ఓ మహారాజా, శ్రీశైలంలో త్రిపురాంతకుడు ఒక నగరాన్ని పడగొట్టాడు; రెండవదాన్ని అమరకూట పర్వతంపై పడేశాడు. త్రిపురం అగ్నిలో కాలిపోయినప్పుడు, రుద్రుని శక్తి అక్కడ స్థాపించబడింది. ఆ మండుతున్న నగరాన్ని అక్కడే పడేసినందువల్ల, ఆ స్థలాన్ని జ్వాలేశ్వరంగా పిలుస్తారు. అక్కడి నుండి ఒక దివ్యమైన అగ్ని జ్వాల పైకి ఎగసి, స్వర్గాన్ని తాకింది. ఆ సమయంలో దేవతలు, అసురులు, కిన్నరులు—all ప్రాణులు—భయంతో గొప్ప అరుపులు చేసారు. అప్పుడు రుద్రుడు తన బాణాన్ని మహేశ్వరుని ప్రసిద్ధి గల ఆలయంలో ఆపివేశాడు. ఎవరు అమరకూట పర్వతాన్ని ఇలా సందర్శిస్తారో, వారు పద్నాలుగు లోకాలలో కోటి సంవత్సరాలు, ముప్పది లక్షల సంవత్సరాలు ఆనందంగా విహరిస్తారు. ఆ తరువాత, వారు భూమిపై జన్మించి, ధర్మాన్ని పాటించే రాజులవుతారు; ఒక్క గొడుగు నీడలో భూమిని పాలిస్తారు—ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. అమరకూట పర్వతం అత్యంత పవిత్రమైనది. సూర్యగ్రహణం లేదా చంద్రగ్రహణ సమయంలో అమరకూటను దర్శించేవారు, మహేశ్వరుని దర్శనం వల్ల అశ్వమేధ యాగానికి పది రెట్లు ఫలితాన్ని పొందుతారని పండితులు చెబుతారు; వారు స్వర్గాన్ని అందుకుంటారు. సూర్యుడు రాహువ చేత పట్టుబడినప్పుడు, అక్కడకు చేరి పర్వతంపై పుణ్యస్నానం చేసే వారందరికీ ఆ మహా ఫలితాలు లభిస్తాయి. అమరకూట పర్వతంపై జ్వాలేశ్వరుని రూపంలో దేవుడు ఉన్నాడు. అక్కడ స్నానం చేసి, జీవితాన్ని విడిచినవారు స్వర్గానికి చేరుకొని, మానవ జన్మకు తిరిగి రారు. జ్వాలేశ్వరుని వద్ద ప్రాణాలు విడిచినవారు, గ్రహణ సమయంలో భక్తితో వినేవారు కూడా, అమరకూట పర్వతంపై నివసించే అమర దేవతలతో కలిసి ఉంటారు. అక్కడ అమరేశ్వరుని పర్వతపు ఒడిలోని పవిత్ర జలాల్లో స్నానం చేసినవారు, సృష్టి అంతం వరకు రుద్రుని లోకాన్ని పొందుతారు. అక్కడ యోజన వ్యాపితిలో అమరకూట పవిత్ర ప్రదేశం విస్తరించి ఉంది. అనేక మహర్షులు, తమ వ్రతాల్లో స్థిరంగా ఉండి, అక్కడ తపస్సు చేస్తున్నారు. నర్మదా నదిలో, కోరికతో గానీ, కోరిక లేకుండా గానీ స్నానం చేసినవారు, పాపాల నుండి విముక్తి పొంది, రుద్ర లోకాన్ని అందుకుంటారు. నారదుడు ఇలా వివరించాడు: నర్మదా నదికి ఉత్తర తీరంలో, యోజన విస్తీర్ణంలో ఉన్న పవిత్ర ప్రదేశం పత్రేశ్వరంగా ప్రసిద్ధి. అక్కడ స్నానం చేసినవారు దేవతలతో కలిసి ఐదు వేల సంవత్సరాలు ఏ రూపంలోనైనా విహరించవచ్చు. ఆ తరువాత గర్జన ప్రదేశానికి వెళ్లాలి—ఇక్కడ మేఘాలు కూడి గర్జిస్తాయి; ఆ పవిత్రత వల్ల ఇంద్రజిత్ అక్కడికి వచ్చాడు. తర్వాత మేఘరావ ప్రదేశానికి వెళ్లాలి, అక్కడ మేఘగర్జనలు వినిపిస్తాయి; అక్కడ మేఘనాదుల సమూహం గొప్ప ప్రతిష్టను పొందింది. ఆ తరువాత బ్రహ్మావర్త ప్రదేశానికి వెళ్లాలి; అక్కడ బ్రహ్మా ఎల్లప్పుడూ ఉంటాడు. అక్కడ స్నానం చేసినవారు బ్రహ్మ లోకంలో సత్కారం పొందుతారు. అంగారేశ్వర తీర్థంలో నియమంగా ఉండి, నియమితాహారం పాటించాలి; అప్పుడు పాపరహితుడై రుద్ర లోకాన్ని పొందుతాడు. తర్వాత కపిలా తీర్థానికి వెళ్లాలి; అక్కడ స్నానం చేసినవారు గోవు దానం చేసిన ఫలితాన్ని పొందుతారు. ఆ తరువాత, దివ్య ఋషుల సమూహం ఉన్న కాంచీ తీర్థానికి వెళ్లాలి; అక్కడ స్నానం చేసినవారు గోవుల లోకాన్ని పొందుతారు. తర్వాత కుండలేశ్వరుని దర్శించాలి; అక్కడ ఉమా సమేతుడై రుద్రుడు ప్రత్యక్షంగా ఉంటాడు. అక్కడ స్నానం చేసినవారు దేవతలకు కూడా అజేయులు అవుతారు. తర్వాత పిప్పలేశ్వరుని దర్శించాలి; అక్కడికి వెళ్లినవారు పాపాలన్నింటినీ తొలగించుకుని, రుద్ర లోకంలో సత్కారం పొందుతారు. తర్వాత విమలేశ్వరుని వద్దకు వెళ్లాలి; అక్కడ ఈశ్వరుడు తన అందమైన శిఖరాన్ని పడేసాడు. అక్కడ ప్రాణాలు విడిచినవారు రుద్ర లోకాన్ని పొందుతారు. తర్వాత పుష్కరిణీకి వెళ్లి స్నానం చేయాలి; అక్కడ స్నానం చేసినవారు ఇంద్రాసనంలో సగం స్థానం పొందుతారు. నర్మదా నది రుద్రుని శరీరంనుండి ఉద్భవించింది; ఆమె స్థావరజంగమ సమస్త ప్రజలను పరమేశ్వరుని అనుగ్రహంతో రక్షిస్తుంది. ఆమెను మహర్షులు, దేవతలు, గంధర్వులు, అప్సరసలు—all praise చేస్తారు. ప్రాచీన పవిత్ర జలమునకు నమస్కారం; సముద్రాన్ని చేరే నీవు, శంకరుని శరీరంనుండి ఉద్భవించిన నీవు, ఋషులు సత్కరించే నీవు, ధర్మాన్ని పోషించే నీవు, అందమైన నీవు, దేవతలందరి ఆరాధ్య నీవు—నమస్కారం. పవిత్రమైనదాన్ని పవిత్రం చేసే నీవు, ప్రపంచమంతా ఆరాధించే నీవు—నమస్కారం. ఈ స్తోత్రాన్ని ప్రతిరోజూ పవిత్రతతో జపించేవారికి: బ్రాహ్మణుడు వేదాన్ని పొందుతాడు, క్షత్రియుడు విజయాన్ని పొందుతాడు, వైశ్యుడు లాభాన్ని పొందుతాడు, శూద్రుడు మంగళాన్ని పొందుతాడు. ఎవరైనా ఆమెను ఎప్పుడూ స్మరించితే, వారికి అన్నం లభిస్తుంది. నర్మదా నదిని మహేశ్వరుడే సేవిస్తాడు; అందుకే ఆమె బ్రహ్మహత్యా పాపాన్ని కూడా పోగొట్టే పవిత్ర నదిగా ప్రసిద్ధి. ఆ కాలం నుండి బ్రహ్మా, ఇతర మహర్షులు, కామక్రోధరహితులు నర్మదా నదిని సేవిస్తున్నారు. అక్కడ భూమిపై పడిన శూలాన్ని చూసి, దాని మహిమను మహాత్ముడు శంకరుడు తెలిపాడు. ఆ స్థలం శూలభేదంగా ప్రసిద్ధి; అక్కడ స్నానం చేసి దేవునిని పూజిస్తే, వెయ్యి గోవులను దానం చేసిన ఫలితాన్ని పొందుతారు. ఇలా నర్మదా తీరంలోని పవిత్ర ప్రాంతాల మహిమను నారదుడు వివరించాడు.