పునః, ఒక సాధువు తన చర్యపై పశ్చాత్తాపంతో నిండినప్పుడు, అలసట లేకుండా జీవించాలి. అయితే, ఏదైనా హింస అనుకోకుండా జరిగితే, అతడు అత్యంత కఠినమైన ప్రాయశ్చిత్తాన్ని చేయాలి లేదా చంద్రాయణ వ్రతాన్ని ఆచరించాలి. మరొకవైపు, ఇంద్రియబలహీనత వల్ల ఓ సాధువు ఒక స్త్రీని చూసి మనస్సు కలవరపడితే, అప్పుడు పదహారు ప్రాణాయామాలు చేయాలి. ఇది పగటివేళ జరిగితే, మూడు రాత్రులు ఉపవాసం ఉండాలి; మేధావులు వంద ప్రాణాయామాలను సూచిస్తారు. ఒకే చోట తినడం, తేనె, మాంసం, కొత్త శ్రాద్ధం చేసిన ఆహారం తీసుకోవడం, ఉప్పును నేరుగా తినడం వంటి సందర్భాల్లో, పవిత్రత కోసం ప్రాజాపత్య ప్రాయశ్చిత్తాన్ని ఆచరించాలి. ధ్యానంలో ఎప్పుడూ నిమగ్నుడై ఉన్నవారికి పాపాలు నశిస్తాయి. అందువల్ల, నారాయణునిపై ధ్యానం చేస్తూ, ధ్యానంలో స్థిరంగా ఉండాలి. అమరమైన, మారని, అంతర్గతమైన పరబ్రహ్మంలో ప్రవేశించిన ఆ పరమజ్యోతి, అదే మహేశ్వరుడు. ఈ దేవుడు, మహాదేవుడు, పరమేశ్వరుడు, శుభదాయకుడు; అదే అమర, అద్వితీయ, నిత్యమైన పరస్థితి. అందువల్ల, జ్ఞానరూపమైన తన స్వ స్థలంలో ఈ దేవుడు పూజింపబడతాడు; పరమార్ధంలో ఆత్మతో ఏకత్వం ద్వారా, ఆయన మహాదేవుడిగా స్మరించబడతాడు. మహేశ్వరుడిని తప్ప వేరే దేవుడిని చూడడు. ఎవరు ఆయనను ఆత్మగా భావిస్తూ అనుసరిస్తారో వారు పరమపదాన్ని పొందుతారు. తమను పరమేశ్వరుని నుండి వేరుగా భావించే వారు ఆ దేవుణ్ణి చూడరు; వారి ప్రయత్నం వ్యర్థం. పరమ, చిత్తశుద్ధి గల బ్రహ్మమే సత్యంగా తెలుసుకోవాలి; ఆ దేవుడు మహేశ్వరుడు—ఇది తెలిసినవాడు బంధించబడడు. కాబట్టి, మనస్సును నియంత్రించుకున్న వానెప్పుడూ జ్ఞానయోగంలో ఆనందిస్తూ, శాంతంగా, మహేశ్వరునికి భక్తిగా ఉండాలి. ఓ బ్రాహ్మణులారా! ఈ మునుల వ్రతాన్ని, పితామహుడు పుర్వం చెప్పిన ప్రకారం, మీకు వివరించాను. ఈ పరమ జ్ఞానం, వ్రతధర్మాన్ని, స్వయంభువుడు ప్రకటించినదాన్ని, కుమారులకు, శిష్యులకు, యోగులకు ఇవ్వకూడదు. ఇలా వ్రతుల నియమం చెప్పబడింది. ఇది దేవతలకు హర్షాన్ని కలిగించేది; ఎవరైతే ఎల్లప్పుడూ నియమంగా ఆచరిస్తారో వారికి జననం, నాశనం ఉండవు. ఇలా పద్మ మహాపురాణంలోని స్వర్గఖండంలో అరువైవ అధ్యాయం ముగిసింది. సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: పుర్వకాలంలో, అపారమైన తేజస్సుతో కూడిన వ్యాసుడు బ్రాహ్మణులతో ఇలా ఉపదేశించాడు. అలా చెప్పి, సత్యవతీ కుమారుడు వ్యాసుడు, అందరిని ధైర్యపరచి, వచ్చిన విధంగా వెళ్లిపోయాడు. నేను మీకు వర్ణాశ్రమ నియమాలను వివరించాను. ఇలా ఆచరిస్తే, తప్పనిసరిగా విష్ణువుకు ప్రియులవుతారు; వేరే విధంగా కాదు. దీనికి సంబంధించిన రహస్యాన్ని చెబుతాను—శ్రద్ధగా వినండి, ద్విజోత్తములారా! ఇక్కడ చెప్పిన వర్ణాశ్రమ ధర్మాలు, హరిభక్తికి దగ్గరగా కూడా రావు. ఈ కలియుగంలో, హరిభక్తి మాత్రమే మనుషులకు సులభంగా లభిస్తుంది; ఇతర యుగాల్లో మాత్రం ధర్మాలను ఆచరించాలి. కలియుగంలో నారాయణుడిని ఆరాధించే వాడే ధర్మవంతుడు—దామోదరుడు, హృషీకేశుడు, పురుహూతుడు, నిత్యుడు. పరమ శాంత స్వామిని హృదయంలో స్థాపించి, మూడు లోకాలను జయించినవాడు, కలియుగ విషాన్ని, పాపాన్ని, ప్రాణాంతక విషాన్ని దాటి విముక్తుడవుతాడు. హరిభక్తి అమృతాన్ని పానం చేసిన బ్రాహ్మణుడు, సురక్షితంగా ఈ సాంసార సముద్రాన్ని దాటగలడు; మనుషులు శ్రీహరి నామాన్ని జపిస్తే, వేదపఠనాలు అవసరమా? విష్ణుపాదజలం తలపై ధరించినపుడు స్నానం అవసరమా? హరిచరణాలను హృదయంలో నిలిపినపుడు యజ్ఞం అవసరమా? హరి లీలలు సభలో ప్రఖ్యాతమైనపుడు దానం అవసరమా? హరిగుణాలను వినిపించగా, మళ్లీ మళ్లీ ఆనందించే వాడే ముక్తిపథాన్ని చేరుతాడు. అక్కడ, మనస్సు ఏకాగ్రతతో ఆనందించే వారికి, అడ్డంకులు కేవలం వితండవాదుల మాటలు మాత్రమే. స్త్రీలు, వారితో మమకారం, ఇవి హరిభక్తికి అడ్డంకులు; స్త్రీల చూపు దేవతలకూ అధిగమించదగినది కాదు. దీనిని జయించినవాడే హరిభక్తుడుగా పిలువబడతాడు. ఇక్కడ మునులు సైతం స్త్రీల ప్రవర్తనకై మత్తులో పడతారు. స్త్రీభక్తిని ఆశించే పురుషులకు హరిభక్తి ఎలా కలుగుతుంది? అసురస్త్రీలు, ప్రియురాలిగా అలంకరించుకుని, పురుషుల మనస్సులను ఎప్పుడూ ఆకర్షిస్తూ, మోసపూరితంగా తిరుగుతారు. జ్ఞానం, వివేకం, శుద్ధబుద్ధి, వేదశాస్త్రాధారం—ఇవి అన్నీ కొంతకాలమే ఉంటాయి. వేదపఠనం, తపస్సు, తీర్థయాత్ర, గురుసేవ, మోక్షసాధన సంకల్పం—ఇవి కొంతకాలమే ఉంటాయి. జాగృతి, వివేకం, సత్సంగతిప్రేమ, పురాణపఠనాభిలాష—ఇవి కూడా కొంతకాలమే ఉంటాయి. ఒక స్త్రీ యొక్క చంచలమైన చూపు మనుషులపై పడని వరకు, ధర్మ నాశనం జరగదు. హరిచరణామృతాన్ని ఆస్వాదించే వారికి, ఆ స్త్రీల చూపు ప్రభావించదు. జన్మజన్మలుగా హృషీకేశునికి సేవ చేసినవారు, ద్విజులకు దానం చేసినవారు, అగ్నిలో హోమం చేసినవారు, వివిధ ప్రదేశాల్లో వ్రతచరించినవారు—వారికి స్త్రీల సౌందర్యం ఏమిటి? స్త్రీల అందం అనేది కేవలం ఆభరణాలు, వస్త్రాలతోనే ఉంటుంది. ప్రేమ, ఆత్మజ్ఞానం లేని స్త్రీ రూపం, పుయ్, మూత్రం, మలము, రక్తం, చర్మం, కొవ్వు, పళ్లూ, మజ్జతో కూడినదిగా ఉండగా, దాన్ని ఎలా అందంగా భావించగలం? ఆ శరీరం అందంగా ఎలా పిలవబడుతుంది? ఇలా విడివిడిగా ఆలోచించి, దాన్ని తాకిన తర్వాత స్నానం చేసి పవిత్రుడవ్వాలి. ఆ శరీరం, ఆ వస్తువులతో కలిసినప్పుడు మాత్రమే ప్రజలకు అందంగా కనిపిస్తుంది; ఇది పురుషులకు కలిగే దురదృష్టమే, దుర్విధి వల్ల కలిగినదే. ఈ విధంగా, పద్మ మహాపురాణంలోని ఈ భాగంలో వ్రతధర్మాలు, పరమార్థం, హరిభక్తి మహిమ, స్త్రీల మాయ గురించి వివరించబడింది.