ఒకసారి పరమ పవిత్రమైన బ్రహ్మనాదమైన ప్రణవాన్ని గురించీ, దాని అంతర్లీన అర్థాన్ని మునులు ఇలా వివరించారు. మూడు వేదాల సారభూతమైనది ‘ఓం’ అనే ప్రణవాక్షరం. ఇది మూడు అక్షరాల సమ్మిళితంగా ఉంటుంది—‘అ’, ‘ఉ’, ‘మ’. ఇందులో ‘అ’ అక్షరం విష్ణువును సూచిస్తుంది; ‘ఉ’ అక్షరం శ్రీదేవిని సూచిస్తుంది; ‘మ’ అక్షరం వీరిద్దరికీ సేవకుడైన ఇరవై ఐదవ పురుషుడిని, అంటే జీవుని సూచిస్తుంది. జ్ఞానులు చెబుతారు—‘అ’ అక్షరంతో వాసుదేవుని స్వరూపాన్ని, ‘ఉ’ అక్షరంతో శ్రీదేవి స్వరూపాన్ని దర్శింపజేస్తారు. ‘మ’ అక్షరం ద్వారా జీవుడు, ఇరవై ఐదవ మనిషిగా పిలవబడే పరమార్థాన్ని సూచిస్తారు. ‘క’ వర్గం ద్వారా భూతాలను, ‘చ’ వర్గం ద్వారా ఇంద్రియాలను సూచిస్తారు. అలాగే, ‘ట’ వర్గం ద్వారా జ్ఞానాన్ని, ‘త’ వర్గం ద్వారా హృదయాలను సూచిస్తారు. మనస్సు ‘ప’ అక్షరంతో, అహంకారం ‘ఫ’ అక్షరంతో సూచించబడతాయి. ‘బ’, ‘భ’ అక్షరాలతో ప్రకృతిని, మహత్తత్త్వాన్ని సూచిస్తారు. కానీ, స్వరూపంగా ఉండే ఆత్మ మాత్రం ‘మ’ అక్షరమే—ఇరవై ఐదవది. శరీరం, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రాణవాయువులు అన్నిటికీ అతీతంగా, స్వయంగా చైతన్యముగా, పరమాత్మ యొక్క అవశేషంగా, ‘మ’ అక్షరరూపంలో ఆత్మ నిలుస్తుంది. కొందరు పండితులు ‘ఉ’ అక్షరాన్ని సంకల్పాన్ని సూచించేదిగా చెబుతారు; అర్థంలో, శ్రీదేవి సారాన్ని ‘వ’ అక్షరం ద్వారా కూడా తెలియజేస్తారు. సూర్యుని కాంతి అతడికి విడిపోలేనట్టు, మంగళకరమైన లక్షణాల సముద్రమైన విష్ణువు కూడా ‘అ’ అక్షరంతో సూచించబడతాడు. విశ్వానికి ఆదిపురుషుడు, శ్రీదేవికి ప్రభువు, జగత్తుకి మూలబీజమైన పరమాత్మ, సృష్టికర్త, పాలకుడు, సమస్త భూతజాతులకు మిత్రుడు—ఇతడే శ్రీనాథుడు. శ్రీదేవి—జగత్తు జననికి కారణమైన, విష్ణువుకు విడిపోలేని, జగత్తు మాత, విష్ణువుకు ప్రియమైన భార్య. శ్రీదేవి జగత్తుకి ఆధారంగా ‘రు’ అక్షరంతో సూచించబడుతారు; ‘మ’ అక్షరంతో ఆ ఇద్దరికీ సేవకుడు, క్షేత్రజ్ఞుడు అని జ్ఞానులు వివరించారు. ఈ క్షేత్రజ్ఞుడు జ్ఞానానికి నిలయమైనవాడు, స్వరూప జ్ఞాన లక్షణంతో, ప్రకృతికి అతీతంగా, చైతన్యమయుడిగా, స్థిరంగా, స్వరూపాన్ని కలిగి ఉంటాడు. అతడు సూక్ష్మంగా, నిత్యంగా, వ్యాపించివుంటాడు; చైతన్యానంద స్వరూపుడిగా, ‘నేను’ అనే భావనతో, క్షేత్రజ్ఞుడిగా, అనేకాకారుడిగా, పురాతనుడిగా ఉంటాడు. అతడిని కాలం కాల్చలేడు, నశింపజేయలేడు, ఎండబెట్టలేడు, కరిగించలేడు; అతడు నిత్యంగా పరమాత్మ యొక్క అవశేషంగా, అక్షయమైన లక్షణాలతో ఉంటాడు. ఈ విధంగా, ‘మ’ అక్షరంతో జీవుడు, క్షేత్రజ్ఞుడు, ఎప్పుడూ హరిదాసుడిగా, ఎప్పుడూ పరమాత్మకు మాత్రమే సేవకుడిగా చెప్పబడతాడు. ఇతడికి మధ్యలో సేవాభావమే స్థాపించబడింది. ఈ విధంగా ప్రణవార్థాన్ని నేను నీకు వివరించాను, పాపరహితురాలా! ప్రణవార్థ వివరణతో పాటు మంత్రార్థాన్ని కూడా చెప్పాను—పరమాత్ముడి సేవకుడికి స్వతంత్రత లేదని. కావున, మానసికంగా అహంకారాన్ని, గర్వాన్ని తొలగించాలి; స్వంత శక్తితో చేసే ఏ కార్యాన్నైనా విడిచిపెట్టాలి. అహంకారం ‘మ’ అక్షరంతో, దానిని నిరాకరించడాన్ని ‘న’ అక్షరంతో సూచిస్తారు; అహంకారాన్ని మనస్సుతో విడిచిపెడితే విముక్తి లభిస్తుంది. మనస్సు ద్వారా అన్ని సిద్ధులు సాధ్యమవుతాయి; లేకపోతే నాశనం కలుగుతుంది. భక్తితో కూడిన కొంత అహంకారం అనుమతించబడుతుంది. అహంకారంతో ఉన్నవారికి సుఖం లేదు; అహంకారమందు మునిగిపోయిన ఆత్మ అంధకారంలో మునిగిపోతుంది. అందుచేత, మనస్సు ద్వారా స్వతంత్రత అనుమతించబడదు; అతడు పరమేశ్వరునిపై ఆధారపడి ఉంటాడు. చైతన్యవంతుడికి సాధనలో ఏ స్వతంత్రత లేదు; స్థిరచల భవనాలన్నీ పరమేశ్వరుని సంకల్పంతోనే జరుగుతాయి. కావున, స్వంత శక్తితో చేసే కార్యాలన్నీ పూర్తిగా విడిచిపెట్టాలి; పరమేశ్వరుని శక్తితో ఏదీ సాధ్యంకాకపోవడం లేదు. ఆ పరమేశ్వరునికి భారం అప్పగించి, కేవలం ఆయన కోసమే కార్యాలు చేయాలి; ఆ పరమాత్మ హరిదేవుడు యజమానుడు, నేను ఎప్పుడూ ఆయన సేవకుడిని. కోరికలన్నిటినీ ఆ పరమేశ్వరునికే సమర్పించాలి; ఈ విధంగా, మనస్సుతోనే ‘నేను’, ‘నాది’ అనే భావనను విడిచిపెట్టాలి. శరీరంలో ‘నేను’ అనే భావనే సంసారం, కర్మ బంధానికి మూలం; అందుచేత, జ్ఞానులు మానసికంగా అహంకారాన్ని, గర్వాన్ని విడిచిపెట్టాలి. ఇప్పుడు, శుభమైన గిరిజా! నారాయణ పదార్థాన్ని నేను వివరించబోతున్నాను: ‘నారా’ అనగా జీవ సముదాయాలు; వాటి లక్ష్యం పరమ పురుషుడు. ఆ సముదాయాలే ఆయన మార్గం; అందుచేత ఆయన నారాయణుడు. జగత్తులో జడజీవులన్నీ, చైతన్యజీవులన్నీ ఆయనలోనే ఉన్నాయి. సమస్తంలో వ్యాపించి, నిత్యంగా నివసించేవాడు ఆయనే నారాయణుడు. ‘నారాః’ అనగా సమస్త భూత సముదాయాలు; వాటి లక్ష్యమూ, ఆధారమూ ఆయనే. అందుచేత ఆయన నారాయణుడిగా గుర్తించబడతాడు. తత్వాలు ‘నర’ నుండి జనించాయని జ్ఞానులు చెబుతారు; అందువల్ల అవి ‘నారాణి’ అని పిలవబడతాయి. ఆ సముదాయాలే ఆయన మార్గం; అందుచేత ఆయన నారాయణుడు. యుగాంతంలో జగత్తునంతా తనలో లయంచేసి, మళ్ళీ సృష్టించేవాడు ఆయనే నారాయణుడు. కదలిక కలిగినది, నిశ్చలమైనది అన్నీ ‘నార’గా పిలవబడతాయి. వాటి నివాసస్థానం, లక్ష్యం ఆయనే; అందుచేత ఆయన నారాయణుడు. ‘నార’ అనగా భూత సముదాయాలు; వాటికోసం ఆయనే మార్గమూ, గమ్యమూ. కావున, జ్ఞానులు ఎప్పుడూ ఆయనను నారాయణుడిగా పిలుస్తారు; సముద్రపు పెద్ద నురుగు లాగా లోకాలన్నీ ఆయన నుండి ఉద్భవిస్తాయి. మళ్ళీ అవి ఆయనలోనే లయమవుతాయి; అందుచేత ఆయన నారాయణుడిగా గుర్తించబడతాడు. నిత్యధామంలో నిత్యుడై, శాశ్వతానందాన్ని అనుభవించేవాడు ఆయనే. లోకాలన్నిటికీ ప్రభువు, ఆయనే నారాయణుడు. నారాయణుడు పరబ్రహ్మ, పరమసత్యం నారాయణుడే. లోకంలో కనిపించేది, వినిపించేది, లోపల, బయట ఉన్నదంతా నారాయణుని ద్వారా వ్యాపించి, నిలబడింది. పాపరహితుడైన, సమస్త భూతాల్లో నివసించే, ఏకైక దైవమైన, నిత్యుడైన హరిదేవుడు, నారాయణుడు, అప్రమేయుడు. ఈ విధంగా, ప్రణవార్థంలో ఉన్న పరమ సత్యాన్ని మునులు వివరించారు—ప్రపంచమంతా నారాయణుని చైతన్యంతో నిండిపోయి ఉంది; జీవుడు పరమాత్మకు సేవకుడిగా మాత్రమే ఉండాలి; ఆత్మను అహంకారమూ, మమకారమూ వీడి, పరమేశ్వరుని ఆశ్రయించాలి.