ప్రపంచంలోని అన్ని జీవులకు ప్రాణస్వరూపమైనది, యుగాంతంలో లోకాలు లయమయ్యే స్థానం, ముక్తికాంక్షులైన సాధకులు అనుభవించే బ్రహ్మానందం—అది అనిర్వచనీయమైన పరబ్రహ్మ తత్త్వం. ఆ పరబ్రహ్మ తత్త్వం మధ్యంలో, జ్ఞానస్వరూపుడై, అనంతుడై, సత్యమయుడై, పరమేశ్వరుడై, స్థిరంగా వెలుగుచేస్తున్నాడు. ఆ పరబ్రహ్మను మౌనంగా ఉండి ధ్యానించాలి. ఈ రహస్యమైన జ్ఞానం, అన్ని రహస్యాలలో అతి గోప్యమైనదిగా వ్రతస్థుల కోసం చెప్పబడింది. ఎవరైతే ఎల్లప్పుడూ దీనిలో స్థిరంగా ఉంటారో, వారు ఐశ్వర్యయోగాన్ని పొందుతారు. అందుచేత, ఎల్లప్పుడూ జ్ఞానానికి, ఆత్మసాక్షాత్కారానికి నిబద్ధులై ఉండేవారు బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని శ్రద్ధగా అభ్యసించాలి—దానివల్ల బంధనాల నుండి విముక్తి లభిస్తుంది. ఆత్మను అన్ని విషయాల నుండి వేరుగా, పరమానందమయంగా, నిత్యంగా, జ్ఞానస్వరూపంగా భావించి, ఆ పరమాత్మను ధ్యానించాలి. అన్ని భూతాలు యావత్తు ఎవరి నుండి ఉద్భవించాయో, వారిని తెలుసుకునే వారికి మరొక జననం లేదు; అందుచేత ఆయనే పరమేశ్వరుడు, దేవత, సర్వోత్కృష్టంగా స్థితుడై ఉన్నాడు. ఆ అనంతమైన, మంగళకరమైన, నశించని అంతర్గత స్వరూపాన్ని, దాని సాధన రహస్యంగా ఉన్నదాన్ని, మహేశ్వరుడిగా మాత్రమే తెలుసుకోవాలి. వ్రతస్థులకు నియమించిన నియమాలు, వాటిలో ఏదైనా ఉల్లంఘన జరిగినపుడు, ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలని చెప్పబడింది. వ్రతస్థుడు కోరికతో స్త్రీ సమీపానికి వెళితే, ప్రాయశ్చిత్తంగా ప్రాణాయామం చేయాలి, శాంతపన వ్రతాన్ని పాటించాలి, పరిశుద్ధుడై ఉండాలి. ఆ తర్వాత నియమాన్ని పాటిస్తూ, కృచ్ఛ్ర వ్రతాన్ని ఆచరించాలి; మనస్సును నియంత్రించి, మళ్లీ వ్రతాన్ని అలసత్వం లేకుండా కొనసాగించాలి. ధర్మానుసారంగా చెప్పిన అసత్యం హానికరం కాదు అని పండితులు చెప్పినా, దాని ఫలితాలు భయంకరమైనవి కావున, అసత్యాన్ని ఎప్పుడూ పాటించకూడదు. వ్రతస్థుడు ధర్మాన్ని కోరుకొని అసత్యం మాట్లాడితే, ఒక రాత్రి ఉపవాసం చేయాలి, వంద ప్రాణాయామాలు చేయాలి. ఎంతటి కష్టంలోనైనా, దొంగతనం చేయకూడదు; దొంగతనం కన్నా పెద్ద అధర్మం లేదని శాస్త్రం స్పష్టం చేస్తుంది. హింస, అధిక మోహం, యాచన—ఇవి ఆత్మజ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తాయి. ఇతరుల సంపదను దోచుకోవడం, వారి ప్రాణాన్ని తీసుకోవడమే. అలా చేసినవాడు, దారిమారిన పాపాత్ముడై, తన వ్రతానికి విరుద్ధంగా పడిపోతాడు. వ్రతస్థుడు నిరుత్సాహంగా మారితే, మరింత శ్రద్ధతో తన నియమాన్ని పాటించాలి. అయితే, యాదృచ్ఛికంగా హింస జరిగితే, అతడు కఠినమైన ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి, లేదా చాంద్రాయణ వ్రతాన్ని ఆచరించాలి. ఇంద్రియబలహీనత వల్ల స్త్రీను చూచి పతించితే, పదహారు ప్రాణాయామాలు చేయాలి; అది పగలే జరిగితే, మూడు రాత్రుల ప్రాయశ్చిత్తం, వంద ప్రాణాయామాలు చేయాలి. ఒంటరిగా తేనె, మాంసం, లేదా కొత్త శ్రాద్ధంలో భోజనం చేయడం, ఉప్పును నేరుగా తీసుకోవడం వంటి వాటికి శుద్ధికై ప్రాజాపత్య ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి. ధ్యానంలో స్థిరంగా ఉండేవారికి అన్ని పాపాలు నశిస్తాయి; అందుచేత, నారాయణుడిని ధ్యానిస్తూ ధ్యానానికి నిబద్ధుడై ఉండాలి. బ్రహ్మ స్వరూపమైన పరమజ్యోతి, నశించని, స్థిరమైన అంతరాత్మగా ప్రవేశించేదే మహేశ్వరుడని తెలుసుకోవాలి. ఆ దేవుడు, మహాదేవుడు, పరమ శివుడు; అదే నశించని, ద్వైతరహితమైన, నిత్యమైన పరమధామం. కనుక ఆ దేవుడు తన స్వస్థానంలో, జ్ఞానరూపంగా, ఆత్మతో పరమసత్యంలో ఏకమై ఉన్నవాడిగా మహాదేవుడని పిలవబడతాడు. మహాదేవుని తప్ప మరొక దేవుడిని చూడడు; అతడిని ఆత్మగా భావించి ఆచరించేవాడు పరమస్థానాన్ని పొందుతాడు. పరమేశ్వరుని నుండి తనను వేరుగా భావించేవారు ఆ దేవుడిని చూడరు; వారి ప్రయత్నం వ్యర్ధమే. ఒక్క పరబ్రహ్మ, నశించని సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలి; ఆ దేవుడు మహాదేవుడు—ఇది తెలుసుకోకపోతే బంధనంలోనే ఉంటారు. అందుచేత, వ్రతస్థుడు ఎప్పుడూ శాంతంగా, మనస్సును నియంత్రించి, జ్ఞానయోగానికి నిబద్ధుడై, మహాదేవునికి అర్పణగా ఉండాలి. ఈ మంగళకరమైన వ్రతాచరణ విధిని, మునులారా, ప్రాచీనంగా మన పితామహుడు చెప్పిన విధంగా మీకు వివరించాను. ఈ పరమేశ్వరుని, వ్రతధర్మాన్ని, ఆత్మజ్ఞాన బోధనను, తన కుమారులకు, శిష్యులకు, యోగులకు చెప్పకూడదు. ఈ విధంగా వ్రతస్థులకు నియమించిన విధానాన్ని వివరించాను; ఇది దేవతలలో శ్రేష్ఠుడైన మహాదేవుని ప్రసన్నతకు ప్రధాన కారణం. స్థిరమైన మనస్సు కలిగినవారు దీనిని ఎల్లప్పుడు ఆచరిస్తూ, వారికి మళ్లీ జననం లేదా మరణం ఉండదు. ఇలాగే పద్మపురాణంలో స్వర్గఖండంలోని అరవైవ చాప్టరు ముగిసింది. అంతట సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: ప్రాచీన కాలంలో, అపారమైన తేజస్సు కలిగిన వ్యాసుడు మునులను ఉద్దేశించి ఉపదేశించారు. అలా ఉపదేశించిన అనంతరం, సత్యవతీ కుమారుడు వ్యాసుడు మునులను ధైర్యపరిచి, వచ్చినదానిపోలా వెళ్లిపోయాడు. వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని నేను మీకు వివరించాను. ఈ విధంగా ఆచరించేవారికి విష్ణువు ప్రీతిపడతాడు; వేరే విధంగా కాదు. ఇప్పుడు నేను మిగిలిన రహస్యాన్ని చెబుతాను; వినండి, ద్విజోత్తములారా. ఇక్కడ చెప్పిన వర్ణాశ్రమధర్మాలు, హరిభక్తి భాగానికి సమానమైనవి కావు; ద్విజులారా, అవి ఒకటే కావు. కళ్ళియుగంలో హరిభక్తే మానవులకు సాధ్యమైన మార్గం. ఇతర యుగాల్లో ధర్మాలను పాటించాలి. కళియుగంలో నారాయణుడిని పూజించేవాడు ధర్మవంతుడే: దామోదరుడు, హృషీకేశుడు, పురుహూతుడు, నిత్యుడైన దేవుడు. పరమశాంతియుతమైన ఆ ప్రభువును హృదయంలో స్థాపించి, మూడు లోకాలను జయించి, కళియుగ విషానికి, పాపానికి, ప్రాణాంతక విషానికి రక్షణ పొందుతాడు. హరిభక్తిరసాన్ని ఆస్వాదించిన ద్విజుడు, అన్ని బంధనాలను దాటి పోతాడు. మానవులు శ్రీహరి నామాన్ని జపిస్తే, మంత్రపఠనాలు అవసరమా? విష్ణుపాదతీర్థాన్ని శిరస్సుపై ధరిస్తే, స్నానం అవసరమా? హరి పదపద్మాలను హృదయంలో స్థాపిస్తే, యజ్ఞం అవసరమా? హరి కర్మలను సభలో ప్రదర్శిస్తే, దానం అవసరమా? హరి మహిమలు తిరిగి తిరిగి వినేవాడెవడైనా, అతడు మళ్లీ ఆనందిస్తాడు. ఇలా పద్మపురాణంలో ఈ అధ్యాయాలు ముగిశాయి.