కాకుత్స్త వంశజుడైన శ్రీరాముడు, తన ఎదుట మహర్షులు ఉన్నప్పటికీ మనసులో ఆలోచనలతో మునిగిపోయి ఉన్నాడు. అప్పుడు ఎవరో, “రాఘవా! మహర్షులు నీకు సమీపంలో ఉన్నారు, అయినా నీవు ఎందుకు విచారిస్తున్నావు?” అని ప్రశ్నించారు. ఈ మాటలు విని, రాముడు ఆ మహర్షుల్ని ప్రశ్నించాడు: “నేను ప్రతిష్ఠించిన రామేశ్వర శివలింగాన్ని దర్శించిన తరువాత, విభీషణుడు మానవుల చేతిలో సంకెళ్లతో ఎలా బంధించబడ్డాడు? ఇది ఎంత విచిత్రమైన విషయం!” మహర్షులు సమాధానమిచ్చారు: “దుష్టమైన, వక్రమైన ద్రావిడుల చేత ఇది జరిగింది—నీవే దీన్ని పరిశీలించు. మేము ఎంతో ఆలోచించినా, అసలు కారణాన్ని తెలుసుకోలేకపోయాము.” రాముడు మరింత చింతిస్తూ, “మేము తెలియదు” అని చెప్పిన మహర్షులకు ఇలా అన్నాడు: “ధర్మబద్ధంగా పురాణాన్ని పరిశీలించి, నాకు అన్నిటిని వివరించండి, మహామునులారా! అలాగే, మీకు తెలియకపోయిన కారణాన్ని కూడా పరిశీలించండి. ఏ పురాణాన్ని పరిశీలించాలి, ఏదాన్ని నివారించాలి? ఏ విధమైన శ్లోకం ప్రశంసించబడుతుంది, మరే విధమైనది ఉంటుంది? ఏ కార్యాలలో, ఎలాంటి భక్తుడు అనుకూలుడు? ధర్మసిద్ధమైన నిర్ణయం ప్రకారం, ఎలాంటి భక్తులు పూజ చేయాలి?” రాముని ప్రశ్నలు విని, ఆ ద్విజోత్తములు ఇలా సమాధానమిచ్చారు—“రాఘవా! మేము చెప్పగలవారు కాదు; పురాణవేత్తను సంప్రదించాలి.” ఈ మాటలు విన్న రాముడు వినయపూర్వకంగా శంభువుని ప్రశ్నించాడు. శంభువు ఆ ప్రశ్నలను శ్రద్ధగా ఆలకించి, తన మహాజ్ఞానంతో సమాధానం ఇచ్చాడు: “పురాణాన్ని అధ్యయనం చేస్తూ, తన స్వశాఖను నేర్చుకున్నవాడు, పవిత్రుడైనవాడు, మీమాంసా తత్త్వాన్ని గ్రహించినవాడు, వేదపారంగతుడు, అసత్యాన్ని దూరంగా ఉంచినవాడు—ఇలాంటి వ్యక్తి పూజకు అర్హుడు. సమస్త దేవతలను సమానంగా భావించేవాడు, శివభక్తిలో ఆనందించేవాడు, శతరుద్రియాన్ని పఠించేవాడు, అగ్నిని సంరక్షించేవాడు, శాస్త్రజ్ఞుడైనవాడు—ఇతడు పూజకు యోగ్యుడు. ముఖ్యంగా యజుర్వేదాన్ని తెలిసినవాడు, కొత్త తాళపత్రాలపై రాసిన, దివ్యలిపులతో అలంకరించబడిన, మంగళకరమైన పురాణగ్రంథాన్ని పూజించాలి. బంధన ప్రారంభంలో లేదా ముగింపులో, లేదా ఏదైనా విస్తృతమైన భాగంలో, ‘ఓం’ అక్షరాన్ని రాయాలి. ఆ మొదట లేదా చివర ఒక గీత ఉండాలి, పైభాగంలో ‘ఓం’ తల కలిపి ఉండాలి. ఒకే ఒక గీత, పక్కన ‘అ’ అక్షరం పై నుండి క్రిందికి వంపుగా లంగిపోవాలి. ఇది ‘అ’ అక్షరంగా గుర్తించాలి; ఎడమవైపు ఆరు మడతలతో, పైగా బిందువుతో ఉంటే, దాన్ని వికారంగా అంటారు. ఎడమవైపు తలగీత క్రిందికి వంగి ఉంటే అది ‘ఇ’; ప్రతి అక్షరంలో తలగీత వంపుగా ఉంటుంది, కానీ ‘ఓం’లో కాదు. చివర్లో మరొక గీత ఉంటుంది, అది కొడవలి ఆకారంలో ఉంటుంది; అది ‘ఉ’ అక్షరం, రెండు కొడవలి ఆకారాల మధ్య ఉంటుంది. ఈ విధంగా, భారతీ, మిగతా అక్షరాలన్నీ వివరించబడ్డాయి; ఈ లిపిలో రాసిన పురాణాన్ని మీరు ప్రశంసించాలి. బ్రాహ్మ, పాద్మ, వైష్ణవ, మార్తాండ, నారద, మార్కండేయ, ఆగ్నేయ, కూర్మ, వామన పురాణాలు; గారుడ, లింగ, స్కాంద, మత్స్య, నృసింహ, రామ, కపిల పురాణాలు కూడా ఇదే విధంగా పేర్కొనబడ్డాయి. వారాహ, బ్రహ్మవైవర్త పురాణాలు పక్షుల్లో ప్రశంసించబడ్డాయి; అలాగే శైవ, భాగవత, దౌర్గ, భవిష్యోత్తర పురాణాలు కూడా. భవిష్య, ఇతర ఉపగ్రంథాలను పక్కన పెట్టాలి; గ్రంథాన్ని పవిత్రం చేసి, రత్నాసనంపై ఉంచాలి. స్వచ్ఛమైన వస్త్రాలు ధరించి, స్నానం చేసి, పవిత్రతతో, కోపం, జ్వరం లేని స్థితిలో, ముందుగా తనను తాను పూజించుకొని, సంకల్పం చేయాలి. శ్వేతవర్ణంగా, ప్రశాంతమైన ముఖంతో, అంకుశం, జపమాల, పాశం, గ్రంథాన్ని ధరించిన, శ్వేతాంబరంగా ఉన్న సరస్వతీదేవిని ధ్యానించాలి. పాలవలె శుభ్రమైన శరీరంతో, త్రినేత్రుడైన, వృషభంపై కూర్చున్న, నవ్వుతూ, శాంతంగా, శ్వేతవస్త్రధారిగా ఉన్న శివుని ధ్యానించాలి. అభయముద్రతో, రెండు చేతుల్ని పైకి ఎత్తి, కిరీటధారిగా, కుడిచేత్తో వివరణ ముద్ర చూపుతూ, ఎడమచేత్తో వరమిచ్చే హరిని ధ్యానించాలి. వివిధ రత్నాలతో అలంకరించబడిన, అరలోటస్పై గిరిజతో కూర్చున్న, అనేక మహర్షులచే పాదపద్మాలు పూజించబడే హరిని ధ్యానించాలి. వేదాలు, పురాణాలు సాక్షాత్కారరూపంగా ఆయనను స్తుతించగా, సమస్త లోకాలు ఆయన పాదపద్మాలను సేవించేవిగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా ధ్యానం చేసిన తరువాత, పూజార్ధి సక్రమంగా పూజ ప్రారంభించాలి. “ఇదే నీరు” అని పాత్రను అభిషేకించాలి. ఆ నీటిని తీసుకుని, పాత్రలో ఉంచి, “అది సత్యబ్రహ్మ” అనే మంత్రంతో, ప్రణవంతో అభిషేకించాలి. తనను తానే, అన్ని పాత్రలను ఆహ్వానించాలి; లేదా “యద్వాగ్” అనే త్రిపదితో భారతీదేవికి షోడశోపచార పూజ చేయాలి. లేకపోతే, పురుషసూక్తంతో లేదా గాయత్రీమంత్రంతో పూజ చేయవచ్చు. “ఓం, శ్రీమతే, అముకపురాణాయ నమః” అని పురాణాన్ని పూజించాలి. “కాండాదితి” మంత్రంతో దూర్వా గడ్డి తీసుకుని, “ఓం, శ్రీ దూర్వాయై నమః” అని దూర్వను పూజించాలి. అనంతరం లోకపాలుల పూజ, తర్వాత కన్యకల పూజ చేయాలి; ఐదు సంవత్సరాల పైబడిన, పది సంవత్సరాల లోపు ఉన్న బాలికలు మంగళకరులు. ఆమె యౌవనంలో లేకపోయినా, శ్రద్ధతో సుగంధం, పుష్పాలు, అక్షతలు, ధూపం, దీపం, తాంబూలం, అలంకారాలతో పూజించాలి. ఆ కన్యకు ఈ మంత్రాన్ని జపించాలి: “సత్యం వద, ప్రియం వద, ఓ సరస్వతి దేవి, నమస్సు, నమస్సు.” గాయత్రి నియమం ప్రకారం, రెండు దర్భలను సిద్ధం చేసి, గ్రంథం క్రింద ఉంచాలి; సహస్రపరమెటృచా శ్లోకంతో కలిపి ఉంచాలి. జ్ఞానవంతుడు మూడు జంటల దర్భలను ఆమె చేతిలో ఇవ్వాలి; ఆ బాలిక గ్రంథపు తాళపత్రాల మధ్య మూడు దర్భలను వరుసగా ఉంచాలి. వాటిని తీసేసిన తరువాత, “శివపార్వతిభ్యాం నమః” అని మళ్లీ సమర్పించాలి; మధ్యలో ఉన్న శ్లోకమే కార్యసిద్ధికి సంకేతంగా భావించాలి. ఈ విధంగా, శ్రీరాముడు తన సందేహాలను నివృత్తి చేసుకుని, పురాణపూజా విధానాన్ని మహర్షుల, శంభువుని ఉపదేశంతో తెలుసుకున్నాడు.