భక్తితో చేయబడే కార్యాల ద్వారా విష్ణువు ఆరాధించబడతాడు, ఆయన సంపూర్ణంగా సంతృప్తి చెందుతాడు. వరుణుని నీటితో, పుష్పాలతో, మృదువైన నైవేద్యాలతో, నెయ్యితో, పాలను, పెరుగు వంటి పదార్థాలతో ఆయనను పూజిస్తారు. అలాగే, ప్రజాపతి సంబందించిన అన్నపదార్థాలు, అగ్నికి గంధధూపాలు, దీపాలు, పండ్లు, పుష్పాలు, అరణ్యవృక్షాల నుండి వచ్చిన సమర్పణలు కూడా విష్ణువుని సంతృప్తిపర్చేవే. భూమిలో దొరికే దర్భా గడ్డి, మూలికలు, వాసన గొలిపే గంధపు చెక్క, గాలికి సమర్పించే పరిమళాలు, విష్ణువు పూలుగా పరిగణించబడే విశ్వాసం, సంగీతం—ఇవి అన్నీ విష్ణువుకు ప్రీతికరమైన సమర్పణలుగా గుర్తించబడ్డాయి. ఇలాంటి పుష్పాలతో పూజించబడినప్పుడు, విష్ణువు సూర్యుడు, అగ్ని, బ్రాహ్మణులు, గోవులు, వైష్ణవులు, ఆకాశం, వాయువు, నీరు వంటి రూపాల్లో కూడా సంతృప్తి చెందుతాడు. భూమి, ఆత్మ, సమస్త ప్రాణులు—ఇవి హరివారి పూజాస్థానాలు. సూర్యునికి మంత్రోచ్ఛారణతో, అగ్నికి హోమాల రూపంలో సమర్పణలు చేయాలి. ఉత్తమ బ్రాహ్మణులకు ఆతిథ్యంతో, గోవులకు గడ్డి, నీరు పెట్టడం ద్వారా, వైష్ణవ బంధువులను గౌరవించడం ద్వారా, హృదయంలో ధ్యానం చేయడం ద్వారా ఆయన పూజించబడతాడు. ఏకాగ్రతతో వాయువుని, జలానికి పదార్థాలను సమర్పించడం, భూమిపై హృదయమంతా మంత్రాలతో పూజించడం, తనను తాను ఆత్మకు అర్పించడం—ఇవి కూడా విష్ణువుని పూజకు పద్ధతులే. ఈ విధంగా, క్షేత్రజ్ఞుడైన, సమస్త భూతాల్లో సమానంగా ఉన్న ప్రభువుని పూజించాలి. ఈ పీఠికలలో, శంఖ, చక్ర, గద, పద్మాలను ధరించిన ఆయన రూపాన్ని ఆరాధించాలి. నాలుగు చేతులతో, శాంతియుతంగా, ఆ ఆయుధాలతో అలంకరింపబడిన ఆయనను ధ్యానిస్తూ పూజించాలి. బ్రాహ్మణులను పూజించినప్పుడు ఆయన పూజించబడ్డాడనే సందేహం లేదు. బ్రాహ్మణులను అవమానించినప్పుడు, ప్రభువు స్వయంగా అవమానించబడ్డాడని చెప్పబడింది. వేదం, ధర్మశాస్త్రాలు బ్రాహ్మణులపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. ఈ బ్రాహ్మణులు విష్ణువు యొక్క పరమ పవిత్ర రూపంగా భావించబడతారు. లోకంలో సర్వ మంగళాలు ధర్మం ద్వారానే పొందబడతాయి. ధర్మం, పరమ గతి వేదం, రాజధర్మం ద్వారా లభిస్తాయి. భూమిపై ఉన్న దేవతలను గౌరవించడం ద్వారా ఈ ఫలితాలు లభిస్తాయి; వారిని గౌరవించడం ద్వారా లోకనాథుడిని గౌరవించినట్లవుతుంది. యజ్ఞాల ద్వారా కాదు, తపస్సు ద్వారా కాదు, యోగ సాధనల ద్వారా కాదు, ఇతర పూజల ద్వారా కూడా కాదు—భూమి దేవతలను గౌరవించడం ద్వారా మాత్రమే దేవతాధిపతి పరమ సంతోషాన్ని పొందుతాడు. బ్రహ్మణాన్ని ఆరాధించే వాడు, బ్రహ్మాన్ని తెలిసిన వాడు, బ్రహ్మానే అయిన వాడు, వేదాన్ని ప్రతిపాదించే వాడు—వాడు బ్రాహ్మణుల ద్వారా మాత్రమే సంతృప్తి చెందతాడు; వారు సంతోషిస్తే, దివ్యమైన బ్రహ్మ కూడా సంతోషిస్తాడు. ఇలా, ఇద్దరు వంశాల పితృదేవతలు నరకంలో ఎంతకాలంగా ఉన్నా, కుమారుడు హరిని పూజించిన క్షణంలోనే వారు స్వర్గాన్ని పొందుతారు. వాసుదేవునిపై మనస్సు లేని వారికి, వారి ఇహలోక జీవితం, జంతువుల వంటి క్రియలకు ఏమి విలువ? ఇప్పుడు నేను నీకు ఆయన ధ్యానాన్ని వివరించబోతున్నాను—ఇది ఎవరూ చూడని పవిత్ర, నిర్మలమైన మోక్షధ్యానం. గాలిలేని చోట ఉంచిన దీపం ఎలా అచంచలంగా, నిరంతరంగా వెలిగుతూ చీకట్లు తొలగిస్తుందో, అలాగే దోషరహితమైన ఆత్మ కూడా నిరాశ, ఆకాంక్ష లేకుండా, అచంచలంగా, ధైర్యంగా ఉంటాడు. అతనికి శత్రువులూ ఉండరు, ఇతను ఎవరికీ శత్రువు కాదు. అతడు దుఃఖం, ఆనందం, నిరాశ, లోభం, అసూయ, మోహం, కలత, మూర్ఖత్వం, తప్పిదం, సుఖ–దుఃఖాల నుండి విముక్తుడవుతాడు. ఇంద్రియవిషయాల నుండి, ఇంద్రియాల నుండీ అతడు విముక్తుడవుతాడు; అప్పుడు స్వచ్ఛమైన జ్ఞానరూపుడై కైవల్యాన్ని పొందుతాడు. దీపం తైలాన్ని తగిలించుకుని, వత్తితో సహాయంగా, ద్వంద్వరహితంగా, గాలికి తాకని విధంగా ఎలా వెలిగిపోతుందో, అలాగే, ఆత్మ కూడా తన లోపలి కర్మతైలాన్ని ఎండబెట్టినప్పుడు, ఇంద్రియవిషయాలను కాలిపోతున్న పొగలా మార్చుకుని, వాటిని ప్రత్యక్షంగా దర్శించి, స్వచ్ఛమైన జ్యోతిగా తానే తాను ప్రకాశిస్తాడు. కోపం, లోభం వంటి గాలుల నుండి విముక్తుడై, అసక్తుడై, అచంచలుడై తన స్వప్రకాశాన్ని వెలుగులోనికి తెస్తాడు. తన స్వప్రకాశంతో మూడు లోకాలను తాను తాను దర్శించగలడు—ఇది నేను నీకు వివరించిన స్వచ్ఛమైన జ్ఞానరూపం. ఇప్పుడు చక్రధారి యొక్క ద్వివిధ ధ్యానాన్ని వివరించబోతున్నాను. పరిపూర్ణ జ్ఞానరూపుడైన ఆయనను ఇతరుల దృష్టితో దర్శించవచ్చు. యోగంలో నిమగ్నమైన మహాత్ములు, పరమ సత్యాన్ని కోరేవారు, సమస్తాన్ని తెలిసిన, సమస్తాన్ని చూసే, మాయతో ముడిపడని ఆ పరమాత్మను దర్శిస్తారు. అతనికి చేతులూ, కాళ్లూ లేకపోయినా, ఎక్కడికైనా వెళ్తాడు; మూడు లోకాలను, చలించేవాటినీ, అచలమైనవాటినీ పట్టుకోగలడు. ముక్కు, నోరు లేకపోయినా, వాసన పట్టగలడు, భక్షించగలడు; చెవులు లేకపోయినా, అన్నిటినీ వినగలడు—సాక్షిగా ఉండే లోకేశ్వరుడు. రూపరహితుడైనా, రూపాలతో ముడిపడి, ఐదు సమూహాలకు లోబడి, లోకాలజీవుడై, చరాచర ప్రాణులందరిచే ఆరాధించబడతాడు. నాలుక లేకపోయినా, వేదశాస్త్రాలకు అనుగుణంగా అన్నిటినీ పలుకుతాడు; చర్మం లేకపోయినా, అన్నిటి స్పర్శను గ్రహిస్తాడు. ఎప్పుడూ ఆనందంగా, స్పష్టమైన దృష్టితో, ఒక్క రూపంలో, ఆధారములేని వాడు; గుణరహితుడు, స్వామిత్వం లేనివాడు, సర్వవ్యాపి, గుణవంతుడు, పవిత్రుడు, పాపరహితుడు. అదుపులో ఉండని వాడైనా, సమస్తానికి అధిపతి, సమస్తానికీ దాత, సమస్తాన్ని తెలిసిన వాడు; తల్లిలేని వాడు అయినా, సర్వవ్యాపి, పరిపూర్ణాధిపతి. ఈ విధంగా, ఎవరు ఈ సర్వవ్యాప్త ధ్యానాన్ని ఏకాగ్రతతో చూస్తారో, వారు ఆ పరమపదాన్ని, అమృతసమానమైన నిరాకారాన్ని పొందుతారు. ఇప్పుడు రెండవ రూపాన్ని వివరించబోతున్నాను—విన్నావా, మేధావీ! ఇది సాకారమైనది, గుణసంపన్నమైనది, అయినా నిరాకారమైనది, దోషరహితమైనది. ఈ అపూర్వమైన బ్రహ్మాండమంతా ఆయన సన్నిధితో నిండి ఉంది; అందువల్ల ఆయనను వాసుదేవుడు అంటారు. వర్షమేఘానికి వెలుగు సూర్యుని నుండి వచ్చినట్లు, ఆయన కాంతి సూర్యుడి ప్రభను పోలి ఉంటుంది; ఆయన నలుగురు చేతులతో, దేవతాధిపతిగా ప్రకాశిస్తాడు. ఆయన కుడివైపు బంగారం, రత్నాలతో అలంకరించబడిన శంఖం మెరుస్తుంది; మహాసురులను సంహరించే కౌమోదకీ గద కూడా అక్కడే ఉంటుంది.