వనవాస జీవనానికి తలపెట్టిన తపస్వి, తన మాటలను సత్యంతో పవిత్రంగా ఉంచాలి. తన చర్యలు నియమశీలతతో స్వచ్ఛంగా ఉండాలి. వర్షాకాలంలో ఒకే ప్రదేశంలో నివసించక, వేరే చోటకు వెళ్లాలి. ప్రతిదినం స్నానం చేసి, శుద్ధిని కాపాడుతూ, చేతిలో కమండలుతో, ఎప్పుడూ బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటిస్తూ, అరణ్యవాసానికి నిబద్ధుడై ఉండాలి. ఆయన మోక్షశాస్త్రాలలో నిష్ణాతుడు, బ్రహ్మసూత్రాలను లోనికి గ్రహించినవాడు, ఇంద్రియాలను నియంత్రించుకున్నవాడు కావాలి. అతడు ద్వేషం, అసూయ, అహంకారాలను దూరంగా ఉంచాలి. తాను తాను ఎరుగుదలతో నిండినవాడై, మోక్షాన్ని పొందినప్పుడు, శాశ్వతమైన ప్రణవ స్వరూపుడైన పరమాత్మను నిరంతరం ధ్యానించాలి. స్నానం చేసి, నియమానుసారం శుద్ధిని పాటించి, ఆలయాల్లో పవిత్రంగా ఉండాలి. యజ్ఞోపవీతం ధరించి, మౌనంగా, కుశగ్రాసం చేతబట్టి, మనస్సును ఏకాగ్రపరిచినవాడు కావాలి. శుభ్రంగా ఉతికిన కాషాయ వస్త్రాలు ధరించి, శరీర ముద్రలను కప్పుకుని, యజ్ఞార్థంగా బ్రహ్మణం, దేవతలకు సంబంధించిన మంత్రాలను పఠించాలి. వేదాంతంలో చెప్పిన ఆధ్యాత్మిక విషయాలను ఎల్లప్పుడూ జపించాలి. whether కుటుంబంలో ఉంటున్నా, బ్రహ్మచర్యంలో ఉన్నా, ఆ తపస్వి ముని ఎప్పుడూ వేదాన్ని అధ్యయనం చేయాలి. అహింస, సత్యం, అపహరణ, బ్రహ్మచర్యం, పరమ తపస్సు— ఇవన్నీ అతని లక్షణాలు. సహనం, దయ, సంతుష్టి అతని ప్రతిజ్ఞలు. వేదాంత జ్ఞానంలో స్థిరుడై, ఐదు యజ్ఞాలను నిత్యం ఆచరించాలి. ప్రతి రోజు స్నానం చేసి, దానం కోసం కాకుండా, కేవలం విధిగా యజ్ఞాలను చేయాలి. సమయానికి యజ్ఞమంత్రాలను ఏకాగ్రతతో జపించాలి. నిత్యం స్వాధ్యాయం చేయాలి; ప్రాతఃసంధ్య, సాయంసంధ్య సమయాల్లో సావిత్రి మంత్రాన్ని పఠించాలి. ఏకాంతంగా, పరమేశ్వరుడైన ఒకే పరమాత్మను ధ్యానించాలి. ఒకే ఇంట్లో భిక్ష తీసుకోవడం, కామం, క్రోధం, దాహాన్ని ఎప్పుడూ దూరంగా ఉంచాలి. ఒకటి లేదా రెండు వస్త్రాలు ధరించి, జట, యజ్ఞోపవీతం, కమండలుతో, త్రిడండం చేతబట్టి, విద్యావంతుడై, పరమ గమ్యాన్ని సాధిస్తాడు. ఇలా, పరమపవిత్రమైన పద్మ మహాపురాణంలోని స్వర్గఖండలో "సంయాసుల కర్తవ్య వివరణ" అనే అంపటైన ఈ అద్భుతమైన అధ్యాయం ముగుస్తుంది. వ్యాసుడు ఇలా చెబుతున్నాడు: ఈ విధంగా, తమ ఆశ్రమంలో స్థిరంగా, స్వయంక్రమంగా ఉండే సంయాసులకు, భిక్షాటన జీవన విధానం నిర్దేశించబడింది. దానికోసం మూలికలు, పండ్లు లేదా ఇతర మార్గాలు అనుసరించవచ్చు. ఒక సంయాసి రోజుకు ఒక్కసారి మాత్రమే భిక్ష అడగాలి; ఎక్కువ తినడం అనుచితం. భిక్షలో ఆసక్తి పెరిగితే, ఇంద్రియవిషయాల్లో కూడా ఆసక్తి పెరుగుతుంది. ఏడు ఇళ్లలో మాత్రమే భిక్ష అడగాలి; అక్కడ కూడా దొరకకపోతే మరలా వెళ్లకూడదు. తల వంచి, ఆవును పాలు దోహనానికి పట్టేంత సేపు మాత్రమే ఎదురు చూడాలి. "భిక్షాం దేహి" అని ఒక్కసారి చెప్పి, మౌనంగా ఉండి, భిక్ష తీసుకుని, చేతులు, కాళ్లు శుభ్రం చేసుకుని, నియమానుసారం ఆచమనం చేయాలి. ఆహారాన్ని సూర్యుడికి చూపించి, తూర్పు దిశగా చూస్తూ భుజించాలి. ఐదు ప్రాణులకు సమర్పించి, ఎనిమిది ముద్దలుగా మితంగా తినాలి. మళ్ళీ ఆచమనం చేసి, బ్రహ్మను పరమేశ్వరునిగా ధ్యానించాలి. భిక్ష పాత్రగా లౌకిక, మట్టి, బాంబూ లేదా కలప పాత్రను ఉపయోగించాలి. మనువు సంయాసులకు నాలుగు రకాల పాత్రలు చెప్పారు: లౌకిక, మట్టి, బాంబూ, కలప. సంధ్యాకాలాల్లో ప్రత్యేకంగా మంత్రజపం చేస్తూ, హృదయ పద్మంలో విశ్వమూర్తిని స్థాపించి, పరమేశ్వరుని ధ్యానించాలి. అందరిలోనూ, చీకటి దాటి, అందరికీ ఆధారంగా ఉండే ఆత్మను, ఆనందస్వరూపుడైన, అవినాశిగా ప్రకాశించే పరమాత్మను ధ్యానించాలి. ప్రకృతి, పురుషుడు, ఆకాశం, అగ్ని, శుభత అన్నీ దాటి, సమస్త జీవుల పరమాంతమై, బ్రహ్మస్వరూపుడైన ఆ పరమేశ్వరుని ధ్యానించాలి. లేదా, ఓంకారంలో చివరి అక్షరంలో ఆత్మను పరమాత్మలో లయమయ్యేలా చేసి, ఆ మధ్యలో ఉన్న పరమేశ్వరుని ధ్యానించాలి. విష్ణువు, పురాతన పురుషుడు, సమస్త సృష్టికి మూలకారణుడు, పరమానందానికి ఆధారం అయినవాడిని ధ్యానిస్తే, బంధనాల నుంచి విముక్తి లభిస్తుంది. లేదా, హృదయ గుహలో, ప్రకృతిలో, ప్రపంచాన్ని మాయలో ముంచే పరమాకాశాన్ని, సమస్త జీవులకు మూలకారణాన్ని ధ్యానించాలి. అందులోనే సమస్త జీవశక్తి ఉంది; అందులోనే ప్రపంచం లయమవుతుంది; బ్రహ్మానంద స్వరూపాన్ని మోక్షార్ధులు దర్శిస్తారు. అందులోనే బ్రహ్మ మాత్రమే స్థిరంగా ఉంటుంది—అది జ్ఞానస్వరూపం, అనంతం, సత్యం, పరమేశ్వరుడు. ఈ విధంగా ధ్యానిస్తూ, మాటలను నియంత్రించి ఉండాలి. ఈ అత్యంత రహస్యమైన జ్ఞానాన్ని సంయాసులకు వివరించాను. ఎవరైతే దీనిలో స్థిరంగా ఉంటారో, వారు పరమేశ్వరుని యోగాన్ని పొందుతారు. అందుకే, ఎల్లప్పుడూ జ్ఞానానికి నిబద్ధులై, ఆత్మవిద్యలో తలమునకలై, బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని సాధించాలి; దానివల్ల బంధనాల నుంచి విముక్తి లభిస్తుంది. తన్ను తాను వేరుగా భావించి, అనంతమైన, ఆనందస్వరూపుడైన, అవినాశి పరమాత్మను ధ్యానించాలి. సమస్త జీవులు యావత్తు ఆయన నుంచి ఉద్భవిస్తాయి; ఆయనను తెలుసుకున్నవాడు మళ్ళీ జన్మించడు—ఆయన పరమేశ్వరుడు, దేవుడు, సమస్తానికి అతీతుడు. మనస్సులో స్థిరంగా ఉండే, శాశ్వతమైన, కల్మషరహితమైన, నిత్యమైన ఆ పరమాత్మను చేరతారు; ఎవడు దీనిని ప్రత్యక్షంగా గ్రహిస్తాడో, అతడే మహేశ్వరుడు. సంయాసులకు నిర్దేశించిన నియమాలను, వాటిలోని ప్రతి ఉల్లంఘనకు తగిన ప్రాయశ్చిత్తాన్ని పాటించాలి. కోరికవశంగా ఎవరు స్త్రీని ఆశ్రయిస్తే, వారు పరమశుద్ధితో, ప్రాణాయామంతో కూడిన శాంతపన వ్రతాన్ని ఆచరించాలి. తర్వాత, మరింత నియమంతో కఠినమైన తపస్సు చేసి, మళ్ళీ తన ఆశ్రమంలో స్థిరంగా ఉండాలి. ధర్మార్థంగా చెప్పిన అసత్యం ధర్మాన్ని నాశనం చేయదని జ్ఞానులు అంటారు; అయినా, అలాంటి పనిని చేయకూడదు, అది భయంకరమైనదే. ఏకరాత్రి ఉపవాసం చేసి, వంద ప్రాణాయామాలు చేయడం—ధర్మార్ధంగా అసత్యం చెప్పిన సంయాసికి ఇది ప్రాయశ్చిత్తం. ఎంతటి కష్టంలోనైనా, ఎప్పుడూ అపహరణ చేయకూడదు; దానికంటే పెద్ద అధర్మం లేదని శాస్త్రాలు చెప్పాయి. హింస, అతివాంఛ, అధికంగా భిక్ష అడగడం ఇవన్నీ ఆత్మజ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తాయి. ధనాన్ని సంపాదించడం—ఇవి బయటికి పోయే ప్రాణశక్తులే. ఇతరుల ధనాన్ని తీసుకునే వాడు వారి ప్రాణాన్ని తీసినవాడే. అలాంటి వాడు తన వ్రతాన్ని విడిచిపెట్టి, పతితుడవుతాడు. ఇలా, సంయాసాశ్రమంలో వ్రతాలను, ఆచారాలను, జ్ఞానాన్ని, ప్రాయశ్చిత్తాన్ని, పరమాత్మ ధ్యానాన్ని విశదీకరించారు.