ఒకసారి, ధర్మసూత్రాలను వివరించుచూ మహర్షి భక్తితో కూడిన విధానాన్ని వివరించాడు. ‘‘స్త్రీలు మరియు శూద్రులు సాధారణంగా నామస్మరణ ద్వారానే భగవంతుని పూజించాలి; మాధవుడు యజ్ఞాలు, వ్రతాలు, లేదా ఇతర కర్మల ద్వారా సంతుష్టుడవడని కాదు. ఆయనకు నిజమైన సంతుష్టి భక్తిలోనే ఉంది. అందుకే ఆయనను ‘భక్తిని ప్రేమించేవాడు’ అని పిలుస్తారు. సతీపరాయణ స్త్రీలకు, వారి భర్తే దేవుడు. వారు భర్తను విష్ణువుగా భావించి, మనస్సు, మాట, కర్మల ద్వారా భక్తితో పూజించాలి. హృదయంలో భర్తను విష్ణువుగా నమ్మకంతో ధ్యానించాలి. శూద్రులు కూడ భగవంతుని నామస్మరణ ద్వారానే పూజించాలి. అందరూ, వేదపద్ధతికి అనుగుణంగా, ధర్మశాస్త్రంలో చెప్పిన విధంగా తమ తమ విధులను నిర్వర్తించాలి. స్త్రీలకు కూడా విష్ణుపూజలో, అలాగే భర్తను సంతోషపెట్టే కార్యాలలో హక్కు ఉంది. ఇది సనాతన ధర్మం. ప్రతి ఒక్కరికీ వారి కులధర్మాన్ని అనుసరించి వ్రతాలు నిర్దేశించబడ్డాయి; వాటిని ఆచరించడమే కేశవుడిని సంతుష్టిపరచుతుంది. జ్ఞానులు ఎల్లప్పుడూ హరిని అగ్ని, జలాలు, పుష్పాలు, హృదయధ్యానం, సూర్యనమస్మరణ ద్వారా పూజిస్తారు. అహింస మొదటి పుష్పం, వ్రతదీక్ష రెండవది, జీవులపై దయ మూడవది, సహనం నాలుగవది. శాంతి అయిదవది, ఇంద్రియనిగ్రహం ఆరవది, ధ్యానం ఏడవది, సత్యం ఎనిమిదవది. ఈ ఎనిమిది పుష్పాల ద్వారానే కేశవుడు సంతుష్టుడవుతాడు. ఇతర పుష్పాలు బాహ్యమైనవే. భక్తితో చేసిన కార్యాల ద్వారా విష్ణువు పూజింపబడతాడు, పూర్తిగా సంతుష్టుడవుతాడు. వరుణుని నీరు, పుష్పాలు, మృదువైన నైవేద్యాలు, నెయ్యి, పాలు, పెరుగు—ఇవి అన్నీ సమర్పించాలి. అలాగే, ప్రజాపతికి చెందిన అన్నపదార్థాలు, అగ్ని కోసం ధూపదీపాలు, పండ్లు, పుష్పాలు, అరణ్యవృక్షాల నుండి తీసిన నైవేద్యాలు కూడా సమర్పించాలి. భూమిలో దొరికే కుశాగ్రాసం, మూలికలు, గంధం వాయువుకి, విశ్వాసమే విష్ణుపుష్పంగా, సంగీతం—all these are considered as offerings to Vishnu. ఈ పుష్పాలతో పూజిస్తే, విష్ణువు సంతోషిస్తాడు. సూర్యుడు, అగ్ని, బ్రాహ్మణులు, గోవులు, వైష్ణవులు, ఆకాశం, వాయువు, నీరు—ఇవి విష్ణుపూజ స్థలాలుగా చెప్పబడ్డాయి. భూమి, ఆత్మ, సమస్త జీవులు కూడా హరిలో పూజాధాన్యంగా భావించాలి. సూర్యునికి మంత్రోచ్చారణతో అర్ఘ్యం సమర్పించాలి, అగ్నికి హోమం చేయాలి. ఉత్తమ బ్రాహ్మణులకు అతిథిసత్కారం, గోవులకు గడ్డి, నీరు సమర్పించడం, వైష్ణవ బంధువులకు గౌరవం, హృదయంలో స్థిరంగా ధ్యానం చేయడం—ఇవి అన్నీ పూజా విధానాల్లో భాగం. వాయువుకి ఏకాగ్రతతో, నీటికి పదార్థాలు సమర్పించాలి. భూమిపై హృదయమంత్రాలతో పూజించాలి. ఆత్మను ఆత్మకే సమర్పించాలి. క్షేత్రజ్ఞుడైన భగవంతుని, సమస్త భూతాలలో సమంగా ఉన్న పరమేశ్వరుని ఈ స్థానాల్లో పూజించాలి. ఆయన శంఖచక్రగదాపద్మాలు ధరించిన రూపంలో ధ్యానించాలి. నలుగురు చేతులు, శాంతమయమైన రూపం, ఆభరణాలతో అలంకృతుడై ఉన్న ఆయనను ధ్యానించాలి. బ్రాహ్మణులను పూజిస్తే, ఆయన పూజించబడినట్లే. బ్రాహ్మణులను అవమానిస్తే, స్వయంగా భగవంతుడిని అవమానించినట్లే; వేదం, ధర్మశాస్త్రం బ్రాహ్మణులపైనే ఆధారపడి ఉన్నాయి. బ్రాహ్మణులు విష్ణువు యొక్క ఉత్తమ పవిత్రరూపంగా భావించబడతారు. ఈ లోకంలోని మంగళం అంతా ధర్మం ద్వారానే లభిస్తుంది; ధర్మం, మోక్షం వేదం, రాజధర్మం ద్వారా సిద్ధిస్తాయి. భూమిదేవతలను గౌరవించడం ద్వారా భగవంతుడిని గౌరవించినట్లవుతుంది. యజ్ఞాలు, తపస్సు, యోగాభ్యాసాలు, ఇతర పూజావిధానాలకన్నా భూమిదేవతలను గౌరవించడంలో భగవంతుడు ఎక్కువగా సంతుష్టుడవుతాడు. బ్రహ్మాన్ని తెలిసినవాడు, బ్రహ్మజ్ఞాని, వేదప్రవక్త—అతడు బ్రాహ్మణుల ద్వారా మాత్రమే సంతుష్టుడవుతాడు. వారు సంతోషపడితే, దివ్య బ్రహ్మ కూడా సంతోషిస్తాడు. రెండు వంశాల పితృదేవతలు నరకంలో ఉన్నా, వారి సంతానం హరిని పూజించిన వెంటనే వారు స్వర్గాన్ని పొందుతారు. వాసుదేవుని పట్ల మనస్సు లేని వారికి ఈ లోకంలో జీవితం, లేదా జంతువుల్లాంటి కర్మలు ఎంత విలువైనవి? ఇప్పుడు నేను నీకు ఆ పరమాత్మ ధ్యానాన్ని వివరించబోతున్నాను. ఇది ఎవ్వరూ చూడని, పవిత్రమైన, ముక్తిదాయకమైన ధ్యానం. గాలిలేని ప్రదేశంలో దీపం ఎలా కదలకుండా వెలుగుతుందో, అలాగే నిష్కల్మషమైన ఆత్మ కూడా నిరాశ, ఆశలేని స్థితిలో, కదలకుండా, శత్రువులనూ శత్రుత్వాన్ని కూడా లేనివాడై వెలుగుతుంది. సుఖదుఃఖాలు, నిరాశ, లోభం, అసూయ, మోహం, అలజడి, అయోమయం, తప్పుదారి, సుఖదుఃఖాలన్నీ అతడిని వదిలిపోతాయి. ఇంద్రియాలన్నీ, ఇంద్రియవిషయాలన్నీ అతడిని వదిలిపోతాయి. అప్పుడు, ఆయన స్వచ్ఛమైన జ్ఞానరూపుడై కేవలత్వాన్ని పొందుతాడు. దీపం తన జ్వాల ద్వారా నూనెను ఎండబెట్టినట్టు, వత్తితో ఆధారంగా ద్వంద్వాలను దాటి, గాలిచూపు తగలకుండా వెలుగుతుందో, అలానే, కర్మరూపమైన అంతర్గత నూనె ఎండిపోతే, ఇంద్రియవిషయాలను బూడిదగా చేసి, అవన్నీ ప్రత్యక్షంగా చూపించగలిగే శక్తిని పొందుతాడు. అప్పుడు, స్వచ్ఛమైన జ్వాలలా స్వయంగా ప్రకాశిస్తూ ఉంటాడు. కోపం, లోభం వంటి గాలుల నుంచి విముక్తుడై, అనాసక్తుడై, కదలకుండా ఉండి, తన స్వంత వెలుతురు వెలిగించుకుంటాడు. తన ప్రకాశంతో మూడు లోకాలను కూడా ప్రత్యక్షంగా చూస్తాడు. ఇదే స్వచ్ఛమైన జ్ఞానరూపాన్ని నేను నీకు వివరించాను. ఇప్పుడు నేను చక్రధారి పరమాత్ముని ద్వంద్వధ్యానాన్ని వివరించబోతున్నాను. స్వచ్ఛమైన జ్ఞానరూపుడై, ఇతర ఋషులు తమ తపస్సుతో ఆయనను దర్శిస్తారు. మహాత్ములు, పరమసత్యానికి అంకితమైన యోగులు, సమస్తాన్ని తెలిసిన, సమస్తాన్ని చూసే ఆ పరమేశ్వరుని దర్శిస్తారు. మోహితులైనవారు ఆయనను చూడలేరు. ఆయనకు చేతులు, కాళ్లు లేనప్పటికీ, ఎక్కడికైనా వెళ్ళగలడు; స్థావరజంగమమయిన మూడు లోకాలను కూడా పట్టుకోగలడు. ఇలాగే పరమాత్ముని ధ్యానించాలి’’ అని మహర్షి వివరించాడు.