ఒకవేళ భక్తుడు తనను తాను, అన్ని పాత్రలను ఆహ్వానించాలి. లేదా “యద్వాగ్” అనే మూడు పదాల మంత్రంతో భారతి దేవిని పదహారు విధాలుగా పూజించవచ్చు. లేదా పురుషసూక్తం లేదా గాయత్రి మంత్రంతో కూడా పూజ చేయవచ్చు. “ఓం, శుభమయురాలైన అముక పురాణానికి నమస్సులు” అని పురాణాన్ని పూజించాలి. తర్వాత, “కాండాదితి” మంత్రంతో దర్భను తెచ్చి, దాన్ని “ఓం, శుభదాయిని దూర్వాదేవికి నమస్సులు” అని పూజించాలి. అనంతరం, లోకపాలులను పూజించి, ఆ తరువాత కన్యలను పూజించాలి. ఐదు సంవత్సరాలు పైగా, పది సంవత్సరాలు లోపల వయస్సున్న బాలికలు మంగళకరమైనవారు. కన్య వయస్సు రాకపోయినా, ఆమెను శ్రద్ధతో పూజించాలి. ఆ సమయంలో సుగంధ ద్రవ్యాలు, పుష్పాలు, అక్షతలు, ధూపం, దీపం, పాకం, అలంకారాలతో పూజ చేయాలి. ఆ కన్యపై ఈ మంత్రాన్ని జపించాలి: “సత్యాన్ని చెప్పు, ప్రియాన్ని చెప్పు, ఓ సరస్వతి దేవి, నీకు నమస్సులు, నమస్సులు.” గాయత్రి నియమాన్ని అనుసరించి, రెండు దర్భలను సిద్ధం చేసి, పుస్తకానికి క్రింద ఉంచాలి. సహస్రపరమెటృచా శ్లోకాన్ని కూడా ఉంచాలి. జ్ఞాని మూడు జంటల దర్భలను ఆ బాలిక చేతిలో ఇవ్వాలి. ఆ తర్వాత ఆమె మూడు దర్భలను పుస్తకపు ఆకుల మధ్య ఒక్కొక్కదాన్ని ఉంచాలి. వాటిని విడిపెట్టిన తరువాత, “శివ పార్వతీ దేవతలకు నమస్సులు” అంటూ మళ్లీ సమర్పించాలి. ఆకుల మధ్య ఉన్న శ్లోకం కార్యసిద్ధికి సూచికగా భావించాలి. ఓ రఘువంశోత్సవ, ఆ శ్లోకం మొదటి ఆకు మీద ముగిసితే, అది పూర్తయింది; ఇంకో ఆకుపై ఉంటే, ఆ శ్లోకాన్ని చదివి అర్థాన్ని వివరించాలి. జ్ఞానులు నెమ్మదిగా చదవాలి, నెమ్మదిగా వివరించాలి. ఇక్కడ తొందర చేయకూడదు, తొందర చేస్తే వాక్కు తడబడుతుంది. ఒక ఘటికా నాలుగవ వంతు వరకు మాత్రమే తొందర అనుమతించాలి; అంతకంటే ఎక్కువ కాదు. చదువుతున్నవాడు తొందరపడి అర్థాన్ని గందరగోళంగా చేసుకోకూడదు. శ్లోకాన్ని జాగ్రత్తగా చదివి, మనసులో అర్థాన్ని నిర్ణయించాక, దానికి విరుద్ధంగా మాట్లాడకూడదు. పూజాకర్త ద్విజుడు అయితే, పుస్తకంలోని శ్లోకాన్ని విడిచి మరొకదాన్ని చదివినా, అది యథాతథంగా అర్థం చేసుకోవాలి. విరుద్ధతను ప్రశంసించరు, ఎందుకంటే ఆ శ్లోకం దైవచ్ఛయతో వచ్చింది; విధి బలమైనది. శకునాల్లోని విధానంలాగే, ద్విజులకు తప్పు లేదు; ఆశ్చర్యపడకూడదు, ఎందుకంటే విధి మార్గాలు వంకరగా ఉంటాయి. పదాల మార్పు వల్ల శ్లోకం పై ఆకుపై ఉంటే, ఆ సూచనను పట్టించుకోకుండా రెండవదాన్ని చదవాలి. ఆ తరువాత మూడవదాన్ని చదవాలి, అర్థాన్ని పరిశీలించాలి. విసర్గ లేకపోవడం, ఇతర వర్ణాల ఐదవ అక్షరంతో ముగియడం శకునాల్లో శుభప్రదంగా భావిస్తారు. పూజా శ్లోకంలో ప్రశంస లేకపోతే, లేదా లిట్ విధి లేకపోతే, అది శకునాల్లో ప్రశంసించబడుతుంది. అధ్యాయ ప్రారంభం లేదా ముగింపు, పనికిరాని ఆకు, పనికిరాని లిపి, అదే మాట మళ్ళీ రావడం, ద్విగుణిత ప్రశంస, కాలిపోయిన ఆకు, పోయిన లిపి, సందేహాస్పద అక్షరాలు— ఇవన్నీ శకునవేత్తలు ఎప్పుడూ నివారించాలి. ప్రశ్నలు రెండు విధాలుగా ఉంటాయి—ప్రబలమైనవి లేదా శాంతమైనవి. శాంతి కూడా రెండు విధాలుగా ఉంటుంది: ప్రబలమైనదిగా, స్థిరమైనదిగా, పెరుగుదలతో. వీటిలో ముందుగా చెప్పిన లక్షణాలతో ఉన్న శాంతి ప్రశంసించబడుతుంది. కార్యాల వివిధ భేదాలు చెప్పబడ్డాయి, కొన్ని మానవులకు ఉపయోగపడతాయి. ఒక్కరు ఒక పని చేపడతారు, ఇంకొకరు ప్రశ్న అడుగుతారు. వారు కలసి, సంబంధిత విషయాన్ని గుర్తుచేసుకుంటారు. మళ్లీ ఆ ఆకును పట్టుకుని, ఆ ఆకును ప్రశంసించాలి. లేదా, అది సహనంతో, అత్యున్నత వైరాగ్యంతో కూడి ఉండవచ్చు. లేదా, కొంత కోణం నుండి చూస్తే, అది ప్రశంసకు కారణమవుతుంది. అత్యున్నతాన్ని పక్కనపెట్టి, శుభప్రదమైన విషయాల్లో, మరణించినవారు పదాల అర్థాన్ని తీసుకుంటే, ఆ ప్రశ్న అనర్థాన్ని తెస్తుంది. వివాదంలో విజయాన్ని ప్రశ్నిస్తే, విజయ సూచక శకునం కోరతారు. సృష్టి కూడా ఇక్కడ శుభప్రదమే, కానీ క్రూరతలో విజయం బాధతో వస్తుంది. శాంతి ఉన్నపుడు, సరైన పద్ధతులతో, మిశ్రమ సందర్భంలో, ఉత్తమ పక్షి సూచించబడుతుంది. ప్రారంభంలో చెప్పిన వివరణ, మధ్యస్థం లేదా ఉత్తమంగా ఉంటే, అలాగే భావించాలి. కలియుగ విశేషం, ప్రేమ విషయాల్లో, రాజకార్యాల్లో రాజ్య సూచన శుభప్రదంగా ఉంటుంది. ప్రతి ఒక్కదానికి తగినదాన్ని జ్ఞానులు పరిశీలించాలి. ప్రశంస, వైరాగ్య సందర్భంలో, కార్య విఘాతం ప్రకటించబడుతుంది. తప్పు వల్ల కార్యసాధన తక్కువగా ఉంటే, పూర్తి సాధించవచ్చు. మరో అర్థానికి, శాంతి పరిశీలనలో భిన్నత లేదు. మొదటి భాగం విసర్గతో ముగిస్తే, వ్యతిరేక ఫలితం వస్తుంది. అధ్యాయ ముగింపులో విరుద్ధార్థం కలుగుతుంది. విభాగం చివరలో, ఆ కార్యం నాశనం అవుతుంది; అందువల్ల, అలాంటి దోషంలో శకునం వ్యతిరేకంగా పరిగణించాలి. తుమ్ము, పుస్తకం పడిపోవడం, తలకు ఢీ కొట్టడం వంటివి జరిగితే, వక్త గందరగోళానికి లోనవుతాడు, శకునం నాశనం అవుతుంది. అందువల్ల, అలాంటి దోషంలో శకునాన్ని నివారించాలి. ఉపమానంలో, ఓ రామా, కార్యం కనిపించినంత మాత్రాన అది నిజమైనది కాదు. ఇక్కడ, కొనసాగుదల ప్రస్తావించబడింది. సృష్టి మధ్యస్థ ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. ధర్మకార్య నిర్ణయంలో ప్రశంస ఎప్పుడూ గొప్పదిగా భావించాలి. వివాహం, వైద్యము, దానం, న్యాయవివాదాలు, వ్యవసాయంలో కూడా, తగిన ప్రశంస, ఓ రామా, పూర్తి అయినా తప్పు కాదు. ఇంతలో రాముడు అడిగాడు: “బ్రహ్మన్! ఆకాశంలో కనిపిస్తున్న ఈ మహాప్రభావంతో, అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడినవాడు ఎవరు? ఆయన దివ్య రథంలో నిలబడి, మధ్యాహ్న సూర్యుడిలా ప్రకాశిస్తున్నాడు. ఆయన్ని మానవులు చూడటం చాలా కష్టం. ఆయన మడిలో మరొక మహాలక్ష్మిలా అందమైన స్త్రీ కూర్చుంది. ఆమెతో పాటు ఐదు ఇతర స్త్రీలు కూడా ఉన్నారు.