరిస్తాను. సృష్టి సమయంలో, పరమాత్మ కమలాసనంలో నుండి లేచి, సత్త్వ, రజస్సు, తమస్సు అనే మూడు గుణాలతో కూడిన రూపంలో ప్రథమంగా వెలుగులోకి వచ్చాడు. ఈ మూడు గుణాల మిశ్రమం — సత్త్విక (వైకారిక), రజసిక (తైజస), తమసిక (భూతాది) రూపాల్లో — ప్రధాన తత్త్వంగా, విత్తనాలు మొదలైన వాటితో సమానంగా ఆవరణలోకి వచ్చాయి. మహత్తత్త్వం నుండి మూడు విధాల అహంకారం జన్మించాయి; ఐదు భూతాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు కూడా ఉద్భవించాయి. భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం — ఇవి ఒక్కొక్కటి తాము తాము స్వభావంలో ఆవిర్భవించాయి. మొదట, తమసిక భూతాది ఆకాశాన్ని ఆవరించాయి, ఇది శబ్ద లక్షణం కలిగి ఉండేది; ఆకాశం మార్పుతో స్పర్శ మాత్రమే ప్రదర్శించబడింది. ఇదే శక్తివంతమైన వాయువు, దాని లక్షణం స్పర్శగా భావించబడింది; ఆకాశం శబ్దాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉండగా, వాయువు స్పర్శను కలిగి ఉంది. తర్వాత, వాయువు మార్పుతో రూపం మాత్రమే ప్రదర్శించబడింది; ఆ రూపమే అగ్నిగా పిలవబడింది, వాయువు రూప లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది. వాయువు స్పర్శ, రూపాన్ని కలిగి ఉండగా, అగ్ని రూపాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉంది; అగ్ని మార్పుతో రుచి మాత్రమే ప్రదర్శించబడింది. అక్కడి నుండి నీరు జన్మించింది, ఇది రూపాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉంది; నీరు మార్పుతో వాసన మాత్రమే ప్రదర్శించబడింది. అక్కడి నుండి ఒక సంయోగం జన్మించింది, దాని లక్షణం వాసనగా భావించబడింది; దేవతలు రజస్సు నుండి జన్మించిన ఇంద్రియాలను పదిగా పేర్కొన్నారు. ఇక్కడ మనస్సు పదకొండవది; సత్త్వ నుండి జన్మించిన దేవతలు: చర్మం, కన్ను, ముక్కు, నాలుక, చెవి ఐదవది. వీటి కర్తవ్యాలు శబ్దాదులను గ్రహించడం; వాక్కు, చేతులు, కాళ్లు, గుద, శిశ్నం ఐదు కర్మేంద్రియాలు. వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి, ఆకాశం — వీటి లక్షణాలు శబ్దం మొదలైనవి; ఇవి శాంత, ఉగ్ర, మాంద్యంగా విభాజించబడతాయి. వీటి శక్తులు వేర్వేరు, కలయిక లేకుండా, సమ్మిళితంగా లేకపోవడంతో జీవులను సృష్టించలేకపోయాయి. కానీ, పరస్పర కలయిక, సహాయంతో, ఒకే సమగ్ర రూపాన్ని పొందాయి. పురుషుని ఆధీనంలో, ప్రాకృతిక తత్త్వాల ప్రయోజనార్థం, మహత్తత్త్వం మొదలుకొని, భూతాది వరకు, బ్రహ్మాండాన్ని సృష్టించాయి. అది క్రమంగా, నీటి బుడగలా విస్తరించింది; అక్కడ అవ్యక్తం జనార్దనుడిగా వ్యక్తమైంది. బ్రహ్మా బ్రహ్మరూపంలో స్థిరంగా ఉన్నాడు; మెరు పరమాన్నదీ, మహా పర్వతాలు నాభి భాగంగా ఉన్నాయి. బ్రహ్మాండంలో మహాసముద్రాలు, ద్వీపాలు, సముద్రాలు, ప్రకాశమాన లోకాలు కలిపి ఉన్నాయి. ఆ బ్రహ్మాండంలో దేవతలు, అసురులు, మనుషులు జన్మించారు; బయట నీరు, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం, భూమి మొదలైన భూతాలు ఉన్నాయి. బ్రహ్మాండం పదిసార్లు మహత్తత్త్వం మొదలుకొని భూతాలు, అవ్యక్తం ద్వారా ఆవరించబడి ఉంది; మహత్తత్త్వం వాటితో కూడి ఉంది. అన్ని ఆవరణాలతో, అన్ని జీవులతో కలిపి, అది కొబ్బరి పండు లాగా, విత్తనం బయట పొరలలో దాచబడినట్లు ఉంది. బ్రహ్మా ఆ తరువాత ప్రపంచ సృష్టిని కొనసాగించాడు; ప్రతి యుగంలో సృష్టిని కాపాడాడు, కల్పం అంతవరకు. జనార్దనుడే సర్వశక్తిమంతుడు, సత్త్వగుణంతో దేవతా రూపాన్ని ధరించాడు. కల్పాంతంలో, అతడు ఉగ్రమైన, తమస్సుతో కూడిన రూపాన్ని ధరించి, భయంకరంగా అన్ని జీవులను గ్రహించాడు. ప్రపంచం ఒకే సముద్రంగా మారినప్పుడు, అన్ని జీవులను గ్రహించిన తరువాత, అతడు శేషశయనంపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాడు, అన్ని రూపాలను ధరించి. తిరిగి మేల్కొని, ప్రపంచాన్ని నూతనంగా సృష్టిస్తాడు, వివిధ రూపాలను ధరించి; సృష్టి, స్థితి, లయకు కారణంగా, బ్రహ్మా, విష్ణు, శివుడిగా ఉంటుంది. సృష్టికర్త తనను తాను సృష్టించుకుంటాడు; విష్ణువు కాపాడతాడు; ప్రభువు తానే ఉపసంహరించి నాశనం చేస్తాడు. భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం — వీటన్నింటికి ఆయనే ప్రభువు, విశ్వరూపుడు, మూలమూ, నశించని వాడు. అందుచేత, సృష్టి, దాని ఆధారం అన్నీ ఆయనలోనే ఉన్నాయి; ఆయన సృష్టించేవాడు, సృష్టించబడినవాడు, కాపాడేవాడు, కాపాడబడినవాడు; బ్రహ్మా మొదలైన స్థితులతో, అనంత రూపాలుగల పరబ్రహ్మ, వరప్రదాత, ఉత్తముడు. భీష్ముడు అడిగాడు: "నిర్గుణుడు, అప్రమాణుడు, శుద్ధుడు, మహాత్మ బ్రహ్మా ఎలా సృష్టి మొదలైన వాటికి కారణంగా ఉండగలడు?" పులస్త్యుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: "ప్రతి జీవి శక్తులు అర్థించలేనివి, జ్ఞానంతో మాత్రమే గ్రహించదగినవి; అలాగే బ్రహ్మా సృష్టి మొదలైన శక్తులు కూడా అర్థించలేనివి.