ఒకసారి, ముని తన ఉపవాస జీవనాన్ని నిబద్ధతతో కొనసాగిస్తూ, ‘భిక్ష’ అని ఒక్కసారి పలికాడు. ఆ తరువాత, మాటల్లో నియమంతో, స్వచ్ఛతతో, మౌనంగా భిక్షను స్వీకరించాడు. చేతులు, కాళ్లు శుభ్రం చేసుకుని, శాస్త్రానుసారంగా శుద్ధి కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించాడు. ఆహారాన్ని సూర్యునికి చూపించి, తూర్పు దిశగా ముఖం పెట్టి భోజనం చేశాడు. ఐదు ప్రాణాలకు నివేదన చేసి, ఏడు ముద్దలు, మనసును ఏకాగ్రతతో భుజించాడు. నీళ్లు చిమ్మి, పరమ బ్రహ్మను, అత్యున్నత ప్రభువును, అలాగే మట్టితో తయారైన వైష్ణవ పాత్రను అలాబూ పీచు రూపంలో ధ్యానం చేశాడు. మనువు, ప్రాచీన పితామహుడు, తపస్వులకు నాలుగు పాత్రలను పేర్కొన్నాడు—మొదటి రాత్రి, మధ్య రాత్రి, చివరి రాత్రి కోసం. సంధ్యావందనాన్ని ప్రత్యేకంగా పఠిస్తూ, హృదయ కమలంలో విశ్వమూలాన్ని స్థాపించి, ఎల్లప్పుడూ ప్రభువును ధ్యానించాలి. ఆత్మ, అంధకారానికి అతీతంగా స్థిరంగా ఉండి, సమస్త జీవులకు ఆధారం, అవ్యక్తమైనది, ఆనందకరం, నశించని వెలుగు. అది ప్రధాన, పురుషుని దాటి, ఆకాశం, అగ్ని, శుభత, సమస్త జీవనాంతానికి పరమేశ్వరుడు, బ్రహ్మ స్వరూపుడు. ఓం అక్షరాంతంలో పరమాత్మతో ఏకీకృతమై, ఆకాశ మధ్యంలో స్థితమైన ప్రభువును, నియంత్రణలో ఉండే అధిపతిని ధ్యానించాలి. ప్రాచీన పురుషుడు, సమస్త జీవులకు కారణుడు, ఆనందానికి ఏకైక ఆశ్రయమైన విష్ణువును ధ్యానిస్తే, బంధనాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది. లేక, ప్రకృతి గుహలో ఉన్న పరమాకాశాన్ని, ప్రపంచ మాయకు నివాసమైన, సమస్త జీవులకు ఏకైక కారణంగా ధ్యానించాలి. అది సమస్త జీవులకు ప్రాణం, ప్రపంచాలు లయమయ్యే స్థలం, బ్రహ్మనందాన్ని, ముక్తికోరేవారు అనుభవించేది. ఆ మధ్యలో బ్రహ్మనే స్థాపితమై ఉంటుంది—జ్ఞానస్వరూపుడు, అనంతుడు, సత్యము, ప్రభువు; మౌనంగా ఉండి దానిని ధ్యానించాలి. ఈ జ్ఞానం, రహస్యాలలో అత్యంత రహస్యమైనది, తపస్వులకు చెప్పబడింది; ఎవరైతే ఎల్లప్పుడూ దీనిలో నిలిచి ఉంటారో, వారు ప్రభుత్వ యోగాన్ని పొందుతారు. అందువల్ల, ఎవరైతే జ్ఞానానికి, ఆత్మసాక్షాత్కారానికి నిత్యం నిబద్ధంగా ఉంటారో, బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని శ్రద్ధగా అభ్యాసించాలి; దీనివల్ల బంధనాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది. ఆత్మను అన్ని నుండి వేరుగా, ఆనందమయంగా, నశించనిదిగా, జ్ఞానంగా భావించి, తరువాత పరమాత్మను ధ్యానించాలి. ఎక్కడి నుండి జీవులు ఉద్భవిస్తారో, ఎవరిని తెలుసుకున్న తరువాత ఇక్కడ మరొకటి జనించదు; ఆయన ప్రభువు, దేవుడు, సమస్తానికి అతీతంగా స్థాపితమై ఉన్నాడు. ఆ నిత్యమైన, శుభమైన, నశించని అంతరాత్మను పొందడం రహస్యంగా ఉంటుంది; ఆయనే మహాప్రభువు. తపస్వులకు చెప్పబడిన వ్రతాలు, అలాగే ఈ వ్రతాలు, ప్రతి తప్పుకు ప్రాయశ్చిత్తం చెప్పబడింది. కోరికతో ఒక స్త్రీను సమీపిస్తే, ప్రాయశ్చిత్తాన్ని ఏకాగ్రతతో చేయాలి—ప్రాణాయామం, సాంతపన వ్రతాన్ని పాటించాలి, స్వచ్ఛతతో ఉండాలి. తర్వాత, నియమాన్ని పాటిస్తూ, కృచ్చ్ర వ్రతాన్ని, మనస్సును నియంత్రించుకుంటూ, ముని వ్రతాన్ని నిర్లక్ష్యంగా కాకుండా తిరిగి కొనసాగించాలి. ధర్మానికి అనుగుణంగా చెప్పిన అబద్ధం హాని కలిగించదు అని జ్ఞానులు అంటారు; అయినా, దాన్ని పాటించకూడదు, దాని ఫలితాలు భయంకరమైనవి. తపస్వి, ధర్మాన్ని కోరుతూ అబద్ధం చెప్పినట్లయితే, ఒక రాత్రి ఉపవాసం, వంద ప్రాణాయామాలు చేయాలి. ఎంతటి కష్టంలోనైనా, దొంగతనం చేయకూడదు; దొంగతనం కంటే పెద్ద అధర్మం లేదని శాస్త్రం చెబుతుంది. హింస, అధిక కోరిక, అలాగే భిక్ష అడగడం, ఆత్మజ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తాయి; ఈ 'ద్రవిణ' అనే సంపద జీవితం లాంటిది, ఇవి బయటి ప్రాణశక్తులు. పరుల సంపదను తీసుకుంటే వారి ప్రాణాన్ని తీసుకున్నట్లే; అలా చేసినవాడు, ఆచరణలో తప్పిపోయిన పాపాత్ముడు, వ్రతం నుండి పడిపోతాడు. నిరాశతో, ముని తన నియమాన్ని అలసత్వం లేకుండా పాటించాలి; కానీ, అనుకోకుండా హింస జరిగితే—అత్యంత కఠినమైన వ్రతాన్ని, లేదా చాంద్రాయణ ప్రాయశ్చిత్తాన్ని చేయాలి. ఇంద్రియ బలహీనతతో, స్త్రీను చూసి పతనం జరిగితే— పదహారు ప్రాణాయామాలు చేయాలి; పతనం పగలు జరిగితే, మూడు రాత్రుల వ్రతం అవసరం, వంద ప్రాణాయామాలు చేయాలని జ్ఞానులు prescribe చేస్తారు. ఒంటరిగా తేనె, మాంసం తినడం, కొత్త శ్రాద్ధంలో భోజనం, నేరుగా ఉప్పు తినడం—ఇవి శుద్ధికి ప్రాజాపత్య ప్రాయశ్చిత్తం అవసరం. ధ్యానంలో స్థిరంగా ఉండేవారికి పాపం నాశనం అవుతుంది; అందుకే, నారాయణుని ధ్యానిస్తూ, ధ్యానానికి నిబద్ధంగా ఉండాలి. బ్రహ్మనందం, నశించని, మారని అంతరాత్మలో ప్రవేశించే పరమజ్యోతి—దాన్ని మహేశ్వరునిగా తెలుసుకోవాలి. ఈ దేవుడు, మహాదేవుడు, అత్యున్నత శివుడు; అదే నశించని, అద్వితీయ, నిత్యమైన పరమస్థానం. అందుకే, దేవుడు తన స్వస్థానంలో, జ్ఞానంగా ప్రసిద్ధి చెందాడు; అత్యున్నత సత్యంలో ఆత్మతో ఏకత్వం కలిగి, మహాదేవుడిగా పిలవబడతాడు. వాడికి మహాదేవుడిని తప్ప మరొక దేవుడు కనిపించడు; వాడిని ఆత్మగా అనుసరించినవాడు, పరమస్థానాన్ని పొందుతాడు. తమ ఆత్మను పరమప్రభువుని నుండి వేరుగా భావించే వారు, ఆ దేవుణ్ణి చూడరు; వారి ప్రయత్నం వృథా. ఒకే పరబ్రహ్మను, నశించని సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలి; ఆ దేవుడు మహాదేవుడు—దీన్ని తెలియకపోతే, బంధనంలోనే ఉంటారు. అందుకే, తపస్వి ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నం చేయాలి, నియంత్రిత మనస్సుతో, జ్ఞానానికి, యోగానికి నిబద్ధంగా, శాంతంగా, మహాదేవునికి అంకితంగా ఉండాలి. ఈ శుభమైన తపస్వి నియమాన్ని, బ్రాహ్మణులారా, నేను మీకు చెప్పాను—ఇది పూర్వం పితామహుడు, ఋషి చెప్పినది. ఈ పరమదేవుడు, తపస్వి ధర్మం, ఆత్మజ్ఞాన బోధనను, ఆత్మసంభూతుడిచే చెప్పబడినదాన్ని, కుమారులకు, శిష్యులకు, యోగులకు చెప్పకూడదు. ఇలా తపస్వులకు నిర్ణయించిన విధానం వివరించబడింది; ఇది దేవతల్లో ఉత్తముడిని ప్రసన్నం చేయడానికి ఏకైక కారణం. ఎవరైతే మనస్సును స్థిరంగా ఉంచి, దీనిని ఎల్లప్పుడూ పాటిస్తారో, వారికి పునర్జన్మ, నాశనం ఉండదు; వారు ఎల్లప్పుడూ దీనిని పాటిస్తారు. ఇలా, పద్మ పురాణంలోని స్వర్గ ఖండంలో అరవయ్యవ అధ్యాయము ముగిసింది.