ఆ మహాత్ముని ఎడమ చేతిలో పరిమళభరితమైన పద్మం ప్రకాశిస్తుంది; ఆయన కుడి చేతిలో గొప్ప పద్మం మెరిసిపోతుంది. ఎప్పుడూ ఆయుధాలతో కాంతివంతంగా, పద్మ మహిమను ధరించి, ఆయన మెడ శంఖాకారంగా, ముఖం సుశోభితంగా, కళ్లూ పద్మదళాలవంటి ఆకృతిలో కనిపిస్తాయి. హృషీకేశుడు మహాతేజస్సుతో, దంతాలు మల్లెపువ్వుల ముక్కలవంటి తెలుపుతో మెరిస్తుంటే, గుడాకేశుని క్రింది పెదవి పగడరంగులో ఉంటుంది. పుండరీకాక్షుడు ప్రకాశవంతమైన మకుటంతో మెరిసిపోతాడు; కేశవుడు విస్తృతమైన రూపంతో, అందమైన వక్షోజంతో కాంతివంతంగా కనిపిస్తాడు. జనార్దనుడు కౌస్తుభ మణి అలంకారంతో మహిమను సంతరించుకున్నవాడు; ఆయన తేజస్సు సూర్యుని వెలుగులా ప్రకాశిస్తుంది, రెండు కుండలాలతో మెరిసిపోతాడు. హరి బాహుబంధాలు, కంకణాలు, హారాలు, నక్షత్రాల్లా మెరిసే ముత్యాల మాలలతో అలంకరించబడి ఉంటాడు. ఆయన స్వరూపం అత్యంత కాంతివంతంగా ఉంది; విజయుడు, విజయులలో శ్రేష్ఠుడు అయిన గోవిందుడు, బంగారు వస్త్రాలతో మెరిసిపోతాడు. ఆయన వేళ్లపై ఉంగరాలతో అలంకృతుడై, హరి అన్ని ఆయుధాలు, దివ్యాభరణాలతో ప్రకాశిస్తాడు. ఆయన జగత్కర్త అయిన గరుడునిపై, విశ్వనాధుడిగా వెలుగుతాడు. ఇలాంటి స్వరూపాన్ని ఎవరైనా ఏకాగ్రచిత్తంతో నిరంతరం ధ్యానిస్తే, వారు అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతారు, విష్ణు లోకాన్ని పొందుతారు. ఇంతవరకు విశ్వనాథునిపై ధ్యానించే అన్ని రూపాలను నేను వివరించాను. అప్పుడు అంబరీషుడు ఇలా అన్నాడు: “మహర్షీ, లోకాలకు హితకారుడవు, నీ వివరణ అద్భుతంగా ఉంది! నీవు గుణాలతో కూడిన, గుణరహితమైన విష్ణు ధ్యానాన్ని వివరించావు. ఇప్పుడు, దయతో భక్తి యొక్క లక్షణాలను చెప్పు. భక్తి ఎలా ఉంటుంది? దాన్ని ఎవరు, ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎలా ఆచరిస్తారు?” సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: “రాజులలో శ్రేష్ఠుడైన అంబరీషుని మాటలు విని ఆ మహర్షి ఆనందంతో రాజును ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు: వినుము రాజా, పాపాలను నాశనం చేసే హరిభక్తిని నేను సక్రమంగా వివరించబోతున్నాను. ఇప్పుడు భక్తి యొక్క వివిధ రూపాలను వివరించబోతున్నాను. భక్తి అనేక విధాలుగా ఉంటుందని చెప్పబడింది—మనం, వాక్కు, శరీరమునుండి ఉద్భవిస్తుంది. భౌతిక, వైదిక, ఆధ్యాత్మిక భక్తి అనే మూడు విధాలున్నాయి. ధ్యానం, ఏకాగ్రత, బుద్ధిద్వారా వేదాలను స్మరించడమే ఆధ్యాత్మిక భక్తి. ఇది మనస్సులో నిరంతర contemplation, మంత్రాలూ వేదసూక్తుల జపం ద్వారా విష్ణువుని సంతోషపెట్టే మానసిక భక్తి. వచనంగా వేదమంత్రాల జపం, అరణ్యసూక్తుల పఠనం, వ్రతాలు, ఉపవాసాలు, నియమాలు, ఐదు ఇంద్రియాల నియంత్రణ—ఇవి వాచిక భక్తిగా చెప్పబడతాయి. బంగారు, మణుల అలంకారాలు, శోభాయమానమైన పదాలతో, వస్త్రాలు, రక్షాసూత్రాలు, పుష్పమాలలు, విశ్రాంతికొరకు పంకాలు, జండాలు, నాట్యం, వాద్యాలు, సంగీతం, విభిన్న నైవేద్యాలు, దానాలు—ఇవి శారీరక భక్తిగా చెప్పబడతాయి. నారాయణునికి అన్నం, భక్ష్యాలు, ధాన్యాలు, పానీయాలతో చేసే పూజ భౌతిక భక్తిగా పరిగణించబడుతుంది. ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద మంత్రాల పఠనం, సంహితల అధ్యయనం ద్వారా జరిగే పూజ కూడా శారీరక భక్తి. ఇవన్నీ విష్ణువునికే అర్పించినప్పుడు, ఆ భక్తిని వైదిక భక్తిగా అంటారు. వైదిక మంత్రాలతో చేసే యజ్ఞాలు, హవనాలు, పాకశ్రద్ధ, పిండప్రదానం, పాయసం, మిశ్రమం వంటి హవిర్ద్రవ్యాల నైవేద్యాలు, దానాలు—ఇవి వైదిక కర్మలుగా పరిగణించబడతాయి. అమావాస్య, పౌర్ణమి రోజుల్లో అగ్నిహోత్రం చేయాలి; హవనం, దానం, పిండప్రదానం, మిశ్రమం చేయాలి. యజ్ఞాలు, స్థిరత, సోమపానం, అన్ని కర్మలు; అగ్ని, భూమి, వాయువు, ఆకాశం, వెలుగు, శివుడు, సూర్యుడు—ఇవి అన్నీ విష్ణువునికే అర్పించాలి. ఈ విధంగా ఆధ్యాత్మిక భక్తి అనేక రూపాలలో ఉంది; బ్రహ్మభక్తిలో స్థిరంగా ఉంటుంది. ఇప్పుడు రాజా, యోగమూలంగా కలిగే, సాంఖ్యంగా ప్రసిద్ధమైన భక్తిని విను. ప్రథానంతో మొదలయ్యే ఇరవై నాలుగు తత్త్వాలు వివరించబడ్డాయి. అవి చైతన్యరహితమైనవి, అనుభవించదగినవి. ఇరవై ఐదవది పురుషుడు—ఆత్మ, చైతన్యస్వరూపుడు, కర్త, భోక్తా. ఆత్మ శాశ్వతుడు, నశించని వాడు, నియంత్రణచేసేవాడు, ప్రేరేపించేవాడు. పురుషుడు అవ్యక్తుడు, నిత్యుడు, కారణం, మహేశ్వరుడు. తత్త్వాల సృష్టి, స్థితి, భూతాల సృష్టి, తత్త్వాల ప్రకారం; సాంఖ్యంలో తత్త్వాల లెక్కింపు, ప్రథానంలో గుణాల కలయిక. ప్రథానాన్ని, ప్రథానముకాని వాటిని, బ్రహ్మకారణాన్ని తెలుసుకోవడం—ఇదే ఆత్రుత. ప్రథానపు ప్రేరణను అసమానతగా పిలుస్తారు; అన్ని చోట్ల కర్తృత్వం బ్రహ్మనికి, అकर्तృత్వం పురుషునికే చెందుతుంది. చైతన్యరహిత ప్రథానంతో సమానత్వాన్ని ఇదే అంటారు; తత్త్వాల్లో తేడా, వాటి కారణ-కార్య సంబంధాన్ని తెలుసుకోవడం. తత్త్వాల లెక్కింపు ద్వారా ప్రయోజనాన్ని, ఉపకరణ స్థితిని తెలిసిన జ్ఞానులు విజయం పొందుతారు. ఈ విధంగా దాని యథార్థ స్వరూపాన్ని, తత్త్వాల లెక్కింపును తెలుసుకున్న పండితులు బ్రహ్మ తత్త్వాన్ని, భూత తత్త్వాన్ని శ్రేష్ఠమైనవిగా గ్రహిస్తారు. సాంఖ్యులచే స్థాపించబడిన ఈ భక్తిని ఆధ్యాత్మిక భక్తిగా అంటారు. ఇప్పుడు రాజా, యోగమూలంగా కలిగే భక్తిని వివరించబోతున్నాను. ప్రాణాయామానికి నిష్టగా, ధ్యానంలో నిమగ్నంగా, ఇంద్రియాలను అదుపులో ఉంచుకుని, మాధుకరీ వ్రతాన్ని పాటిస్తూ, అన్ని ఇంద్రియాలను ఉపసంహరించుకుని, హృదయంలో ధ్యానం స్థిరపరిచి, హృదయ పద్మపు గర్భంలో పసుపు వస్త్రాలు ధరించిన, సుందరమైన కళ్లున్న మహేశ్వరునిపై ధ్యానించే యోగి—ఆయన ముఖం కాంతివంతంగా, నడుము బ్రహ్మసూత్రంతో అలంకరించబడి, తెల్లని వర్ణంతో, నాలుగు చేతులతో, వరముద్ర, అభయముద్రలు చూపుతూ కనిపిస్తాడు. యోగమూలంగా కలిగే మనస్సు పరిపూర్ణతే విష్ణువుపై పరమభక్తి. ఇలా భగవంతునిపై భక్తి కలిగి ఉన్నవాడే విష్ణుభక్తుడిగా పరిగణించబడతాడు. ఈ విధంగా, రాజా, భక్తి సాత్విక, రాజసిక, తామసికంగా వివిధ రూపాల్లో వివరించబడింది.