అతడు సమస్త బంధనాల నుండి విముక్తుడై, ద్వంద్వాలకు అతీతంగా, భయాన్ని దూరంగా ఉంచి, తన ఆత్మలో స్థిరంగా ఉండే జ్ఞానసంయాసి అని పిలవబడతాడు. వేదాలను ప్రతిదినం ఆశలు లేక, స్వంతముగా ఏదీ కలిగి లేక చదివే వాడు, ఇంద్రియాలను జయించి, ముక్తి కోరుతూ జీవించే వేదసంయాసి అని పిలవబడతాడు. అగ్నిని తన ఆత్మగా భావించి, బ్రహ్మణులకు అర్పణ చేయడంలో నిబద్ధత చూపే ద్విజుడు, మహాయజ్ఞానికి అంకితుడై, కర్మసంయాసి అని పిలవబడతాడు. ఈ ముగ్గురిలో జ్ఞాని అత్యుత్తముడు అని చెప్పబడింది; అతనికి నిర్దిష్టమైన కర్తవ్యాలు లేదా బాహ్య గుర్తులు అవసరం ఉండవు, ఎందుకంటే అతడు బుద్ధిమంతుడు. అతడు స్వామిత్వ భావం లేకుండా, భయాన్ని అధిగమించి, శాంతంగా, ద్వంద్వాలకు అతీతంగా, ఆకులు తింటూ, పాత కౌపీనాలు ధరించి, లేదా నిగ裸ంగా, ధ్యానంలో లీనంగా ఉంటాడు. బ్రహ్మచర్యం పాటిస్తూ, తక్కువగా తినే అలవాటుతో, గ్రామంలో భిక్షను సేకరించాలి; అతడు స్వతంత్రంగా, ఏ ఆశలు లేకుండా, ఆత్మసాధనలో నిమగ్నంగా ఉండాలి. తనను తాను మాత్రమే స్నేహితుడిగా భావించి, సంతోషం కోసం ఈ లోకంలో సంచరించాలి; మరణంలో లేదా జీవనంలో ఆనందించకూడదు. నిర్దిష్టమైన కాలాన్ని ఒక పనివాడు ఎదురు చూస듯 ఎదురుచూడాలి; చదవకూడదు, చేయకూడదు, వినకూడదు. ఇలా జ్ఞానయోగానికి అంకితమైన యోగి బ్రహ్మనుగా మారడానికి అర్హుడు; ఒక్క వస్త్రం లేదా కౌపీనాన్ని ధరించిన పండితుడు. అతడు తలచెదురుగా లేదా శిరోభాగంలో జటను కలిగి ఉండవచ్చు, లేదా త్రిదండీగా, స్వంతముగా ఏదీ కలిగి లేకుండా, ఎప్పుడూ కాషాయ వస్త్రాలు ధరించి, ధ్యానం మరియు యోగంలో నిబద్ధత కలిగి ఉంటాడు. అతడు గ్రామానికి అంచున, చెట్టు కింద లేదా దేవాలయంలో నివసించవచ్చు; శత్రువు మరియు మిత్రుని, గౌరవం మరియు అవమానాన్ని సమంగా చూడాలి. ఎప్పుడూ భిక్షాపాత్ర ద్వారా జీవించాలి, ఒక్క ఇంట్లో తినకూడదు; అజ్ఞానవశంగా ఒక్క ఇంట్లో తినితే, నిజమైన సంయాసి కాదు. అతనికి శాస్త్రాలలో expiation లేదు; అతడి మనస్సు రాగద్వేషాలకు అతీతంగా, భూమి, రాయి, బంగారం అన్నీ సమంగా చూస్తాడు. జీవులను హింసించకుండా, మౌనంగా, సమస్త కోర్కెలు లేకుండా, చూపును శుద్ధి చేసాకే అడుగు వేస్తాడు, వస్త్రంతో శుద్ధి చేసిన నీటిని తాగుతాడు. వాక్కు సత్యంతో శుద్ధమైనదిగా ఉండాలి, మనస్సు శుద్ధంగా ఉండాలి; భిక్షువు వర్షాకాలంలో ఒకే చోట నివసించకూడదు, వేరే చోట ఉండాలి. స్నానం చేసి, ఎప్పుడూ శుభ్రంగా, కమండలును ధరించి, శుద్ధంగా, బ్రహ్మచర్యానికి అంకితుడై, అడవిలో నివసించడంలో ఆనందించాలి. ముక్తి శాస్త్రాలలో నిమగ్నమై, బ్రహ్మసూత్రాన్ని ధరించి, ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, మోసము, అహంకారము లేకుండా, నింద, ద్వేషాన్ని దూరంగా ఉంచాలి. ఆత్మజ్ఞాన లక్షణాలతో, ముక్తిని పొందినవాడు, శాశ్వతమైన ప్రణవ దేవతను ఎప్పుడూ సాధన చేయాలి. స్నానం చేసి, నియమాల ప్రకారం శుద్ధి చేసి, దేవాలయాల్లో శుద్ధంగా, యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించి, శాంతమైన మనస్సుతో, కుశగ్రాసు పట్టుకుని, ఏకాగ్రతతో ఉండాలి. శుద్ధమైన కాషాయ వస్త్రాలు ధరించి, శరీర రోమాలను కప్పుకొని, బ్రహ్మయజ్ఞానికి సంబంధించిన గ్రంథాలను, దేవతలకు సంబంధించిన గ్రంథాలను చదవాలి. వేదాంతంలో బోధించిన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలను ఎప్పుడూ చదవాలి; కుమారులతో కలిసి నివసించినా, తపస్వి, ముని బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటిస్తాడు. వేదాన్ని ఎప్పుడూ అధ్యయనం చేయాలి; అలా చేస్తే అతడు పరమపదాన్ని పొందుతాడు. అహింస, సత్యం, అపహరణ, బ్రహ్మచర్యం, ఉత్తమ తపస్సు — ఇవి అతడి నిత్య నిబంధనలు. క్షమ, దయ, సంతృప్తి అతడి ప్రత్యేకమైన వ్రతాలు; వేదాంత జ్ఞానంలో స్థిరంగా లేదా పంచ మహాయజ్ఞాలలో నిబద్ధతతో ఉంటాడు. భిక్ష కోసం ప్రతిరోజూ స్నానం చేయాలి, వేరే ఉద్దేశ్యంతో కాదు; యజ్ఞ మంత్రాలను నియమిత కాలంలో, ఏకాగ్రతతో జపించాలి. ప్రతిరోజూ వేదాధ్యయనం చేసి, రెండు సంధ్యా కాలాల్లో సవిత్రి మంత్రాన్ని జపించాలి; ఎప్పుడూ పరమేశ్వరుని, ఒంటరిగా, ధ్యానం చేయాలి. ఒకే ఇంట్లో తినడం, కామం, కోపం, స్వామిత్వం ఎప్పుడూ దూరంగా ఉంచాలి; ఒకటి లేదా రెండు వస్త్రాలు ధరించి, జట, యజ్ఞోపవీతం, కమండలును పట్టుకుని, త్రిదండిగా, పండితుడు, పరమపదాన్ని పొందుతాడు. ఈ విధంగా పద్మ మహాపురాణంలో, స్వర్గవిభాగంలో, సంయాసుల కర్తవ్యాలను వివరించే పంచనల యాభై తొమ్మిదవ అధ్యాయము ముగిసింది. వ్యాసుడు ఇలా చెప్పాడు: ఆశ్రమాలలో స్థిరంగా ఉన్నవారి కోసం, నియంత్రిత ఆత్మ కలిగిన సంయాసులకు భిక్షాపాత్ర జీవనం లేదా కందులు, ఫలాలు ద్వారా జీవనం సూచించబడింది. అతడు ఒక్కసారి మాత్రమే భిక్షను కోరాలి, అధికంగా తినకూడదు; భిక్షకు ఆకర్షితమైన సంయాసి, ఇంద్రియ విషయాలకు కూడా ఆకర్షితుడవుతాడు. ఏడు ఇళ్ల నుండి భిక్షను కోరాలి, దొరకకపోతే మళ్లీ అడగకూడదు; భిక్షువు, ఆవు పాలను పితికేంత కాలం మాత్రమే ఎదురుచూడాలి, తలవంచి. "భిక్ష" అని ఒక్కసారి చెప్పి, మౌనంగా తీసుకుని, మాటలో నియంత్రణతో, శుద్ధంగా ఉండాలి; చేతులు, కాళ్ళు కడిగి, నియమాలు పాటించాలి. ఆహారాన్ని సూర్యుడికి చూపించి, తూర్పు దిశలో చూస్తూ తినాలి; ఐదు ప్రాణాలకు అర్పణ చేసి, ఏకాగ్రతతో ఎనిమిది ముద్దలు తినాలి. నీరు తాగిన తర్వాత, దివ్య బ్రహ్మను, పరమేశ్వరుని, అలాగే అలాబు రూపంలో ఉన్న వైష్ణవ పాత్రను ధ్యానించాలి. మనువు, సంయాసులకు నాలుగు పాత్రలు ఉంటాయని చెప్పారు: ప్రాథమిక రాత్రి, మధ్య రాత్రి, మరియు చివరి రాత్రికి. సంధ్యా మంత్రాలను ప్రత్యేకంగా జపిస్తూ, ఎప్పుడూ ప్రభువును ధ్యానించాలి; విశ్వమని పిలువబడే మూలాన్ని, హృదయ పద్మంలో స్థాపించాలి. ఆ ఆత్మ, చీకటికి అతీతంగా స్థిరంగా ఉంటుంది, సమస్త జీవులకు ఆధారంగా, అవ్యక్తంగా, ఆనందంగా, నశించని వెలుగుగా ఉంటుంది. ప్రధాన, పురుషులకు అతీతంగా, అది ఆకాశం, అగ్ని, శుభత, సమస్త సృష్టికి ముగింపు, ప్రభువు, బ్రహ్మ స్వరూపం. ఓం అక్షరాంతంలో తనను పరమాత్మలో లయంచేసి, మధ్య ఆకాశంలో ఉన్న ప్రభువును, పాలకుడిని ధ్యానించాలి. విష్ణువును, పురాతన పురుషుని, సమస్త జీవులకు కారణమైనవాడిని, ఆనందానికి ఏకైక ఆశ్రయాన్ని ధ్యానిస్తే, బంధనాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు. లేదా, ప్రకృతి గుహలో ఉన్న పరమాకాశాన్ని, ప్రపంచ భ్రమకు నిలయాన్ని, సమస్త జీవులకు ఏకైక కారణాన్ని ధ్యానించాలి.