ఒకసారి, ముక్తిని కోరుతూ వనంలో నివసించే ఒక ముని గురించి పాడ్మ పురాణం విరాజిల్లే స్వర్గ ఖండంలో వివరించబడింది. ఆ ముని, అగ్ని లేకుండా, స్థిరమైన నివాసం లేకుండా, విముక్తిని లక్ష్యంగా చేసుకుని, ఇతర తపస్వులు, బ్రాహ్మణుల మధ్య తన యాత్ర కోసం భిక్షను పొందుతాడు. అప్పుడప్పుడు, గృహస్థులు, ఇతర బ్రాహ్మణులు, వనప్రస్థుల మధ్య గ్రామంలోకి వెళ్లి ఎనిమిది ముద్దలు భిక్షగా సేకరించి, వాటిని వనంలో నివసిస్తూ భుజించాలి. ఆ భిక్షను ఆకులో, చేతిలో లేదా చిన్న భాగంలో స్వీకరించిన తరువాత, ఆ ముని తన ఆత్మను పరిపూర్ణం చేసుకునే ఉద్దేశ్యంతో వివిధ ఉపనిషత్తులను పారాయణం చేస్తాడు. అలాగే, విశేష జ్ఞానం, సావిత్రి మంత్రాన్ని, రుద్ర స్తోత్రాన్ని సాధనగా చేసుకుంటూ, మహాప్రస్థానం, ఉపవాసం లేదా అగ్నిలో ప్రవేశించడం వంటి బ్రహ్మార్పణంగా భావించే కార్యాలను ఆచరిస్తాడు. ఇలా వనప్రస్థాశ్రమ ధర్మాలు వివరించబడిన పది ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగుస్తుంది. తర్వాత వ్యాసుడు ఇలా వివరిస్తాడు: ఒకవేళ మనిషి తన జీవితాన్ని మూడు భాగాలుగా విభజించి, మూడు భాగాల్లో వనప్రస్థాశ్రమాన్ని అనుసరించి, నాల్గవ భాగంలో విరక్తిని అలవాటు చేసుకోవాలి. అగ్ని ఆత్మలో స్థాపించి, ద్విజుడు సంయమనం, యోగాభ్యాసం, శాంతి, బ్రహ్మజ్ఞాన సాధనలో నిమగ్నుడై సంయాసాశ్రమంలో ప్రవేశించాలి. మనస్సులో అన్ని విషయాల పట్ల విరక్తి కలిగినపుడు మాత్రమే సంయాసాన్ని కోరాలి; లేకపోతే మార్గభ్రష్టుడవుతాడు. ప్రాజాపత్య లేదా అగ్నేయి యజ్ఞాన్ని నిర్వహించి, శుద్ధమైన మనస్సుతో, స్వశరీరాన్ని నియంత్రించుకుని, బ్రహ్మాశ్రమంలో ప్రవేశించాలి. ఇక్కడ మూడు రకాల సంయాసులు ఉన్నారు: జ్ఞాన సంయాసి, వేద సంయాసి, కర్మ సంయాసి. ఎవడు అన్ని విషయాలనుండి విముక్తుడై, ద్వంద్వాతీతుడై, భయరహితుడై, స్వరూపంలో స్థితుడై ఉంటాడో అతడే జ్ఞాన సంయాసి. ప్రతిరోజూ వేదాన్ని చదువుతూ, ఆశ లేకుండా, సంపత్తులు లేకుండా, ఇంద్రియాలను జయించి, మోక్షాన్ని కోరేవాడు వేద సంయాసి. అగ్నిని ఆత్మగా భావించి, బ్రహ్మార్పణంగా తపస్సు చేసే ద్విజుడు కర్మ సంయాసి. ఈ ముగ్గురిలో జ్ఞాని అత్యుత్తముడు. అతనికి ఎటువంటి విధులు, బాహ్య గుర్తులు అవసరం ఉండవు. అతడు అసంగుడు, భయరహితుడు, శాంతుడు, ద్వంద్వాతీతుడు, ఆకులే భోజనం చేసి, పాత కౌపీనమో లేక నగ్నుడై ధ్యానంలో తడిమిపోతుంటాడు. బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటిస్తూ, తక్కువ భోజనం చేస్తూ, గ్రామంలో భిక్ష కోసం వెళ్ళి, స్వాన్వేషణలో నిమగ్నుడై, ఏ ఆశ కూడా లేకుండా నివసించాలి. తనే తనకు తోడుగా భావిస్తూ, సుఖార్థంగా సంచరించాలి; మరణంలోను, జీవితంలోను ప్రీతి కలిగించుకోకూడదు. అనుకూల సమయాన్ని ఎదురుచూస్తూ, ఉపాధి కోసం వచ్చిన పనివాడిలా ఉండాలి; చదవడం, క్రియ చేయడం, వినడం చేయకూడదు. ఇలాంటి యోగి, జ్ఞానానికి అంకితుడై ఉంటే, బ్రహ్మమయ్యే అర్హుడవుతాడు. ఒక్క వస్త్రమో, కౌపీనమో ధరించి, జటా లేదా ముండనం చేసుకుని, త్రిదండం కలిగి, ఎటువంటి సంపత్తులు లేకుండా, ఎల్లప్పుడూ కాషాయ వస్త్రాలు ధరించి, ధ్యానంలో నిమగ్నుడై ఉంటాడు. అతడు గ్రామపు అంచునో, చెట్టు క్రిందనో, దేవాలయాలలోనో నివసించవచ్చు. శత్రువు, మిత్రుడు, గౌరవం, అవమానం అన్నిటిలో సమభావంతో ఉండాలి. ఎప్పుడూ భిక్షతో జీవనం సాగించాలి; ఒకే ఇంటి భోజనం తినకూడదు. ఒకే ఇంటి భోజనం తింటే, అతడు నిజమైన సంయాసి కాడు. అటువంటి వానికి expiation (ప్రాయశ్చిత్తం) శాస్త్రాలలో లేదు. అతని మనస్సు అసక్తి, ద్వేషం లేని స్థితిలో ఉండాలి; భూమి, రాయి, బంగారం అన్నింటినీ సమంగా చూడాలి. ప్రాణులకు హాని చేయకుండా, మౌనంగా, అన్ని కోరికలు విడిచిపెట్టి, చూపుతో పరిశుద్ధంగా చూసిన తరువాతే అడుగు వేయాలి, వస్త్రంతో శుద్ధి చేసిన నీళ్లు మాత్రమే తాగాలి. నిజమైన మాటలు మాట్లాడాలి, పరిశుద్ధమైన మనస్సుతో క్రియ చేయాలి. సంచారి వర్షాకాలంలో ఒకే చోట ఉండకూడదు, ఎక్కడైనా ఉండాలి. స్నానం చేసి, శుభ్రతతో, కమండలువుతో, బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటిస్తూ, అరణ్యంలో నివసించడంలో ఆనందించాలి. మోక్షశాస్త్రాలలో నిమగ్నుడై, బ్రహ్మసూత్రాన్ని ధరించి, ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, మాయ, అహంకారాలను దూరంగా ఉంచి, అపవాదం చేయకుండా, ద్వేషం లేకుండా ఉండాలి. ఆత్మజ్ఞాన లక్షణాలతో, మోక్షాన్ని పొందితే, ఎప్పుడూ ప్రణవమనే శాశ్వత దైవాన్ని ధ్యానించాలి. స్నానం చేసి, నియమానుసారం శుద్ధి చేసి, ఆలయాలలో పరిశుద్ధంగా, యజ్ఞోపవీతంతో, శాంతమైన మనస్సుతో, కుశగ్రాసంతో, ఏకాగ్రతతో ఉండాలి. కాషాయ వస్త్రాలు, శరీర రోమాలు కప్పుకునేలా ధరించి, బ్రహ్మ యజ్ఞానికి సంబంధించిన వేదపాఠాలు, దేవతలకు సంబంధించిన మంత్రాలు పారాయణం చేయాలి. వేదాంతంలో చెప్పిన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలను ఎప్పుడూ చదువుతూ, సంతానంతో కూడినవాడు అయినా బ్రహ్మచారి వలె ఉండాలి. ఎప్పుడూ వేదాన్ని అధ్యయనం చేయాలి; అప్పుడు పరమ పదాన్ని పొందుతాడు. అహింస, సత్యం, అస్తేయం, బ్రహ్మచర్యం, అత్యుత్తమ తపస్సు—ఇవి అతని లక్షణాలు. క్షమ, దయ, సంతుష్టి అతని ముఖ్య వ్రతాలు. వేదాంత జ్ఞానంలో స్థితుడై లేదా పంచ మహాయజ్ఞాలలో నిమగ్నుడై ఉండాలి. భిక్షార్థం మాత్రమే ప్రతిరోజూ స్నానం చేయాలి; ఇతర ఉద్దేశ్యాలకు కాదు. యజ్ఞానికి సంబంధించిన మంత్రాలను సమయానుసారం ఏకాగ్రతతో పారాయణం చేయాలి. ప్రతి రోజు అధ్యయనం చేయాలి, రెండు సంధ్యాకాలాల్లో సావిత్రి మంత్రాన్ని పారాయణం చేయాలి; ఎప్పుడూ పరమేశ్వరుని ధ్యానంలో ఉండాలి. ఒంటరిగా భోజనం చేయకూడదు, కోరిక, కోపం, సంపత్తి దూరంగా ఉంచాలి. ఒకటి లేదా రెండు వస్త్రాలు, జటా, యజ్ఞోపవీతం, కమండలుతో, త్రిదండంతో, విద్యావంతుడై, పరమ పదాన్ని పొందుతాడు. ఇలా, పద్మ మహాపురాణంలో, సంయాసి ధర్మాల వివరణగా పుట్టిన అధ్యాయం ముగుస్తుంది. ఇంకా, అశ్రమాలలో స్థిరమైనవారు, ఆత్మ నియమంతో జీవించే సంయాసులు, భిక్షతో లేదా కందులు, కూరగాయలతో జీవించాలి. ఒక్కసారే భిక్ష కోసం వెళ్ళాలి; ఎక్కువ కోరిక చూపకూడదు. భిక్షలో ఆసక్తి పెరిగితే, ఇంద్రియ విషయాలలో కూడా ఆసక్తి పెరుగుతుంది. ఏడు ఇళ్లలో మాత్రమే భిక్ష అడిగి, దొరకకపోతే, మళ్లీ అడగకూడదు. భిక్షాటన చేయునప్పుడు, ఆవును పాలు పోయించుకునేంత సమయం మాత్రమే ఆ ఇంటి ముందు ఉండాలి; తలవంచి వినయంతో ఉండాలి. ఇలా పద్మ పురాణం, వనప్రస్థాశ్రమ ధర్మాలు, సంయాసి ధర్మాలు, భిక్షాటన నియమాలను సుస్పష్టంగా, క్రమంగా వివరించింది.