భక్తి మహిమను వివరించేందుకు, మహర్షులు ఇలా చెప్పారు—ఈ లోకంలో పాదాలు నిజంగా ఫలప్రదమైనవి అవుతాయి, అవి పరమార్థంగా శ్రీహరిదేవుని సేవలో నడిచినప్పుడు మాత్రమే. చేతులు కూడా పుణ్యశీలమైనవి అవుతాయి, అవి హరిదేవుని పూజకు ఉపయోగపడినపుడే. తలలో ఉన్న గొప్పదనం, అది హరిని నమస్కరించినపుడే కలుగుతుంది. ఆ నాలుక ధన్యమైనది, అది హరిదేవుని కీర్తించడానికి వినియోగించబడినపుడే. మనస్సు కూడా, హరిదేవుని పాదాలను అనుసరించినపుడే పవిత్రంగా మారుతుంది. హరిదేవుని నామస్మరణతో వెంట్రుకలు నిక్కబొడుచుకుంటే, అలాంటి వెంట్రుకలు మాత్రమే సత్కరించబడతాయి. అచ్యుతుని కృపతో కన్నీళ్లు కన్నుల నుంచి జారిపడితే, అలాంటి కన్నీళ్లు మాత్రమే పుణ్యఫలదాయకాలు. అయితే, విచిత్రంగా, ఈ లోకజనులు విధి చేత మోసపోతున్నారు. ఎందుకంటే కేవలం హరినామాన్ని జపించినంత మాత్రాన ముక్తి లభిస్తుందని తెలిసినా కూడా, వారు దానిని స్వీకరించరు. స్త్రీసంగారాధనలో మునిగిపోయిన అపవిత్రులైన వారు, కృష్ణుని నామస్మరణతో వెంట్రుకలు నిక్కబొడుచుకోవు. కుమారాదుల విషయంలో దుఃఖంతో మునిగిపోయి, నియమం లేని వారు, అనేక మాటలు మాట్లాడుతూ ఏడుస్తారు గాని, కృష్ణుని నామాన్ని కీర్తించరు. ఈ లోకంలో నాలుకను పొందినప్పటికీ, కృష్ణుని నామాన్ని ఉచ్చరించని వారు, ముక్తికి మార్గంగా ఉన్న మెట్టిలను పొందినప్పటికీ, నిర్లక్ష్యంతో పడిపోతారు. అందువల్ల, ప్రతి మనిషి శ్రద్ధతో కర్మయోగమార్గంలో విష్ణువును పూజించాలి. కర్మయోగద్వారా విష్ణువు పూజించబడినపుడే ఆయన సంతోషిస్తాడు; వేరే విధంగా కాదు. విష్ణుపూజను అన్ని తీర్థాల కన్నా పవిత్రమైనదిగా పేర్కొన్నారు. అన్ని తీర్థాల్లో స్నానం చేయడం, త్రాగడం, మునిగిపోవడం ద్వారా లభించే ఫలితాన్ని, కృష్ణుని సేవచేత కూడా పొందవచ్చు. ధన్యులు మాత్రమే కర్మయోగమార్గంలో హరిని పూజిస్తారు. కాబట్టి, మహర్షులారా! పరమమంగళమైన కృష్ణుని సేవ చేయండి. ఇక్కడితో 'విష్ణుభక్తి మహిమ' అనే పద్మపురాణ స్వర్గఖండంలోని యాభైవ అధ్యాయం ముగిసింది. తదుపరి, మహర్షులు సూతమహామునిని అడిగారు: “ఓ సూత! హరిని పూజించే కర్మశాస్త్రం ఎలా ఉంది? ముక్తికాంక్షులు ఏ విధంగా పరమాత్మను పూజించాలి? ఈ విధానాన్ని, ధర్మరక్షణకోసం, లోకక్షేమార్థం మాకు వివరించండి. మేమంతా ఆసక్తిగా వినేందుకు సిద్ధంగా ఉన్నాము.” అందుకు సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: “ఇదే ప్రశ్నను పురాతన కాలంలో అగ్నిసమానుడైన మహర్షులచే, సత్యవతీపుత్రుడు వేదవ్యాసునికి అడిగారు. ఆయన ఇచ్చిన సమాధానాన్ని మీరు వినండి. వ్యాసుడు ఇలా ఉపదేశించాడు: 'బ్రాహ్మణులకు శాశ్వత ఫలితాన్నిచ్చే నిత్యకర్మానుష్ఠానాన్ని నేను ఇప్పుడు వివరిస్తాను. ఇది మనుప్రజాపతిచే, మహర్షులకు ఉపదేశించబడింది. ఇది సర్వవ్యాధులను తొలగించేది, పుణ్యమయమైనది, మహర్షుల సమూహాలచే ఆచరించబడేది. దృష్టిని ఏకాగ్రతతో ఉంచి వినండి. ద్విజాతులు ఉపనయనసంస్కారానంతరం, తమ వంశపరంపరానుసారం, గర్భం లేదా జననం నుంచి ఎనిమిదవ సంవత్సరంలో వేదాన్ని అధ్యయనం చేయాలి. అతడు దండాన్ని ధరించాలి, మేఖల (బెల్టు)ను వేసుకోవాలి, యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించాలి, కృష్ణాజినాన్ని (మృగచర్మం) ధరించాలి, వృత్తిపరంగా మునివలె ఉండాలి, భిక్షాటన చేయాలి, ఆచార్యుని సేవచేయాలి, ఆయన ముఖాన్ని దర్శించాలి. బ్రహ్మదేవుడు ప్రాచీనకాలంలో బ్రాహ్మణుల కోసం మూడు దారాలతో కూడిన పత్తి యజ్ఞోపవీతాన్ని రూపొందించాడు. లేకపోతే, కుశదారలతో, లేదా వస్త్రంతో తయారు చేయవచ్చు. ద్విజుడు ఎప్పుడూ యజ్ఞోపవీతాన్ని, శిఖను (జడను) ధరిస్తూ ఉండాలి; లేనిపక్షంలో, అతని కార్యాలన్నీ విఫలమవుతాయి. అతడు మార్పు చేయని వస్త్రాన్ని, లేక పసుపురంగు రంగులోని పత్తివస్త్రాన్ని ధరించాలి. తెల్లగా, మెత్తని దారంతో తయారైనదే శ్రేష్ఠం. పై వస్త్రంగా కృష్ణాజినం ధరిస్తే మంగళకరం. అది లేనిపక్షంలో, పశుచర్మం లేదా మేకపురుగు చర్మాన్ని ధరించవచ్చు. కుడి చేతిని ఎడమపై ఉంచి యజ్ఞోపవీతాన్ని ఎప్పుడూ ఉపవీతంగా ధరించాలి. మెడ చుట్టూ వేసినపుడు అది నివీతంగా పరిగణించబడుతుంది. ఎడమచేతిని ఎడమపై ఉంచి, కుడిచేతిపై ఉంచినపుడు, ప్రాచీనావీతంగా పిలుస్తారు; ఇది పితృకర్మలకు ఉపయోగించాలి. అగ్నిగృహంలో, గోశాలలో, యజ్ఞంలో, తపస్సులో, అధ్యయనంలో, భోజనంలో, బ్రాహ్మణుల సమక్షంలో ఎప్పుడూ యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించాలి. పూజలో, గురువుల సమక్షంలో, సాయంత్రం, ఉదయం, సత్సంగతిలో కూడా ఎప్పుడూ యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించాలి—ఇది శాశ్వత నియమం. బ్రాహ్మణుడు ముంజదారంతో మూడు మడతల మేఖలను తయారు చేసుకోవాలి. ముంజదారలు లేనిపక్షంలో, కుశదారాలతో, లేక ఒకటి లేదా మూడు ముడులతో చేయవచ్చు. ద్విజుడు రెండు దండాలను—ఒకటి వెదురు, మరొకటి పలాశవృక్షపు దండాన్ని, జడంత వరకు పొడవుగా—లేదా యజ్ఞార్హమైన, మృదువైన, నిష్కళంకమైన వృక్షపు దండాన్ని ధరించాలి. ప్రతి ఉదయం, సాయంత్రం, ద్విజుడు శ్రద్ధతో సంధ్యావందనం చేయాలి. కోరిక, లోభం, భయం, మాయ వల్ల దాన్ని విడిచిపెడితే, అతడు పతితుడవుతాడు. ఆ తరువాత, పరిశుద్ధమైన మనస్సుతో, ఉదయం, సాయంత్రం అగ్నికార్యాలు చేయాలి. స్నానం చేసిన తర్వాత, దేవతలకూ, ఋషులకూ, పితృదేవతలకూ తృప్తిని కలిగించాలి. పూలు, ఆకులు, యవాలు, నీటితో దేవతలను పూజించాలి. పెద్దలను ధర్మబద్ధంగా నమస్కరించడంలో ఎప్పుడూ వినయంగా ఉండాలి. నమస్కారం చేస్తూ, 'నేను అముకుడను, ఓ మహానుభావా!' అని, మేల్కొనిన స్థితిలో, దీర్ఘాయుష్కామ్యార్థంగా పలకాలి. దానికి ప్రతిగా బ్రాహ్మణుడు, 'దీర్ఘాయుష్మాన్ భవ!' అని, చివరి అక్షరాన్ని దీర్ఘంగా ఉచ్చరించాలి. నమస్కారానికి సమాధానం చెప్పలేని బ్రాహ్మణుడిని, పండితులు నమస్కరించరాదు; అలాంటి వారు శూద్రుల వలె. ఆచార్యుని పాదాలను తాకేటప్పుడు, ఎడమచేతితో ఎడమపాదాన్ని, కుడిచేతితో కుడిపాదాన్ని తాకాలి. లోకికమైన, వేదసంబంధమైన, ఆధ్యాత్మికమైన జ్ఞానం, ఏదైనా కష్టపడి పొందినపుడు, మొదట ఆచార్యునికి నమస్కరించాలి. దేవతలకు సంబంధించిన కార్యాలు చేసేటప్పుడు, నీరు, భిక్ష, పూలు, సమిధలు లేదా అలాంటి వస్తువులు చేతిలో పట్టుకోరాదు. ఇలా, మహర్షులారా! కర్మయోగమార్గంలో హరిదేవుని పూజకు సంబంధించిన నిత్యకర్మానుష్ఠానాన్ని వేదవ్యాసుడు వివరించాడు.