ఈ మంత్రార్థాన్ని సరిగ్గా గ్రహించి, భక్తిని యథావిధిగా ఆచరించాలి. ఎందుకంటే ఈ స్థావరజంగమములైన సర్వ జగత్తు ఆయన సేవకులే. జగత్తులకు అధిపతిగా, ప్రభువుగా ఉన్న మహిమాన్వితుడు నారాయణుడు—ఆయనే తల్లి, తండ్రి, కుమారుడు, బంధువు, నివాసస్థానం, ఆశ్రయం, పరమగమ్యం. శ్రీదేవికి నాథుడైన ఆ ప్రభువు, సర్వ మంగళ లక్షణాలతో, అన్ని కోరికలను తీర్చేవాడు; ఆయననే 'నిర్గుణుడు' అని శాస్త్రాలు పేర్కొంటాయి, జగన్నాథుడు. హీనత అనేది ప్రకృతిసంబంధిత దోషగుణాల వల్లనే వస్తుందని చెప్పబడింది. వేదాంతానికి అందుబాటులో ఉన్న వచనాల్లో ఈ మాయిక జగత్తును గురించి వివరిస్తారు. ఇక్కడ కనబడే ప్రతిదీ నశ్వరమే. విశ్వాండమయిన ప్రకృతి స్వరూపమూ నశ్వరమే. ప్రకృతిస్వరూపాల నశ్వరత్వాన్ని ఇలా ప్రకటించారు. ఓ మహాదేవీ! ఇది హరి యొక్క ప్రకృతిలోనుంచి ఆవిర్భావానికి కారణం. దేవతాధిపతిగా, లీలావిభూతిగా ఉన్న విష్ణువు, తన క్రీడకై మొదట నాలుగు, తరువాత పది సముద్రాలు, ద్వీపాలతో కూడిన లోకాలను సృష్టించాడు. నాలుగు ప్రకారాల జీవులు, మహత్తరమైన పర్వతాలతో కూడిన ఈ అందమైన విశ్వాండం ప్రకృతిలోనుంచి ఉద్భవించింది. ఇది పదకొండు లక్షణాలతో, ఏడు ఆవరణాలతో కప్పబడి ఉంటుంది; ఇందులో కాలం—కాల, కష్ట మొదలైన రూపాల్లో—నిత్యం పరిభ్రమిస్తుంది. కాలమునే ఆధారంగా సృష్టి, స్థితి, లయలు జరుగుతాయి. బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు అంటే నాలుగు యుగాల వెయ్యి చక్రాలు. అంతే రాత్రులు, సంవత్సరాలు బ్రహ్ముని ఆయుష్షు. బ్రహ్మునికి అంతం వచ్చినపుడు, సర్వం నశించిపోతుంది. విశ్వాండంలోని లోకాలు కాలాగ్నిలో కాలిపోతాయి; అందులోని సమస్త జీవులు విష్ణువు యొక్క ప్రకృతిలో లీనమవుతాయి. ఆండాన్ని కప్పే భూతాలు ప్రకృతిలో లయమవుతాయి. ఆ ప్రకృతి, హరికి ఆశ్రయంగా, సమస్త లోకాలకు ఆధారంగా ఉంటుంది. ఆమె ద్వారానే, ఆ భగవంతుడు యుగయుగాలుగా సృష్టి, లయలను నిర్వహిస్తాడు. తన లీలకై, దేవతాధిపతి ఈ జగన్మాయను సృష్టించాడు. అజ్ఞానం, ప్రకృతి, మాయ—ఈ మూడు గుణాలతో కూడినవి—ఇవే సృష్టి, స్థితి, లయలకు శాశ్వత కారణాలు. యోగనిద్ర, మహామాయ, త్రిగుణాత్మక ప్రకృతి, అవ్యక్త, మూలప్రకృతి—ఇవి అన్నీ విష్ణువు యొక్క లీలాశక్తులే. ప్రకృతిలో నుంచే సృష్టి, లయలు జరుగుతుంటాయి. అనేక ప్రకృతుల నివాసస్థానమైన అది, ఘనమైన, అక్షయమైన చీకటి. ఆ పరిమితి వద్ద, పైభాగాన విరజా అనే అనంతమైన, నిత్యమైన నది ఉంది; ఆమె ద్వారా స్థూల, సూక్ష్మ రూపాల్లో జగత్తు నిలుచుంటుంది. ఆ ప్రకృతిలో విస్తరణ, సంకోచం—అంటే సృష్టి, లయల స్థితులు—జ్ఞాపకం ఉంచబడతాయి. అందులోనే సమస్త జీవులు నిలయమవుతాయి. తరువాత, ఇది అంతా శూన్యమై, మహాప్రకృతిలో లీనమవుతుంది. ఇదే ప్రకృతిగౌరవానికి పరమరూపం. ఇప్పుడు, ఓ పర్వతకన్యా! త్రిగుణ్య గౌరవ స్వరూపాన్ని విను. ప్రధానాన్ని, పరమాకాశాన్ని విడదీసే విరజా నది ప్రవహిస్తుంది. ఆ మంగళకరమైన నది, వేదాంగాల నుండి ఉద్భవించిన స్వేదజలాలతో ప్రవహిస్తుంది. దానిని దాటి, పరమాకాశంలో నిత్యమైన త్రిగుణ్య స్వరూపం ఉంది. అది అమృతమయమైనది, నిత్యమైనది, నశ్వరత లేని, అనంతమైన, పరమమైన నివాసస్థానం; శుద్ధమైనది, సత్వమయమైనది, దైవమయమైనది, అవినాశినిది—బ్రహ్మనివాసస్థానం. అది కోట్లాది సూర్యులు, అగ్నుల్లా ప్రకాశిస్తుంది, నశించదు; అన్ని వేదాల సమాహారంగా, శుద్ధంగా, సృష్టి లయలకు అతీతంగా ఉంటుంది. అదనంతమైనది, వయస్సులేని, నిత్యమైనది, జాగ్రత, స్వప్నాది స్థితుల్లేని స్వరూపం; బంగారు వంటి ప్రకాశముతో, మోక్షస్థానంగా, బ్రహ్మానందాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. దానికి సమానమైనది, మించినది లేవు; మొదలు, అంతం లేని, మంగళమయమైనది; అద్భుతమైన ప్రకాశముతో, ఆనందకరమైనది, శాశ్వతానంద సాగరంగా ఉంటుంది. ఆదికాలమునుంచే అలాంటి లక్షణాలతో ఉన్న ఆ పరమస్థానం విష్ణువు నివాసం; అక్కడ neither సూర్యుడు, neither చంద్రుడు, neither అగ్ని ప్రకాశించవు. దానిని చేరినవారు తిరిగి జన్మించరు. అది హరి యొక్క పరమస్థానం. ఆ పరమ, నిత్య, అవినాశినివాసాన్ని కోట్లాది యుగాలు గడిచినా వివరించలేం. నేను, బ్రహ్మదేవుడు, మహర్షుల సమూహమూ ఆ హరి నివాసాన్ని వివరించలేరు. ఆ నివాసంలో అవినాశి ప్రభువు నివసిస్తాడు; తెలుసుకున్నా, తెలియకపోయినా, ఇదే సత్యం. ఆ అవినాశినిగూఢవేద్యాన్ని, అందులో దేవతలు కూర్చున్నారని తెలుసుకున్నవాడు, వేదపఠనం ద్వారా ఇంకేమి సాధించగలడు? దాన్ని తెలిసినవారు అక్కడే నివసిస్తారు. మునులు ఎల్లప్పుడూ ఆ విష్ణు పరమపదాన్ని దర్శిస్తారు; అది అవినాశినిది, నిత్యమైనది, దైవమయమైనది, ఓ దేవీ! కంటిపాపలా విస్తరించి ఉంటుంది. దానిలో బ్రహ్మ, రుద్ర, ఇతర దేవతలు ప్రవేశించలేరు; జ్ఞానం, శాస్త్రమార్గం ద్వారా, యోగులలో శ్రేష్ఠులు దాన్ని దర్శిస్తారు. నేను, బ్రహ్మ, దేవతలు, మహర్షులు దానిని పూర్తిగా తెలియజాలేరు. అన్ని ఉపనిషత్తుల తాత్పర్యాన్ని పరిగణించి, నేను ప్రకటిస్తాను, ఓ సత్పాత్ర! ఆ విష్ణుపరమపదంలో, మంగళనివాసంగా పిలువబడే స్థలంలో, గొప్ప గొనెమేకలు గల ఆవులు నివసించగా, ప్రజలు పరమానందంగా ఉంటారు. ఇక్కడ, విలువహించిన గోపాలుడు విష్ణువు పరమపదంగా ప్రకాశిస్తాడు; ఆ గోప, గోవులతో ప్రకాశించే పరమపదాన్ని 'సుఖనివాసం' అంటారు. అది సూర్యుని వర్ణంతో, చీకటిని దాటి, అవినాశి జ్యోతి; బ్రహ్మలోకాలకు ఆధారంగా, శుద్ధసత్వమయమైనది, నిత్యమైనది. ఈ నిత్యభూమిపై, ఆ పరమపదంలో, ఇద్దరు నిత్యయువకులు, ప్రకాశవంతులై, పురాతనులై నిత్యం నిలిచి ఉంటారు. వారినుండి వారి సహోదర్యులు, విష్ణువుకు ప్రియమైన యువతులు జన్మించారు; ఇక్కడే పురాతన సాధ్యులు, సమస్త నిత్యదేవతలు నివసిస్తారు. వారు మహిమను, మంగళాకృతిని పొంది స్వర్గాన్ని అందుకుంటారు; అక్కడ జ్ఞానవంతులైన బ్రాహ్మణులు, జాగ్రత్తగా, ప్రకాశిస్తూ ఉంటారు. జ్ఞానబలంతో కూడిన బ్రాహ్మణులు, సాంగత్యాన్ని కోరుతూ, ఆ నివాసాన్ని చేరుకుంటారు. ఆ విష్ణుపరమపదాన్ని 'మోక్షస్థానం' అని పిలుస్తారు.