ఓ రాఘవా! శాస్త్రోక్తమైన శ్లోకాన్ని చదివేటప్పుడు, అది మొదటి తాడుపై ముగిసితే అది పూర్తయినదిగా భావించాలి. మరి అది రెండవ తాడుపై ఉంటే, ఆ శ్లోకాన్ని పూర్తిగా చదివి, దాని అర్థాన్ని వివరించాలి. జ్ఞానులు శ్లోకాన్ని మెల్లగా చదవాలి, మెల్లగా వివరించాలి; ఇక్కడ తొందరపడకూడదు, ఎందుకంటే తొందర వల్ల మాటలు గందరగోళంగా మారతాయి. అత్యధికంగా పావు ఘటికా వరకు మాత్రమే తొందరను అనుమతించాలి, అంతకంటే ఎక్కువ కాదు. పఠనం చేసేవాడు తొందరపడకూడదు, అర్థాన్ని శాంతంగా గ్రహించాలి. శ్లోకాన్ని జాగ్రత్తగా చదివి, దాని అర్థాన్ని మనసులో నిర్ణయించుకుని, దానికి విరుద్ధంగా మాట్లాడకూడదు, రఘుకుల వంశజా! ఒకవేళ యజ్ఞద్రవ్యం చేసే ద్విజుడు, పుస్తకంలో ఉన్నదాన్ని వదిలేసి, మరొక శ్లోకాన్ని చదువుతుంటే, అది సరిగ్గా అయినా కాని, అలాగే అర్థం చేసుకోవాలి. విరుద్ధతను ఇక్కడ ప్రాశంసించరు, ఎందుకంటే ఆ శ్లోకం దైవ సంకల్పంతో వచ్చింది, విధి శక్తివంతమైంది. శకునాల్లో కూడా ద్విజులకు దోషం లేదు; విధి మార్గాలు వంకరగా ఉంటాయి కాబట్టి ఆశ్చర్యపడకూడదు. పదాల మార్పిడి వల్ల శ్లోకం పై తాడుపై ఉంటే, ఆ సూచనను పట్టించుకోకుండా, రెండవదాన్ని చదవాలి. తర్వాత మూడవదాన్ని చదివి, అర్థాన్ని పరిగణించాలి. విశర్గం లేని శ్లోకాలు, ఇతర వర్గాల ఐదవ అక్షరంతో ముగిసినవి, ప్రాశంస్యంగా ఉంటాయి. ప్రశంస లేకపోయినా, లిట్ (liṭ) విధి లేకపోయినా, అవి శకునాలలో శ్రేష్ఠంగా భావిస్తారు. అధ్యాయ ప్రారంభం, ముగింపు, వ్యర్థమైన తాడు, వ్యర్థమైన లేఖనం, పునరుక్తి, ద్విగుణిత ప్రశంస, కాలిన తాడు, పోయిన లేఖనం, సందేహాస్పద అక్షరాలు ఇవన్నీ శకున జ్ఞానులు ఎప్పుడూ నివారించాలి. ప్రశ్నలు రెండు విధాలుగా ఉంటాయి—దహనమైనవి, శాంతమైనవి. శాంతి కూడా రెండు విధాలుగా ఉంటుంది—ఉద్భవం, స్థితి, వృద్ధి ద్వారా వేరు చేయబడుతుంది. ఈ మూడు లక్షణాలతో కూడిన శాంతి ప్రాశంసించబడుతుంది. కర్మ వివిధ విధాలుగా వర్ణించబడింది, కొన్ని మానవులకు ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయి. ఒకడు పని చేపడతాడు, మరొకడు ప్రశ్న అడుగుతాడు. ఆ తరువాత ఇద్దరూ కలిసి, సంబంధిత విషయాన్ని గుర్తు చేసుకుంటారు; మళ్ళీ ఆ తాడును పట్టుకుంటారు; ఆ తాడు ఇక్కడ ప్రాశంసించబడుతుంది. లేదా, అది ఓర్పు, పరమ వైరాగ్యంతో కూడినదిగా ఉంటుంది; లేదా మరొక కోణంలో చూసినప్పుడు, అది ప్రశంసకు పాత్రమవుతుంది. ఉన్నతమైనదాన్ని పక్కన పెట్టినప్పటికీ, శుభాన్ని కలిగించే విషయమైతే, మరణించినవాడు పదార్థార్థాన్ని తీసుకుంటే, ఆ ప్రశ్న దురదృష్టాన్ని తెస్తుంది. వివాదంలో విజయం గురించి అడిగితే, విజయం సూచించే శకునం కావాలి; సృష్టి కూడా మంచిదే, కానీ క్రూరతలో విజయం బాధతో వస్తుంది. శాంతి ఉన్నప్పుడు, సరైన విధానాలతో, మిశ్రమ పరిస్థితిలో, ఉత్తమ పక్షి సూచించబడతాడు; ప్రారంభ వర్ణన మధ్యస్థమా, ఉత్తమమా అయినా, అది కూడా మంచిదే. కలియుగ విశేష పరిశీలనలో, ప్రేమ వివరణలో, రాజకార్యాలలో, రాజాధికారం సూచించబడితే అది శుభదాయకం. ప్రతి విషయంలో, యోగ్యమైనదాన్ని బుద్ధిమంతులు పరిగణించాలి; ప్రశంస, వైరాగ్యంలో, కర్మలయాన్ని ప్రకటించాలి. తప్పు వల్ల కార్యసిద్ధి తక్కువగా ఉన్నా, చివరికి కార్యసిద్ధి జరుగుతుంది; మరొక అర్థానికి, శాంతి పరిగణనలో వేరొకదేమీ లేదు. మొదటి భాగం విశర్గంతో ముగిస్తే, ఫలితంలో విరుద్ధత వస్తుంది; ఊహించిన విరుద్ధార్థం అధ్యాయ ముగింపునందు జరుగుతుంది. విభాగం ముగింపునందు, ఆ కార్యానికి నాశనం; అందువల్ల, అలాంటి దోషంలో శకునం విరుద్ధంగా మారుతుంది. ఒకవేళ తుమ్ము, పుస్తకం పడిపోవడం, తలకి ఢీ కొట్టడం వంటి అవాంఛనీయ సంఘటనలు జరిగితే, చెప్పేవాడు గందరగోళానికి లోనవుతాడు, ఆ శకునం నాశనమవుతుంది. అందువల్ల, అలాంటి దోషంలో శకునాన్ని నివారించాలి; ఉపమానంలో, కార్యం కనిపించినట్లు ఉన్నా అది నిజమైనది కాదు. ఇక్కడ, కొనసాగింపు ప్రస్తావించబడింది; సృష్టి మధ్యస్థ ఫలితాన్ని ఇస్తుంది; ధర్మకర్మలో నిర్ణయించేటప్పుడు ప్రశంస ఎప్పుడూ గొప్పదే. వివాహం, వైద్యం, దానం, న్యాయపరమైన వ్యవహారాలు, వ్యవసాయం మొదలైన వాటిలో, యోగ్యమైన ప్రశంస, ఓ రామా, కార్యసిద్ధి అయినా తప్పుకాదు. ఒకసారి రాముడు, ఆకాశంలో ప్రకాశవంతంగా నిలబడి, అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడి, దివ్య రథంలో నిలబడి, మద్యాహ్న సూర్యునిలా మెరిసిపోతున్న వాడెవరో చూచి ఆశ్చర్యపడి అడిగాడు: "బ్రహ్మన్! ఇతడు ఎవరు? ఇతడిని మానవ లోకంలోని ఎవ్వరూ సులభంగా చూడలేరు. ఇతని మడిలో మరొక లక్ష్మీదేవిలా అందమైన స్త్రీ కూర్చుంది; ఆమెతో పాటు అయిదుగురు స్త్రీలు ఉన్నారు." ఆ స్త్రీలు మధురమైన గీతాలు పాడుతూ, వంపు వాలిన కనుసొప్పులతో చూస్తూ, మృదువైన నవ్వులతో, చేతులు చప్పట్లు కొడుతూ ఆనందంగా ఉన్నారు. కొన్నిసార్లు గొంతులోంచి వచ్చే గీతలతో, పరస్పరం చేతులు చప్పట్లు కొడుతూ, ఒకరినొకరు చూసుకుంటూ, గీతలతో ఆటలు ఆడేలా ఆకర్షిస్తున్నారు. ఆ మహాయోగి కమలదళపు తంతువుల్లా ప్రకాశిస్తూ, ఆనందంగా ఆడుకుంటూ కూర్చున్నాడు. ఇది ఎవరి ఫలితం? ఎవరు ఇంత గొప్ప స్థితిని పొందారు? దయచేసి చెప్పు. అప్పుడు శంభుడు ఇలా చెప్పాడు: "ఓ రామా! ఇతడు ఒక బ్రాహ్మణుడు. ఇంతకుముందు ఇతడు సంపూర్ణ ఐశ్వర్యంతో, అనేక భోగాలను అనుభవిస్తూ, భార్య సంరక్షణలో నిమగ్నుడై ఉండేవాడు. ఇతడికి సంతానం లేదు, దానధర్మాలలో ఆసక్తి లేదు, దేవతారాధనను నిర్లక్ష్యం చేసేవాడు, పంచ మహాయజ్ఞ్యాలు చేయలేదు, శాస్త్రాధ్యయనం వదిలిపెట్టాడు. ఇతడు ఉదయం, మధ్యాహ్నం, సాయంత్రం తినడాన్ని ఇష్టపడేవాడు, అపవిత్రుడుగా ఉండేవాడు. ఒకసారి ఇతడు మహాత్ముడు గౌతముని ఇంటికి వెళ్లాడు. త్ర్యంబక పర్వతంపై, అనేక ఋషుల సమూహాలు సంచరిస్తూ ఉండే పవిత్ర ప్రదేశంలో, క్రిస్టల్ స్తంభాలతో అలంకరించబడిన అద్భుతమైన గృహం అక్కడ ఉండేది. ఆ ఇంటి గోడలు అగరు, కర్పూరం, కస్తూరి, కుంకుమతో పూతపోయి, పారిజాతపు పరిమళంతో వాయువు మధురంగా మారింది. నేల కస్తూరి, పుష్పసారాలతో తడిపి, మెత్తని, స్వచ్ఛమైన, వివిధ రకాల కవాటాలతో అలంకరించబడింది. ఆ ప్రాంగణం అద్భుతంగా, గొప్ప అరటి, తమలపాకల చెట్లతో అలంకరించబడి, పక్కనే కమలాల్లో తేనెటీగలు మధురంగా గానమాడుతున్నాయి." ఇలా శంభుడు రాముడికి ఆ బ్రాహ్మణుని గొప్పతనాన్ని, అతని గతాన్ని, అతను ఎలా ఆ పరమ పదాన్ని పొందాడో వివరంగా చెప్పసాగాడు.