బ్రహ్మ అనే సృష్టికర్త, అవ్యక్తమయమైన పరమాత్మ నుంచి జన్మించినవాడు. ఆయన యొక్క ఆయుర్దాయం ఎన్నో రాత్రులు, ఎన్నో సంవత్సరాలు సాగుతుంది. కానీ బ్రహ్మకు అంతం వచ్చినప్పుడు, సర్వం నశించిపోతుంది. ఆ సమయానికి, అండంలో ఉన్న అన్ని లోకాలు కాలాగ్ని ద్వారా దహించబడతాయి. అన్ని జీవులు కూడా విష్ణువు యొక్క ప్రకృతిలో లయమవుతాయి. ఆ అండాన్ని ఆవరించి ఉన్న భూతాలు కూడా ప్రకృతిలోనే విలీనమవుతాయి. ఆ ప్రకృతి, హరిదేవుని ఆధీనంలో ఉండి, అన్ని లోకాలకు ఆధారంగా నిలుస్తుంది. ఆ మహాపురుషుడు, ఆ ప్రకృతిద్వారా ఎప్పుడూ సృష్టి, లయాలను నిర్వహిస్తాడు. దేవతాధిపతి అయిన ఆయన, తన లీలకోసం ఈ జగత్ మాయను సృష్టించాడు. అజ్ఞానం, ప్రకృతి, మాయ—ఇవి ఎప్పుడూ మూడు గుణాలతో కూడినవే. ఇవే సృష్టి, స్థితి, లయాలకు శాశ్వత కారణాలు. యోగా నిద్ర, మహామాయ, మూడు గుణాల ప్రకృతి, అవ్యక్తం, ఆదిమూల పదార్థం—ఇవి అన్నీ విష్ణువుకు చెందినవే. జగత్తు యొక్క సృష్టి, లయలు ఎప్పుడూ ప్రకృతిలోనే ఉద్భవిస్తాయి. అనేక ప్రకృతులు ఉన్న స్థలం ఘనమైన, నశించని చీకటి. ఆపై, అంచున ఉన్నది విరజా—అది అనంతమైనది, శాశ్వతమైనది. ఆ విరజా ద్వారా మొత్తం జగత్తు స్థూల, సూక్ష్మ రూపాల్లో నిలబడుతుంది. ఆ ప్రకృతిలోనే విస్తరణ, సంకోచనాలు జరుగుతాయి—అవి సృష్టి, లయల రూపాలుగా గుర్తించబడతాయి. అందువల్ల, అన్ని జీవులు ప్రకృతిలోనే నిమగ్నమై ఉంటాయి. తర్వాత, అన్నీ శూన్యమై, మహాప్రకృతిలో లయమవుతాయి. ఇదే ప్రకృతి మహిమ యొక్క పరాకాష్ఠ. ఇప్పుడు, ఓ పర్వతకన్యా! ప్రకృతి మహిమ యొక్క త్రైత్వ స్వరూపాన్ని విను. ప్రథానం మరియు పరమాకాశమధ్యలో విరజా నది ప్రవహిస్తుంది. ఆ శుభ్రమైన విరజా నది, వేదాంగాల నుండి ఉద్భవించిన స్రావజలాలతో ప్రవహిస్తుంది. ఆ నదికి అటుపై ఉన్న పరమాకాశంలో, నిత్యమైన త్రైత్వ స్వరూపం వెలుగుతుంటుంది. అది అమరమైనది, నిత్యమైనది, అనంతమైనది, శుద్ధమైనది, సత్త్వమయమైనది—అది బ్రహ్మన్ నివాసం. అది కోట్లాది సూర్యులు, అగ్నులు వెలిగినట్లు ప్రకాశిస్తుంది. అది శాశ్వతమైనది, నిర్మలమైనది, సృష్టి, లయలకు అతీతమైనది. అది అనేక, వయస్సులేని, నిత్యమైన, జాగ్రత, స్వప్నాదిస్థితులకు అతీతమైనది. అది స్వర్ణమయమైనది, మోక్షానికి నిలయం, బ్రహ్మానందాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. దానికి సమానమైనది లేదా మించినది ఏదీ లేదు; అది ఆదిలోనూ, అంతులోనూ లేనిది, మంగళకరమైనది, అద్భుతమైన ప్రకాశం, ఆనందసాగరం. ఆ విధమైన లక్షణాలన్నీ ఉన్న ఆ పరమపదము విష్ణువునిది; అక్కడ సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని ప్రకాశించవు. ఎవరైనా ఆ స్థలాన్ని చేరితే తిరిగి రారు—అదే హరిదేవుని పరమపదము. ఆ విష్ణువు యొక్క పరమ, నిత్య, అవినాశి పథాన్ని కోట్ల యుగాలు గడిచినా వర్ణించలేరు. నాకు, బ్రహ్మకి, మహర్షుల సభలకు కూడా ఆ హరిస్థలం పూర్తిగా వర్ణించలేరు. ఆ స్థలంలో ఆవినాశి ప్రభువు నివసిస్తాడు; ఎవరు తెలిసినా, తెలియకపోయినా—అదే సత్యం. ఆ వేదాంత రహస్యాన్ని, అందులో అన్ని దేవతలు స్థానం పొందిన ఆ స్థితిని ఎవరైనా తెలుసుకుంటే, మంత్రాల పఠనం అవసరం లేదు; తెలిసినవారు అక్కడే కలిసివుంటారు. మహర్షులు ఎల్లప్పుడూ ఆ విష్ణువు పరమపదాన్ని దర్శిస్తారు—అది అవినాశి, నిత్యమైనది, దివ్యమైనది, కనుకు లాంటి ప్రకాశముతో విస్తరించి ఉంటుంది. బ్రహ్మ, రుద్రుడు, ఇతర దేవతలు ఆ లోకంలో ప్రవేశించలేరు; జ్ఞానం, శాస్త్రమార్గంలో, గొప్ప యోగులు దాన్ని దర్శిస్తారు. నేను, బ్రహ్మ, దేవతలు, మహర్షులు కూడా దాన్ని పూర్తిగా తెలియరు. అన్ని ఉపనిషత్తుల సారాన్ని ఆలోచించి, నేను నీకు చెప్పబోతున్నాను. ఆ విష్ణువు పరమపదంలో, మంగళస్థానంలో, గొప్ప గొర్రెలు ఉన్న చోట, ప్రజలు పరమానందంగా ఉంటారు. అక్కడ విల్లు ధరించిన, గోపాలుడైన విష్ణువు పరమపదము ప్రకాశిస్తుంది. ఆ పరమపదం, గోపాలు, గోవులతో వెలిగిపోతుంది—ఆనందనిలయంగా ప్రసిద్ధి. ఆది సూర్యుని వర్ణంతో, చీకటి లేని, అవినాశి జ్యోతి; బ్రహ్మలోకాలకు మూలాధారం, శుద్ధ సత్త్వమయమైనది, నిత్యమైనది. ఆ నిత్యభూమిపై, ఆ పరమస్థానంలో, ఇద్దరు నిత్యయువకులు, ప్రకాశవంతంగా, పురాతనంగా నిలిచి ఉంటారు. వారి సోదరీమణులు, విష్ణువు ప్రియమైన యువతులు, అక్కడే జన్మించారు. అక్కడే పురాతన సాధ్యులు, అన్ని నిత్యదేవతలు నివసిస్తారు. అక్కడ మహిమాన్విత రూపం, మంగళకరమైన రూపం కలిగిన వారు స్వర్గాన్ని పొందుతారు; అక్కడ జ్ఞానవంతులైన బ్రాహ్మణులు, విజ్ఞానంతో వెలుగుతారు. జ్ఞానబంధనాల నుంచి విముక్తులైన వారు ఆ స్థితిని పొందుతారు; అక్కడ చేరినవారు తిరిగి జన్మించరు—కాబట్టి దానిని మోక్షమని అంటారు. మోక్షమే పరమ స్థితి, దివ్యమైనది, అమరమైనది, విష్ణువు నివాసం; అవినాశి, పరమ గమ్యం, వైకుంఠం, నిత్యస్థలం. అది నిత్యమైన, పరమాకాశం, అత్యంత పురాతనమైనది; ఇవన్నీ అచ్యుతుని పరమపదానికి పర్యాయపదాలు. ఇప్పుడు ఆ త్రైత్వ స్వరూపాన్ని వివరంగా చెప్పబోతున్నాను. ఇలా పద్మ మహాపురాణంలో, ఉత్తరకాండలో, ఉమామహేశ్వర సంభాషణలో, ఇది రెండువందల ఇరవై ఏడవ అధ్యాయంగా, "త్రైత్వ స్వరూప వర్ణన"గా ప్రసిద్ధి. తరువాత, ఓ దేవీ! శ్రీరుద్రుడు ఇలా చెప్పారు: "హిరణ్యాక్ష, హిరణ్యకశిపులు, కశ్యపుని కుమారులు, దితి పుత్రులు, గొప్ప బలశాలులు, దైత్యాధిపతులు. వారికి జయ, విజయ అనే పేర్లు ఉండేవి. వారు శ్వేతద్వీపానికి వెళ్లి, హరిని దర్శించడానికి ప్రయత్నించారు. అక్కడ ఆ ఇద్దరు మహాబలులు, హరిని దర్శించదలచిన మహర్షులు—సనకాది మునులను—ఆపారు. ఓ దేవీ! ఆ ఇద్దరు, దేవతల్లో శ్రేష్ఠులు, మహాబలులు, హరిని దర్శించదలచిన మునుల మార్గాన్ని అడ్డగించారు. అందుకే వారు సనకాది మహర్షుల చేత శాపగ్రస్తులయ్యారు. సనకాదులు ఇలా శపించారు: ‘మీరు ఆ పని వదిలేసి, భూమిపై దేవునికి సేవకులయ్యారు.’ రుద్రుడు ఇలా అన్నాడు: ఆ శాపాన్ని ఇచ్చిన తరువాత, ఆ మహర్షులు అక్కడే ఉన్నారు. దేవుడు ఆ విషయం తెలుసుకొని, ఆ ఇద్దరినీ తన వద్దకు పిలిపించాడు. ఆ సమయంలో, ఆ ఇద్దరు లేచి, అక్కడే సర్వభూతకర్త అయిన శ్రీహరి వారు ఇలా ఉపదేశించాడు: ‘మీ ఇద్దరూ మహాబలులు, మహాత్ములను అవమానపరిచారు.