ఒకవేళ ముందుగా మనత్రాన్ని వైష్ణవేతరుని నుండి గ్రహించినవాడైతే, అతడు ఆ రెండు ప్రధాన మంత్రాలను నియమానుసారం వైష్ణవ గురువు వద్ద నుండి మళ్లీ సరిగ్గా పొందాలి. వేదంలో వెయ్యి శాఖలు నేర్చుకున్నా, అన్ని యజ్ఞాల్లో దీక్ష పొంది ఉండినా, గొప్ప వంశంలో జన్మించినా – వైష్ణవుడు కానివాడు గురువు కాలేడు. కానీ, ఆ రెండు మంత్రాలను సరిగా బోధించే వైష్ణవుడే ఆచార్యుడు, జన్మ మరణ బంధాలను తెంచే వాడు. ఈ ఆచార్యుని ఆశ్రయించిన ద్విజుడు, ఏడాది పాటు ఆయనకు సేవ చేయాలి. ఆచార్యుని స్వభావాన్ని, ప్రవర్తనను తెలుసుకున్న తర్వాత గురువు శిష్యునికి మంత్రాన్ని బోధించాలి. తప, పుణ్డ్ర, నామకరణాది శుద్ధికర్మలు చేసి, గురువు శిష్యునికి మంత్రోచ్చారణ చేయాలి. నియమానుసారం తప (చక్ర, శంఖ ముద్రలు), పుణ్డ్ర (నామములు), నామకరణం చేయాలి. ఆ తర్వాత, మనస్సు శుద్ధిచేసుకున్న శిష్యునికి గురువు మంత్రాన్ని బోధించాలి. నియమానుసారం చక్ర ముద్రను వేయడమే తప అని చెప్పబడింది. నామమును ధరించడం పుణ్డ్ర, వైష్ణవ నామధారణనూ అలాగే. ఈ విధంగా, గురువు శిష్యునికి మంత్రాన్ని బోధించాలి. ఎనిమిది అక్షరాల న్యాస మంత్రాన్ని లేదా మరొక వైష్ణవ మంత్రాన్ని బోధించాలి. వైష్ణవులలో న్యాసమే శ్రేష్ఠమైనదిగా భావించబడుతుంది. అందువల్ల, ఇక్కడ వారికి న్యాస విధానమే అత్యుత్తమమైనదిగా చెప్పబడింది. న్యాస జ్ఞానంలో నిబద్ధత కలిగిన బ్రాహ్మణుడే ఉత్తముడు. న్యాస మంత్రానికి మించినది మరొకటి లేదు; ఇది నిజం. న్యాసం రెండు విధాలుగా ఉంటుంది; సమర్పణ (శరణాగతి) దాని ప్రత్యామ్నాయ రూపం. ఈ రెండింటిలోను బోధన పొందిన తర్వాతనే అన్ని కర్మలను చేయాలి; రెండింటిలో అర్హత లేనివాడు ఏ కర్మకూ యోగ్యుడు కాదు. కాబట్టి, ఈ రెండింటిని నేర్చుకున్న అనంతరం, ఉత్తమ ద్విజుడు పరమ మంత్రమైన ఎనిమిది అక్షరాల మహిమాన్విత మంత్రాన్ని సరిగా ఆచరించాలి. ఈ ఎనిమిది అక్షరాల మంత్రం ప్రణవం (ఓం) నుండి ఉద్భవించింది; జ్ఞానులు దీనిని ప్రణవం ప్రారంభమైనదిగా పేర్కొంటారు. ప్రతి మంత్రంలో ప్రణవం అంతర్లీనంగా ఉంటుంది; కానీ, మొదట ప్రతి మంత్రానికి మంగళప్రదమైన ప్రణవాన్ని కలపాలి. ఓం అనే అక్షరం ప్రణవం, బ్రహ్మం, అన్ని మంత్రాల్లో ప్రముఖమైనది. అన్ని మంగళకరమైన మంత్రాలకు ప్రారంభంలో దీన్ని కలిపి జపించాలి. ఈ ప్రణవం మూల మంత్రంలో సహజంగా స్థాపితమై ఉంది. మొదట ఒక అక్షరమైన "ఓం", తరువాత రెండు అక్షరాలు "నమః", తరువాత "నారాయణాయ" అనే ఐదు అక్షరాలు వరుసగా వస్తాయి. ఇలా కలిపి ఎనిమిది అక్షరాల మంత్రం సంపూర్ణ ఫలితాలను ప్రసాదిస్తుంది. ఇది అన్ని దుఃఖాలను తొలిగించి, మహిమాన్వితమైనది, అన్ని మంత్రాల సారభూతమైనది, మంగళకరమైనది. నారాయణుడే దాని ఋషి, శ్రీ మహాలక్ష్మీదేవి దాని దేవత. గాయత్రీఛందస్సు దాని ఛందస్సు, ప్రణవం దాని బీజం, ఎల్లప్పుడూ విడిపోని మహాలక్ష్మీదేవి దాని శక్తి, శ్రీదేవి దాని మనస్సు. మొదటి పదం "ఓంకారము", రెండవది "నమః", మూడవది "నారాయణాయ" – ఇలా మూడు పదాలుగా వివరించబడింది. "అ" అక్షరం, "ఉ" అక్షరం, "మ" అక్షరం కలిపి ప్రణవం, ఇది బ్రహ్మపదం, మూడు వేదాల సారాంశంగా చెప్పబడింది. "అ" ద్వారా విష్ణువు సూచించబడతాడు; "ఉ" ద్వారా శ్రీదేవి; "మ" ద్వారా వీరిద్దరికీ సేవకుడైన 25వ జీవుడు సూచించబడతాడు. "అ" ద్వారా వాసుదేవుని రూపాన్ని, "ఉ" ద్వారా శ్రీదేవి రూపాన్ని మునులు ప్రకటించారు. "మ" అక్షరం ద్వారా 25వ జీవుడు, "క" వర్గం ద్వారా భూతాలు, "చ" వర్గం ద్వారా ఇంద్రియాలు సూచించబడ్డాయి. "ట" మరియు "త" వర్గాలతో జ్ఞానం, హృదయాలు సూచించబడ్డాయి; "ప" అక్షరం మనస్సును, "ఫ" అక్షరం అహంకారాన్ని సూచిస్తుంది. "బ" మరియు "భ" అక్షరాలతో ప్రధాన తత్త్వమైన ప్రకృతి సూచించబడింది; అయితే, ఆత్మ అనగా "మ" అక్షరమే, అదే 25వది. శరీరం, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రాణవాయువులకు భిన్నంగా, మరే ఇతర సాధనంలేకుండా "మ" అనే జీవుడు చైతన్యమయంగా, పరమాత్మలోని అవశేషంగా ఉంటాడు. కొందరు "ఉ" అక్షరం దృఢ సంకల్పాన్ని సూచిస్తుందని అంటారు; ఆ దృష్టిలో "వ" అక్షరం ద్వారా శ్రీదేవి సారతత్వం కూడా వ్యక్తమవుతుంది. ఎలాగైతే సూర్యునికి కాంతి విడిపోనిదో, అలాగే విష్ణువు, మంగళగుణాల సముద్రుడు, "అ" అక్షరంతో సూచించబడతాడు. శ్రీదేవిపతి, విశ్వాత్మ, లోకాలకు పరమ బీజం, పరమ పురుషుడు, సృష్టికర్త, పోషకుడు, సమస్త భూతాలకు అధిపతి, మిత్రుడు. శాశ్వతమైన లోకమాత, విష్ణువుతో విడిపోని దేవి, సమస్త సృష్టికి తల్లి, విష్ణువు ప్రియ భార్య. శ్రీదేవి ఈ సృష్టికి ఆధారం, "రు" అక్షరంతో సూచించబడింది; "మ" అక్షరంతో వీరిద్దరికీ సేవకుడైన క్షేత్రజ్ఞుడు జ్ఞానులు వివరించారు. జ్ఞానానికి నిలయం, గుణస్వరూపం, ప్రకృతికి అతీతమైన చైతన్యం, జడత్వం లేని, మార్పులేని, ఏకరూపమైన, స్వరూపాన్ని కలిగి ఉన్నది. సూక్ష్మమైన, నిత్యమైన, వ్యాప్తమైన, చైతన్యానంద స్వరూపమైన, "నేను" అనే భావన కలిగి ఉన్న, నశించనిది, క్షేత్రజ్ఞుడు, అనేక రూపాలుగలిగిన, పురాతనమైనది. ఇది కాల్చబడదు, నశించదు, ఎండిపోదు, కరుగదు; శాశ్వతమైనది, ఆదికాలంనుండి ఇలాంటి లక్షణాలతో పరమాత్మలో అవశేషంగా ఉంటుంది. "మ" అక్షరంతో జీవుడు, క్షేత్రజ్ఞుడు, ఎల్లప్పుడూ హరికి సేవకుడిగా మాత్రమే చెప్పబడతాడు; మరెవరికి కాదు. అందువల్ల, మధ్యలో సేవకత్వమే స్థాపించబడింది; ఇలా ప్రణవార్థాన్ని నీకు వివరించాను, ఓ పాపరహితుడా! ప్రణవార్థ వివరణ, మంత్రంలోని మిగతా భాగంతో కలిపి, పరమాత్మ సేవకుడికి ఇక్కడ స్వాతంత్ర్యం లేదని చెప్పబడింది. కాబట్టి, మనస్సుతో అహంకారాన్ని, గర్వాన్ని తొలగించాలి; స్వయంగా చేసే పనులన్నీ కూడా వదిలేయాలి. "మ" అక్షరం అహంకారాన్ని సూచిస్తుంది, "న" అక్షరం దాని నిషేధాన్ని; ఈ విధంగా, మనస్సు ద్వారా అహంకార విముక్తి సిద్ధిస్తుంది.