ప్రతి రోజూ, ఋగ్వేదాన్ని పారాయణం చేయాలి. పాలు దేవతలకు సమర్పిస్తూ, వారు కోరిన నైవేద్యాలను సమయానికి సమర్పించడం ద్వారా, దేవతలను సంతృప్తి పరచాలి. యజుర్వేదాన్ని నిత్యంగా అధ్యయనం చేసే వారు, దేవతలకు పెరుగు సమర్పణ ద్వారా వారిని సంతృప్తి పరచుతారు. సామవేదాన్ని అధ్యయనం చేసే వారు, ప్రతి రోజూ నెయ్యి సమర్పణతో దేవతలను సంతోషపరచుతారు. అథర్వాంగిరస వేదాన్ని రోజూ చదివే వారు, తేనె సమర్పణతో దేవతలను ఆనందపరచుతారు. మాంసాన్ని ధర్మశాఖలు మరియు పురాణాల ద్వారా దేవతలను సంతృప్తి పరచడం జరుగుతుంది. ప్రతి ఉదయం మరియు సాయంత్రం, క్రమశిక్షణతో, నిత్యకర్మను పాటిస్తూ, అడవికి వెళ్లి, ఏకాగ్రతతో గాయత్రీ మంత్రాన్ని పారాయణం చేయాలి. గాయత్రీ దేవి, సహస్రాక్షరాలతో, మధ్యలో నూరు, చివరలో పది అక్షరాలతో, అత్యుత్తమమైనది. ఈ గాయత్రీను ఎప్పుడూ పారాయణం చేయాలి; దీనినే "పారాయణయజ్ఞం" అంటారు. ఓ ప్రభూ, గాయత్రీను మరియు వేదాలను తూకంలో వేసాడు; ఒక వైపు నాలుగు వేదాలు, మరొక వైపు ఒక్క గాయత్రీ మాత్రమే. మొదట ఓం అని ఉచ్చరించి, తరువాత వ్యాహృతులను పలికి, సావిత్రీ మంత్రాన్ని నమ్మకంతో, ఏకాగ్రతతో పారాయణం చేయాలి. అతి ప్రాచీన కాలంలో, మూడు మహా, నిత్యమైన వ్యాహృతులు—భూః, భువః, స్వః—ఉత్పన్నమయ్యాయి. ఇవి అన్ని అశుభాలను తొలగిస్తాయి. ప్రథాన (పదార్థం), పురుష (చైతన్యం), కాలం, విష్ణు, బ్రహ్మా, మహేశ్వరుడు, మూడు గుణాలు—సత్త్వ, రాజస, తమస—ఇవి వరుసగా వ్యాహృతులుగా గుర్తించబడతాయి. ఓంకారము పరబ్రహ్మము; తరువాత సావిత్రీ. ఈ మంత్రం మహాయోగం, సారమైన సారం. నిత్యం గాయత్రీ మంత్రాన్ని పారాయణం చేసి, దాని అర్థాన్ని గ్రహించిన బ్రహ్మచారి, అత్యున్నత స్థితిని పొందుతాడు. గాయత్రీ వేదాల తల్లి; గాయత్రీ లోకాలను శుద్ధి చేస్తుంది. గాయత్రీ కంటే ఉన్నతమైన పారాయణం లేదు—ఇది తెలిసినదిగా ప్రకటించబడింది. ఓ ద్విజాతులలో ఉత్తముడా, వేదాధ్యయనం కోసం ఉపనయనం శ్రావణ పూర్ణిమనాడు, లేదా ఆషాఢీ, ప్రోష్ఠపదీ రోజుల్లో చేయాలి. సూర్యుడు దక్షిణాయనంలో ప్రవేశించిన తరువాత, ఐదు నెలలు, విద్యార్థి శుద్ధమైన స్థలంలో వేదం చదవాలి. పుష్య మాసంలో, ద్విజులు ఛందస్సును బయటకు పంపించాలి; లేదా శుక్లపక్షంలో, మొదటి రోజు ఉదయాన్నే. ద్విజులు శుక్లపక్షంలో ఛందస్సు పారాయణం చేయాలి; కృష్ణపక్షంలో వేదాంగాలు, పురాణాలు అధ్యయనం చేయాలి. నిషిద్ధ కాలాలలో చదవడం, బోధించడం ఎప్పుడూ నివారించాలి—even diligent study or teaching. చెవిలో శబ్దం, గాలి, రాత్రి, దినంలో దుమ్ము ఊగడం, మెరుపు, ఉరుము, భారీ వర్షం, గ్రహశకునాలు కనిపించినప్పుడు—ఇవి చదువుకు అనుచిత కాలాలు అని ప్రభూ పేర్కొన్నారు. అగ్నులు కనిపించినప్పుడు కూడా చదువును నివారించాలి. అటువంటి కాలాల్లో, అనవసరంగా మేఘాలు రావడం, భూకంపాలు, ఉరుము, నక్షత్రాలలో శకునాలు—ఇవి నిషిద్ధ కాలాలు. ఏ కాలంలోనైనా, అగ్ని, ఉరుము, మెరుపు వినిపించినప్పుడు కూడా చదువును నివారించాలి. మెరుపు ఉన్నప్పుడు, రాత్రి చదువును నిషిద్ధంగా పరిగణించాలి; అలాగే పల్లెల్లో, నగరాల్లో ఎప్పుడూ నిషిద్ధ కాలంగా పరిగణించాలి. ధర్మం, నైపుణ్యం కోరేవారికి, దుర్గంధం ఉన్న చోట, మృతదేహం ఉన్న గ్రామంలో, లేదా అప్రసన్నుని సమక్షంలో చదువును నివారించాలి. మేఘాలు ఎగిసినప్పుడు, వర్షం వస్తున్నప్పుడు, నీటిలో, అర్ధరాత్రి, మూత్ర విసర్జన లేదా మల విసర్జన సమయంలో చదువును నివారించాలి. అపవిత్రుడు, శ్రాద్ధ భోజనం చేసినవాడు, మానసికంగా కూడా చదువును ఆలోచించకూడదు; ద్విజుడు, యజ్ఞఫలాన్ని స్వీకరించిన తర్వాత, చదువును చేయకూడదు. రాజు కుమారుడు జన్మించినప్పుడు, రాహు గ్రహణం సమయంలో, మూడు రోజులు వేదాన్ని చదవకూడదు; ఒక భోజనం మాత్రమే మిగిలినప్పుడు, నూనె పూరించబడని వరకు కూడా చదువును నివారించాలి. పండిత బ్రాహ్మణుడు అపవిత్రంగా ఉన్నంత కాలం, వేదాన్ని చదవకూడదు; పడుకుని, కాళ్లు చాపి, తొడలు పైకి ఎత్తి ఉన్నప్పుడు కూడా చదవకూడదు. మాంసం తిన్న తర్వాత, శూద్ర శ్రాద్ధ భోజనం చేసిన తర్వాత, పొగ, బాణాల శబ్దం, సంధ్యాకాలాల్లో చదువును నివారించాలి. అమావాస్య, చతుర్దశి, పూర్ణిమ, అష్టమీ, ఉపనయనం, ఛందస్సు బహిష్కరణ సమయంలో, మూడు రాత్రులు చదువును నివారించాలి. అష్టకా రోజుల్లో, ఒక రోజు, ఒక రాత్రి, ఆ రాత్రుల్లో, మార్గశీర్ష, పౌష, మాఘ మాసాల్లో కూడా చదువును నివారించాలి. మూడు అష్టకా ఆచరణలు కృష్ణపక్షంలో, శ్లేష్మాతక, శాల్మలీ, మధుక వృక్షాల నీడలో చేయాలి. కదంబ, కపిత్త వృక్షాల కింద చదువును ఎప్పుడూ చేయకూడదు; సహపాఠి, సహబ్రహ్మచారి మరణించినప్పుడు కూడా చదువును నివారించాలి. ఆచార్యుడు మరణించినప్పుడు, మూడు రాత్రులు చదువును నివారించాలి; ఇవే బ్రాహ్మణులకు విరామాలు, అవి "అనాధ్యయనకాలాలు" అని పిలవబడతాయి. ఈ కాలాల్లో రాక్షసులు హాని చేస్తారు; అందుకే వీటిని నివారించాలి. నిత్యకర్మలు, సంధ్యావందనం వంటి ఉపాసనలకు విరామం లేదు. అధ్యయన ప్రారంభంలో, యజ్ఞం ముగిసినప్పుడు, యజ్ఞం మధ్యలో, ఒక్క ఋక్, ఒక్క యజుస్, లేదా సామాన్ని మళ్లీ చదవవచ్చు. అష్టకా వంటి గ్రంథాలు గాలి బలంగా ఊగుతున్నప్పుడు చదవకూడదు; వేదాంగాలు, ఇతిహాస, పురాణాలకు విరామం లేదు. ధర్మశాస్త్రాలు, ఇతర గ్రంథాలకూ విరామం లేదు; అన్ని విరామాలను నివారించాలి. ఇది బ్రహ్మచారి విద్యార్థికి సంక్షిప్తంగా చెప్పిన నియమం. ఇది బ్రహ్మా పురాతన కాలంలో, పవిత్ర మనస్సు కలిగిన ఋషులకు ప్రకటించాడు: ద్విజుడు వేదాన్ని చదవకుండా ఇతర కార్యాల్లో నిమగ్నమైతే, తప్పు చేస్తాడు. అతడు మాయలో పడతాడు, మాట్లాడకూడదు, ద్విజులు అతన్ని వేదానికి బాహ్యుడిగా పరిగణిస్తారు. ద్విజుడు వేద పారాయణంతో మాత్రమే తృప్తి చెందకూడదు. కేవలం పారాయణంలోనే ఆగినవాడు, మట్టిలో పడిన ఆవును పోలి, దిగజారిపోతాడు; వేదాన్ని సరిగ్గా చదివి, దాని అర్థాన్ని ఆలోచించని వాడు కూడా అలాగే అవుతాడు.