ఒకసారి, బ్రాహ్మణులు—allā సూత మహర్షిని చుట్టుముట్టి నిలబడి—“సూతా! కార్యయోగమనే ఆచరణాత్మక యోగాన్ని మాకు వివరించు. మేమంతా ఆసక్తిగా వినేందుకు సిద్ధంగా ఉన్నాము,” అని అడిగారు. అప్పుడు సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: “ఇలాగే ఒకప్పుడు, సత్యవతీ కుమారుడైన వ్యాస మహర్షిని, అగ్నిలా ప్రకాశించే ఋషులు ప్రశ్నించారు. ఆ సమయంలో వ్యాసుడు వారికి చెప్పిన ధర్మాన్ని మీరు వినండి.” వ్యాసుడు ఇలా ప్రారంభించాడు: “ఓ ఋషులారా! మీ అందరికీ నేను శాశ్వతమైన కార్యయోగాన్ని వివరించబోతున్నాను. ఇది బ్రాహ్మణులకు అత్యున్నత ఫలం ప్రసాదించేది. ఈ కార్యయోగాన్ని ప్రాచీన కాలంలో ప్రజాపతి మనువు, ఋషులకు ఉపదేశించాడు. ఇది అన్ని రోగాలను తొలగించేది, పుణ్యప్రదం, మునులచే ఆచరించబడింది. మీరు స్థిరమైన మనస్సుతో వినండి. ఉత్తమ ద్విజుడు (ద్విజాతి) ఉపనయన సంస్కారాన్ని పూర్తి చేసుకున్నాక, గర్భధారణ నుండి ఎనిమిదో నెలలో లేదా ఎనిమిదో సంవత్సరంలో, తన సూత్రంలో చెప్పిన విధంగా, వేదాలను అధ్యయనం చేయాలి. చేతిలో దండ, మేఖల, యజ్ఞోపవీతం ధరించి, మృగచర్మం వేసుకుని, ఉపాధ్యాయుని సేవ చేస్తూ, భిక్షాటనతో జీవనం సాగిస్తూ, గురువు ముఖాన్ని దర్శిస్తూ ఉండాలి. బ్రహ్మదేవుడు బ్రాహ్మణుల యజ్ఞోపవీత సంస్కారార్థం, పత్తి లేదా వస్త్రంతో చేసిన త్రిపుణ్డ్ర యజ్ఞోపవీతాన్ని సృష్టించాడు. ద్విజుడు ఎప్పుడూ యజ్ఞోపవీతం ధరించాలి, శిఖను బిగిగా కట్టుకోవాలి; లేకపోతే అన్ని కర్మలు నిష్ఫలమవుతాయి. అతడు మార్పు చేయని వస్త్రాలు లేదా పత్తి రంగులోని వస్త్రాన్ని ధరించాలి—అది తెలుపు రంగులో, మెరుగైన నేయబడినదై ఉండాలి. పై వస్త్రంగా పరిశుద్ధమైన కృష్ణ మృగచర్మాన్ని ధరించాలి; అది లభించనప్పుడు, ఆవు చర్మం లేదా రురు మృగచర్మాన్ని ఉపయోగించవచ్చు. కుడిచేతిని పైకి ఎత్తి, యజ్ఞోపవీతాన్ని ఎడమ భుజంపై వేసుకున్నప్పుడు దాన్ని ‘ఉపవీతం’ అంటారు; మెడ చుట్టూ వేసుకున్నప్పుడు ‘నివీతం’ అంటారు. ఎడమచేతిని పైకి ఎత్తి, దానిని కుడివైపు వేసుకున్నప్పుడు ‘ప్రాచీనావీతం’ అంటారు—ఇది పితృకర్మలకు ఉపయోగించాలి. అగ్నిగృహంలో, గోశాలలో, హవనాల్లో, తపస్సులో, అధ్యయనంలో, భోజన సమయంలో, బ్రాహ్మణుల సమక్షంలో, గురువుల సేవలో, సంధ్యాకాలాల్లో, సత్సంగతిలో ఎప్పుడూ ఉపవీతాన్ని ధరించాలి—ఇది శాశ్వత నియమం. బ్రాహ్మణుడు ముంజగడ్డి తో మూడు సార్లు బిగించి మేఖలను తయారు చేసుకోవాలి; ముంజ లభించనప్పుడు కుశతో, లేదా ఒకటి లేదా మూడు ముడులతో చేయవచ్చు. ద్విజుడు రెండు దండలు—ఒకటి వెదురు, మరొకటి పలాశ వృక్షంతో, తన జుట్టు పొడవుకు తగినంత పొడవుగా తీసుకోవాలి. లేకపోతే, యజ్ఞార్థంగా పూజ్యమైన, మృదువైన, మచ్చలేని వృక్షంతో తయారుచేసిన దండను ధరించాలి. ద్విజుడు ప్రతి ఉదయం, సాయంత్రం, ఏకాగ్రతతో సంధ్యావందనం చేయాలి. కోరిక, లోభం, భయం, మోహం కారణంగా దాన్ని విస్మరించితే, అతడు పతితుడవుతాడు. తర్వాత, ఉదయం, సాయంత్రం, స్నానానంతరం, మనస్సు శుద్ధిగా ఉంచుకుని, అగ్నిహోత్రాన్ని నిర్వహించాలి; దేవతలు, ఋషులు, పితృగణాలకు తృప్తి కలిగించాలి. పుష్పాలు, ఆకులు, యవలు, నీటితో దేవతలను పూజించాలి. ఎల్లప్పుడూ, ధర్మబద్ధంగా, వృద్ధులకు వినయంగా నమస్కరించాలి. ‘నేను ఫలానివాడిని, భగవంతుడా!’ అని శ్రద్ధతో నమస్కారం చేయాలి; అలసట లేకుండా, దీర్ఘాయుష్షు, ఆరోగ్యాన్ని కోరుతూ ఇలా చేయాలి. దానికి ప్రతిగా, వృద్ధ బ్రాహ్మణుడు ‘చిరంజీవి కా, మృదువైనవాడా!’ అని, అతని పేరును చివరి అక్షరాన్ని ముందున్న అక్షరంతో లంబింపజేస్తూ పలకాలి. వినయంగా నమస్కారం చేయడం తెలియని బ్రాహ్మణుడికి, జ్ఞానులు నమస్కారం చేయకూడదు; అలాంటి వాడు శూద్రుడితో సమానం. గురువు పాదాలను పట్టుకోవాలంటే, ఎడమచేతితో ఎడమపాదాన్ని, కుడిచేతితో కుడిపాదాన్ని పట్టుకోవాలి. ప్రపంచిక, వేద, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం ఏదైనా, గురువుని వినయంగా నమస్కరించి స్వీకరించాలి. దేవతారాధనలో ఉన్నప్పుడు నీరు, భిక్ష, పుష్పాలు, సమిధలు లేదా ఇతర వస్తువులు చేతిలో పట్టుకోకూడదు. బ్రాహ్మణుడిని ఆరోగ్యంగా ఉన్నారా అని, క్షత్రియుడిని క్షేమంగా ఉన్నారా అని, వైశ్యుడిని సంపద గురించి, శూద్రుడిని ఆరోగ్యంపైన మాత్రమే ప్రశ్నించాలి. గురువు, తండ్రి, అన్నయ్య, ప్రమాదంలో రక్షించినవాడు, మామ, మరిది, తాత, ముత్తాత— వీరిని పురుషులలో గురువులుగా పరిగణించాలి. అలాగే, వర్ణాలలో అత్యుత్తముడు, మేనమామ, తల్లి, ముత్తాతమ్మ, తండ్రి, తల్లి సోదరీమణులు కూడా గురువులుగా భావించాలి. మహిళలలో, అత్త, ముత్తాతమ్మ, పెద్ద అక్క, దాయాదివారు గురువులుగా పరిగణించబడతారు. వీరందరూ తల్లి, తండ్రి వంశానికి చెందినవారు. ఈ గురువులను మనస్సు, వాక్కు, కర్మలో అనుసరించాలి. చూసిన వెంటనే లేచి, కరచలనం చేసి, ఆరాధన చేయాలి. వారి సమక్షంలో కూర్చోకూడదు, స్వప్రయోజనార్థం వాదించకూడదు. ప్రాణాలకు ప్రమాదం వచ్చినా, శత్రుత్వంతో కూడిన మాటలు గురువులకు మాట్లాడకూడదు. ఇతర గుణాల్లో ఎంతటి శ్రేష్ఠత ఉన్నా, గురువులకు విరోధంగా ఉన్నవాడు పతించిపోతాడు. గురువులందరిలో ఐదుగురు అత్యంత పూజ్యులు. వారి మధ్య, మొదటి ముగ్గురు అత్యుత్తములు—తల్లి, తండ్రి, ఉపాధ్యాయుడు—వీరు అత్యంత గౌరవించబడాలి. అన్నయ్య, భర్త కూడా గురువులుగా గుర్తించబడతారు. వీరు ఐదుగురు—ప్రాణాలకే ముప్పు వచ్చినా, యథాశక్తి పూజించాలి. ఈ ఐదుగురిని, తల్లి తండ్రులు మనస్తత్వంలో మారదు వరకూ, ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేకంగా పూజించాలి. తల్లి తండ్రులు సంతుష్టులైతే, కుమారుడు అన్ని విషయాలను వదిలిపెట్టి వారికే అంకితమవాలి. ఇలా చేసిన కుమారుడు సమస్త ధర్మాలను పొందుతాడు. తల్లికి సమానమైన దైవం లేదు, తండ్రికి సమానమైన గురువు లేదు. వారికి ప్రతిఫలం ఇచ్చే మార్గమే లేదు. ఎల్లప్పుడూ, మనస్సు, వాక్కు, కర్మలో వారికి ఇష్టమైనదే చేయాలి. వారి అనుమతి లేకుండా, ముక్తికి దారితీసే నిత్య, నైమిత్తిక కర్మలు తప్ప, ఇతర పనులు చేయకూడదు. ఇలా, వ్యాసుడు బ్రాహ్మణులకు కార్యయోగాన్ని వివరించాడు—ఇది శాశ్వత ధర్మం, సకల శుభాలను ప్రసాదించేది.